倪繼學(xué)

摘要： 社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展階段改變了我國群眾綜合素質(zhì)文化的建設(shè)方向，并在此基礎(chǔ)上已經(jīng)成為多形式的發(fā)展格局，不但涵蓋了傳統(tǒng)東方文化、西方文化和大眾文化，更在民間習(xí)俗與市場經(jīng)濟(jì)為背景中逐漸演變出新的文化形式展現(xiàn)在群眾眼前。所以如何適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)群眾文化思想建設(shè)的轉(zhuǎn)變，并解決文化發(fā)展途中困境與分割局面是我國文化部門體系所要面臨的關(guān)鍵問題。因此本文將結(jié)合社會轉(zhuǎn)型期所導(dǎo)致文化形式轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀進(jìn)行理性揣摩，并依據(jù)文化空間與內(nèi)容在未來建設(shè)中的發(fā)展方向進(jìn)行理性分析，以解決文化重新構(gòu)建導(dǎo)致的群眾脫節(jié)現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型期；群眾文化建設(shè)；解決困境

社會體系的轉(zhuǎn)型意味著我國向小康社會進(jìn)發(fā)的方針得到了實質(zhì)性的成功，而現(xiàn)如今針對社會經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展更迫切需要群眾的綜合素質(zhì)做支撐，故而精神文明建設(shè)對中國特色文化的意義便不言而喻，同時對政策貫徹與時代繁榮更提供了全面發(fā)展的前提。

一、群眾文化建設(shè)的實質(zhì)意義

群眾文化的建設(shè)發(fā)展是我國社會轉(zhuǎn)型的重要組成部分，所以近些年針對基礎(chǔ)文化建設(shè)，我國一直都其放在所有政策的最前端，只有群眾文化建設(shè)得到平穩(wěn)，才能夠讓經(jīng)濟(jì)型社會獲得更加全面多元化的發(fā)展空間。但現(xiàn)如今，因為我國歷史的殘留因素，導(dǎo)致過分追求群眾服務(wù)性質(zhì)的政治思想嚴(yán)重阻礙了我國群眾文化的基礎(chǔ)建設(shè)前景，甚至因為文化的傳承問題，更讓新一代群眾受到思想上的扭曲，導(dǎo)致我國新型群眾文化遲遲難以灌輸入當(dāng)前的社會場景中。所以開展文化新路徑，將歷史遺留的思想問題逐漸洗刷，并在原有基礎(chǔ)上重建思想文明觀念，相對于發(fā)展有著極其重要的意義。

由此可見，社會轉(zhuǎn)型時期下我國群眾文化建設(shè)的實質(zhì)，應(yīng)堅持以構(gòu)建符合社會發(fā)展進(jìn)步的核心價值觀為目標(biāo)，將構(gòu)建社會道德文化作為重要任務(wù)，并通過在中西文化碰撞與沖突中尋求平衡點(diǎn)，采取積極的、健康向上的、內(nèi)容豐富的方式方法，以滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求才是發(fā)展根本。

二、社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的困境分析

受社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)包含著多方面文化影響，在建設(shè)群眾文化所面臨的問題中，具體分為三類。

1.社會服務(wù)機(jī)制與群眾文化不協(xié)調(diào)。社會服務(wù)機(jī)制無法滿足群眾對于文化構(gòu)建的需求，導(dǎo)致二者在發(fā)展途中出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)的情況，具體從社會服務(wù)機(jī)制來分析，所面對的文化構(gòu)造對象都是城鎮(zhèn)居民，并依據(jù)他們的生活模式進(jìn)行普及與體系的構(gòu)建，明顯這樣無法滿足農(nóng)村居民的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)，甚至還會勾起農(nóng)村群眾的排斥感，進(jìn)一步影響了文化構(gòu)建的深入；另外，現(xiàn)有的社會文化服務(wù)機(jī)制相對需求太過簡單且無法適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的局面，針對群眾文化建設(shè)效果更是與現(xiàn)有社會服務(wù)體系脫節(jié)，導(dǎo)致群眾難以積極融入思想構(gòu)建當(dāng)中。

2.傳統(tǒng)思想的根深蒂固。傳統(tǒng)的建設(shè)理念、思路與方法，與當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期群眾文化發(fā)展不相適應(yīng)。一方面，國家文化相關(guān)部門缺乏對群眾文化的重視，在定位群眾文化建設(shè)方向與目標(biāo)方面模糊不清；另一方面，群眾文化建設(shè)總體規(guī)劃方案不明確，缺乏科學(xué)有效的指導(dǎo)，不但造成大量人力、物力和財力的浪費(fèi)，而且建設(shè)效果不顯著；此外，群眾文化建設(shè)與社會的發(fā)展脫節(jié)，這就導(dǎo)致其無法滿足群眾的文化需求，阻礙了群眾文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。

3.群眾文化整體性匱乏?；诖嗽?，一方面，是受當(dāng)前計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展成熟，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)在人們生活中的滲入不斷加大使得社會群眾私人文化生活空間更加廣闊，這在一定程度上制約了群眾文化生活的有序開展；另一方面，社會中除老年人外，其他年齡段群眾將過多的私人時間留在互聯(lián)網(wǎng)交流與互動之中，造成了大部分城鎮(zhèn)廣場文化中僅有老年人參加局面，這對于群眾文化建設(shè)與發(fā)展具有嚴(yán)重不利影響。

三、改善現(xiàn)如今群眾文化建設(shè)的對策

1.重鑄文化交流空間。轉(zhuǎn)變?nèi)罕娢幕?wù)體系現(xiàn)狀，重新對城區(qū)、城鎮(zhèn)附近群眾文化服務(wù)體系和城鄉(xiāng)群眾文化服務(wù)體系進(jìn)行整合，注重新舊文化空間的替換，利用先進(jìn)的高科技技術(shù)，建立和調(diào)試新型群眾文化空間，保障群眾文化空間整合的順利開展。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念的發(fā)展傳承。依據(jù)當(dāng)前我國文化建設(shè)的基本情況，應(yīng)將新型文化模式引入當(dāng)前傳統(tǒng)模式下群眾文化與形式內(nèi)，通過尋找雙方的共同性為傳統(tǒng)群眾思想提供轉(zhuǎn)化的橋梁，并依據(jù)文化建設(shè)的開展，將正面積極的意義深入到傳統(tǒng)文化建設(shè)的形式中，在一方面滿足群眾文化的需求同時，更確保群眾文化的建設(shè)能夠朝著可持續(xù)、穩(wěn)定且健康的方向前進(jìn)，如此才能夠集眾家之所長，讓被涵蓋了傳統(tǒng)的民族民間文化能夠具備更長久的發(fā)展條件

3.針對城市與農(nóng)村文化分別建設(shè)。城市文化因為與農(nóng)村文化的擴(kuò)展模式不同，導(dǎo)致文化的相關(guān)接受程度也有所偏差，所以應(yīng)該加強(qiáng)城市與農(nóng)村方面文化建設(shè)的綜合統(tǒng)籌，才能夠以長遠(yuǎn)的角度將二者文化慢慢靠攏，并達(dá)到全面發(fā)展統(tǒng)一文化的思想基礎(chǔ)條件。具體應(yīng)該從農(nóng)村群眾文化基礎(chǔ)建設(shè)方面積極入手，滲透雙方對于公共文化資源的認(rèn)知，在拉小差距的同時平衡城鄉(xiāng)群眾文化的構(gòu)建水準(zhǔn)；同時，加強(qiáng)雙方針對文化的統(tǒng)一，提升二者在交流中的共通性，對政策統(tǒng)籌方面更應(yīng)該著重看待，為能夠進(jìn)一步將文化體系統(tǒng)籌做好伏筆。

4.針對我國豐富的民族文化應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。我國是民族體系多元化的國家，每一個民族的文化既相互獨(dú)立又聯(lián)系頗深，同樣從民族文化的差異與值得尊重的角度出發(fā)，應(yīng)加強(qiáng)相對傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)與相對傳承，如此不但打破了因為區(qū)域限制而局限的文化傳播，對不同的民族文化更可以進(jìn)行相對有效的整合發(fā)揮優(yōu)勢。同時更可以加強(qiáng)民族文化的包裝，讓其他群眾受到影響從而適應(yīng)民族文化在我國城鎮(zhèn)中的宣傳，與此同時最大限度將民族文化與民間文化進(jìn)行合理科學(xué)的創(chuàng)新，在充分體現(xiàn)鮮明特點(diǎn)的同時，又不至于被社會轉(zhuǎn)型期的特質(zhì)化作老舊信息，使之在未來發(fā)展中被拋棄。

5.將新型文化發(fā)展的精髓貫徹入教育中。教育是立國之本，文化的基本傳承都是以教育的形式傳達(dá)至今，所以從根本上對教育的改革，就是對新型文化發(fā)展的最有力支持。故而需要從課程與生活環(huán)境兩個方面進(jìn)行分析：首先課程中需要以教師為中心，進(jìn)行新文化與班級的互動，增強(qiáng)學(xué)生對文化的透徹理解與新發(fā)展形勢的適應(yīng)性，以滿足未來社會文化大繁榮做了一個堅實的基礎(chǔ)；其次文化還要通過家長滲透入學(xué)生的言談舉止內(nèi)，塑造完善的人生觀同時更是對成人自身的一種熏陶，久而久之自然使得新型文化能夠徹底融入到生活中。

四、結(jié)語

社會轉(zhuǎn)型期的群眾文化建設(shè)在現(xiàn)如今的城市文明發(fā)展中占據(jù)著非常重要的位置，只有從根本上解決群眾對于新文化的排斥與滲透形式，才能夠逐步將群眾文化的建設(shè)進(jìn)行改善，并適應(yīng)當(dāng)前社會特殊情況的文化需求，從而穩(wěn)固了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展前提，更將精神文明建設(shè)與生活相結(jié)合，塑造當(dāng)前社會思想道德方面的榮辱觀。

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