《資本論》全稱是《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，可以說(shuō)是研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的直接生產(chǎn)過(guò)程，即在統(tǒng)一的生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程中抽象出來(lái)的生產(chǎn)過(guò)程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)。”他也提出，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響?！毕旅嬷饕汀顿Y本論》的第一卷來(lái)分析其內(nèi)容以及它的價(jià)值。

一、《資本論》第一卷的主要內(nèi)容

《資本論》第一卷主要內(nèi)容是談?wù)撡Y本的生產(chǎn)過(guò)程，其中主要內(nèi)容和理論有：

1.資本的原始積累。

書(shū)從原始積累談起，由原始積累下面又分別寫(xiě)了原始積累的秘密、對(duì)農(nóng)村居民土地的剝削、15世紀(jì)末以來(lái)懲治被剝奪者的血腥立法、資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)革命對(duì)工業(yè)的反作用、工業(yè)資本家的產(chǎn)生以及資本主義積累的歷史趨勢(shì)。

所謂資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者需要購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，即自己勞動(dòng)力的出賣(mài)者。

商品市場(chǎng)的這種兩極分化成就了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初和必要的前提。

2.勞動(dòng)價(jià)值理論。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)。馬克思以他創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論為立論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地分析了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律。

馬克思說(shuō)，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式?！辟Y本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達(dá)的、普遍的，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開(kāi)始。

商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是自然屬性，而價(jià)值則是社會(huì)屬性。商品中也包含著勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為相同的，無(wú)差異的或抽象的人類勞動(dòng)，形成了商品的價(jià)值，作為具體的有用的勞動(dòng)，生產(chǎn)出了商品的使用價(jià)值。

此外，馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式即貨幣形式。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果，也是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。商品的交換過(guò)程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品（W—G—W）。

3.剩余價(jià)值理論。

在《資本論》第一卷的資本的生產(chǎn)的過(guò)程中，馬克思先后論述了絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，最后加以結(jié)合，總結(jié)出剩余價(jià)值理論。

馬克思說(shuō)：“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過(guò)程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過(guò)程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。

商品流通是資本的起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一點(diǎn)的過(guò)程即商品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)或貨幣市場(chǎng)，這個(gè)貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。資本流通的過(guò)程形式是：貨幣—商品—貨幣（G—W—G）。在雇傭勞動(dòng)與資本的制度中，雇傭勞動(dòng)只能在市場(chǎng)上出賣(mài)勞動(dòng)力，資本給勞動(dòng)者支付的工資由勞動(dòng)力價(jià)值決定。勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間大于勞動(dòng)力價(jià)值所包含的勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)者勞動(dòng)所形成的價(jià)值大于勞動(dòng)力價(jià)值，兩者之差就是剩余價(jià)值（m），這個(gè)剩余價(jià)值為資本家所占有，這就是雇傭勞動(dòng)與資本制度的實(shí)質(zhì)，也就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

只有當(dāng)勞動(dòng)力變成商品，勞動(dòng)力能創(chuàng)造剩余價(jià)值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說(shuō)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來(lái)單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過(guò)程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。

勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。

4.資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)：資本積累理論。

資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買(mǎi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。

因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。

影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

資本主義積累的一般規(guī)律就決定了：執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟(jì)的貧民也就越多。 這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，而在另一極，卻是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。”

二、資本論的價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì)的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì)主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭(zhēng)。其次，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在批判吸收資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就顯得十分必要。首先，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論有相對(duì)應(yīng)的客觀條件：一是勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)；二是勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高；三是指導(dǎo)、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。其次，當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。最后，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。一是勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。二是馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，更是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)。《資本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)偏見(jiàn)、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，又揭示了它必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯 辨證方法和認(rèn)識(shí)論融為一體，從抽象上升到具體的方法，是邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

三、感想和思考

馬克思留給我們的《資本論》不是一成不變的定律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書(shū)本和經(jīng)驗(yàn)，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。

通過(guò)閱讀《資本論》，我們可以了解到：資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后百年中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然取向。在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動(dòng)者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開(kāi)發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動(dòng)者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動(dòng)成果創(chuàng)造了條件。于是，社會(huì)主義道路成了中國(guó)的必然取向。再有，馬克思在《資本論》及其手稿中，對(duì)未來(lái)社會(huì)人的自由全面發(fā)展、勞動(dòng)最終轉(zhuǎn)化為自由勞動(dòng)描繪了美好的畫(huà)卷。認(rèn)真全面地理解馬克思這一理論，對(duì)于理解我們新近提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都有著十分重要的意義。《資本論》為勞動(dòng)者提供了認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)的方法論，為我們透過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看到經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)提供了認(rèn)識(shí)思路，為我們提供了一種精神理念，同時(shí)也為政府制訂公共政策提供了理論依據(jù)，為全人類共同富裕，奔向金光大道給出了科學(xué)路徑。

作者簡(jiǎn)介：劉嫣，女，團(tuán)員，河南商丘人，鄭州師范學(xué)院本科生。