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楔子

多年以后，面對(duì)涌入長(zhǎng)安的更始軍士兵，新帝王莽將會(huì)想起眾人勸進(jìn)的那一幕。其時(shí)代漢建新，開(kāi)啟“新時(shí)代”，春風(fēng)得意。誰(shuí)知，恍惚十五年間，天下大亂，烽煙四起。如今身敗名裂，為俎上魚肉，已經(jīng)68歲的王莽，始料未及。

王莽更不會(huì)想到，在死后的近兩千年間，自己將以“篡位者”之名遺臭萬(wàn)年。

1.外戚之家

公元前45年，漢元帝初元四年，王莽出生。雖說(shuō)他的父親王曼，是當(dāng)朝皇后王政君的親弟弟，但是要知道，王莽的爺爺育有八男四女，而王曼并不是長(zhǎng)子。按宗法祖制來(lái)說(shuō)，王曼一支在家族里沒(méi)什么地位。而王莽也非王曼的長(zhǎng)子：他上面還有一個(gè)哥哥王永?？梢哉f(shuō)，雖然生在外戚之家，但王莽的血統(tǒng)，并沒(méi)有給他太好的順位。不幸的事還在后面。

公元前33年，漢成帝繼位，王政君順理成章地成為太后，于是大封兄弟：以長(zhǎng)兄王鳳為大司馬，權(quán)傾朝野；又封弟弟王商等六人為侯。王氏一族，飛黃騰達(dá)。唯獨(dú)王莽一家時(shí)運(yùn)不濟(jì)。父親王曼以及哥哥王永都沒(méi)活到這時(shí)候就去世了。家中沒(méi)了頂梁柱，只有寡母、寡嫂和小侄子，一家人的生活不得不依靠王莽的幾位叔伯。生活的重?fù)?dān)，夾雜著人情世故，壓在了這個(gè)12歲少年的肩上。然而王莽并不抱怨。他坦然接受了這一切，并在這種命運(yùn)中找到了自己的位置。

王莽待人溫良恭儉，不擺架子；侍奉母親、寡嫂，撫養(yǎng)兄長(zhǎng)的孤子，既周到又檢點(diǎn)；不管是結(jié)交才俊，還是侍奉家族叔伯，都委婉有禮。王莽的大伯父王鳳生病，王莽親自照看，并為王鳳嘗藥，“亂首垢面，不解衣帶連月”。

老王家飛升之后，王氏子弟多“侈靡，以輿馬聲色佚游相高”。相比之下，王莽的行為宛如一股清流，不僅諸位叔伯喜歡，名聲也傳得快。王鳳臨終前，囑托妹妹太后照顧王莽，而王商則直接提出分自己的采邑來(lái)為王莽加封。

就這樣，一個(gè)家道中落的窮小子，沒(méi)有耀眼的政績(jī)，更沒(méi)有軍功，卻在29歲的時(shí)候封了侯。取得這樣的成就，固然與王莽本人的德行和名望有關(guān)，但最根本的還是托時(shí)代的福：在那個(gè)儒學(xué)大盛、標(biāo)榜“仁”和“禮”的時(shí)代。

與一般印象中儒學(xué)獨(dú)霸古代中國(guó)政壇不同，初創(chuàng)時(shí)期的儒學(xué)那是相當(dāng)不招人待見(jiàn)：遙想孔子當(dāng)年周游列國(guó)，到處推銷自己的治國(guó)之道，卻從未被采納。而儒學(xué)傳人，如孟子、荀子也始終沒(méi)能以儒致仕，將自己的政治理想付諸實(shí)踐。

及劉邦立漢，一面承秦制，以法治國(guó)；一面又大興黃老之學(xué)，與民休息。轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在漢武帝時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。設(shè)太學(xué)，授儒經(jīng)，這大概是儒家從漢武帝那里得到的最大好處。

數(shù)十年后，漢武帝的孫子漢宣帝，與他的太子，即后來(lái)的漢元帝有一段很精彩的對(duì)話。

史載漢元帝做太子的時(shí)候，“柔仁好儒”，見(jiàn)其父漢宣帝多用酷吏，行法家之道，便忍不住勸： “陛下持刑太深，宜用儒生。”

沒(méi)想到漢宣帝一聽(tīng)就不高興了，拉著臉一本正經(jīng)地說(shuō)道： “漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?、用周政乎？且俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任?！闭f(shuō)完漢宣帝還不過(guò)癮，又補(bǔ)了一句，“亂我家者，太子也！”

元帝只是好儒，多了句嘴，就被老爸批“亂漢家天下”?？梢?jiàn)在漢宣帝時(shí)期，儒學(xué)尚不能被“獨(dú)尊”。而西漢的治國(guó)之道，漢宣帝說(shuō)得很明白——霸王道雜之。

何為霸道？何為王道？這個(gè)問(wèn)題唐高宗曾問(wèn)其臣令狐德。令狐德說(shuō)：“王道任德，霸道任刑?！睋Q言之，王道即以儒學(xué)為代表，為政以德；霸道則以法家為代表，為政以刑。而“霸王道雜之”的另一個(gè)意思就是不教條主義：黑貓白貓，能抓住老鼠就是好貓。

公元前49年，“仁柔好儒”的漢元帝繼位。上臺(tái)后的漢元帝，不僅大肆提拔任用儒生，更是將儒學(xué)“仁政”的思想在國(guó)家治理中踐行。漢成帝時(shí)延續(xù)了這種做法。

真正的儒學(xué)時(shí)代到來(lái)了。

而王莽本人也是順從于時(shí)代洪流的。史載：“（王莽）受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生?！比绱?，王莽以德行符合當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀，因名聲好而封侯也就不足為怪了。

2.氣數(shù)已盡

儒學(xué)終于興盛了，但漢家天下卻并未因此變好。西漢末年的形勢(shì)是很嚴(yán)峻的。元、成時(shí)期，土地兼并嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻發(fā)，財(cái)政捉襟見(jiàn)肘。另一方面，國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的惡劣，引發(fā)儒生們的普遍不滿。而災(zāi)害頻發(fā)，竟讓儒生們自帶的天賦——“天人感應(yīng)”覺(jué)醒了?！疤烊烁袘?yīng)”是董仲舒雜糅儒家墨家之學(xué)，將“天意”與“人事”相聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。即所謂“天之所與，必先賜以符瑞；天之所違，必先降以災(zāi)變”。也就是說(shuō)，當(dāng)人的做法順天意時(shí)，上天會(huì)降下祥瑞吉兆；若上天不同意人的作為，則會(huì)以災(zāi)害的形式警告世人。

想當(dāng)年，漢武帝之所以要“絀黃老、刑名百家言，延文學(xué)儒者數(shù)百人”，一方面是要借此突破黃老之學(xué)對(duì)漢武帝霸業(yè)的束縛，另一方面是為了以儒學(xué)的“仁”和“禮”，來(lái)緩和漢法秦制所激化的社會(huì)矛盾，即“外儒內(nèi)法”。只是漢武帝算盤打得太好：萬(wàn)一這幫儒生假托天意搞事情怎么辦？

公元前135年，漢武帝建元六年，皇帝祭祖的長(zhǎng)陵高園殿、遼東高廟發(fā)生火災(zāi)。董仲舒一看好機(jī)會(huì)啊，便借此作書，說(shuō)這兩次火災(zāi)其實(shí)是上天對(duì)漢武帝不滿，以此宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”。卻不想漢武帝聞之大怒，差點(diǎn)剁了董仲舒。

對(duì)務(wù)實(shí)的漢武帝來(lái)說(shuō)，你儒生借異象、托天意粉飾太平可以，但批評(píng)時(shí)政？絕對(duì)不行！

西漢末年的元、成、哀三帝，各方面都比漢武帝差了一大截。他們不僅性格柔弱，而且是儒家的忠粉。因此，那坑爹的“天人感應(yīng)”，徹底管不住了。在一片唱衰大漢的聲音中，漢哀帝頂不住了。在儒生方士的攛掇下，他祭出了大昏招——“再受命”。

公元前5年，漢哀帝建平二年，漢哀帝下了一道詔書：漢朝氣數(shù)盡了，但老劉家有幸再受一次天命，于是本皇帝現(xiàn)在改元，改國(guó)號(hào)，以后我也不是漢朝皇帝了，而是“陳圣劉太平皇帝”，甚至，哀帝連計(jì)時(shí)方式也給改了。漢哀帝原本指望通過(guò)“再受命”扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)?？墒莾蓚€(gè)月過(guò)去了，國(guó)運(yùn)還是那么爛。漢哀帝不得不又取消“再受命”，繼續(xù)當(dāng)漢家天子。然而問(wèn)題來(lái)了，你不是下詔說(shuō)漢朝氣數(shù)已盡了嗎？大漢太需要一個(gè)救世主了。

在漢末的儒生們看來(lái)，革除漢末的弊政，救萬(wàn)民于水火，施行“王道”，勢(shì)必要由一個(gè)具有圣人德才的人來(lái)完成。而時(shí)下最符合內(nèi)圣外王標(biāo)準(zhǔn)的，莫過(guò)于王莽了。

王莽本身就具備很高的儒家修養(yǎng)。少年時(shí)不以家貧而廢學(xué)，恭身節(jié)儉，勤身博學(xué)。對(duì)待自己的親人恭敬以“禮”。受封新都侯之后，依然保持以往的作風(fēng)，不因?yàn)樯矸荨h(huán)境的改變而丟失自我。

公元前8年，37歲的王莽繼三位叔伯之后，出任大司馬。雖已位極人臣，他的作風(fēng)卻依然如故?？梢哉f(shuō)“內(nèi)圣”，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能比王莽做得好。至于“外王”，王莽無(wú)論從資源、自身素質(zhì)來(lái)說(shuō)，也是行王道的不二人選。

王莽以大司馬秉政，又身為王氏家族的佼佼者。其時(shí)王氏子弟分居要?jiǎng)?，郡?guó)守相刺史皆出其門下。這樣的身份優(yōu)勢(shì)，無(wú)人可比。在任職期間，王莽也的確施行符合儒家政治理想的政策，“下惠士民鰥寡，恩澤之政無(wú)所不施”。在大災(zāi)之年，“愿出錢百萬(wàn)，獻(xiàn)田三十頃，付諸大司農(nóng)，助給災(zāi)黎”，又將其得到的賞賜封地“以其千萬(wàn)分予九族貧者”。甚至推動(dòng)哀帝下詔議田宅奴婢限列。

公元前7年，漢成帝去世，漢哀帝以藩王入嗣。面對(duì)王氏姑侄的專權(quán)，哀帝心有不滿，便培植自己的外戚勢(shì)力，借以對(duì)抗王氏，后來(lái)更是直接對(duì)王氏動(dòng)手。在漢哀帝的打壓下，王莽卸職回封國(guó)隱居。賦閑的日子里，王莽閉門不出，安分守己，以致后來(lái)天下吏民皆為王莽鳴冤。漢哀帝不得不重新把他召回國(guó)都，讓他侍奉太后王政君。世家大族敬佩他的品行，黎民百姓感念他的恩德，而儒生則將他視為實(shí)現(xiàn)“王道”的領(lǐng)袖。的確，此時(shí)的王莽也有稱帝的野心，小動(dòng)作不斷。但他對(duì)帝位的覬覦，更多的還是希望能借助皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。說(shuō)到底，王莽想做圣人。

3.奉天法古

公元前1年，漢哀帝去世，在姑姑王政君的支持下，王莽迅速剪除漢哀帝的親信，重新奪回大權(quán)。為避免皇帝難以制約，王莽立了個(gè)小皇帝劉衎，即漢平帝。之后，王莽把自己的女兒，嫁給漢平帝。是時(shí)，13歲的漢平帝，娶了年僅8歲的新娘。王莽成為“正牌”外戚，地位更加鞏固。

公元6年，漢平帝居然去世了，年僅15歲。這次，王莽找來(lái)尚在襁褓中的漢宣帝玄孫劉嬰。然而僅將其立為皇太子，而自己卻稱“攝皇帝”，代行皇帝之職。

野心昭然若揭。劉氏宗族、漢室忠臣對(duì)此不滿，便起兵討莽。王莽起初十分恐懼，但隨著叛亂被鎮(zhèn)壓，王莽也漸漸放開(kāi)了膽子。而儒生們此時(shí)更是助王莽一臂之力。

在董仲舒將“天人感應(yīng)”引入儒家思想后，面對(duì)西漢末年的困局，儒生們已然相信老劉家氣數(shù)已盡。而王莽為了減少篡位的阻力，大加鼓吹讖緯神學(xué)，比如哪里挖出一塊石頭上面寫著“求賢讓位”云云。各種祥瑞紛紛“被發(fā)現(xiàn)”。

壓斷西漢駱駝背的最后一根稻草，就這樣被儒生們放上去了。

公元8年，53歲的王莽在朝野廣泛的支持下，代漢建新?！盎实邸鼻懊娑嘤嗟淖秩サ袅?。王莽可以名正言順實(shí)踐自己的政治抱負(fù)了。詔令次第發(fā)出，王莽改制拉開(kāi)帷幕。王莽改制的靈感，皆從儒家經(jīng)典的政治理想，效法周禮進(jìn)行改革。王莽希望通過(guò)這些措施，能重回三代大同之世，救萬(wàn)民于水火。

有人給王莽的政策提意見(jiàn)，說(shuō)你這么搞，新朝要完。然而此時(shí)的王莽卻已不是當(dāng)年那個(gè)“折節(jié)恭儉”的謙卑者了。面對(duì)勸諫，王莽閉目塞聽(tīng)，不僅不為所動(dòng)，甚至將勸諫的人免職。

在對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)，王莽也不忘與周邊四鄰建立新型外交關(guān)系。稱帝后，王莽以“天無(wú)二日，土無(wú)二王”為由，將原先冊(cè)封的周邊小國(guó)國(guó)王改封為侯，令其大為不滿，一時(shí)間西北、西南戰(zhàn)亂四起。

戰(zhàn)爭(zhēng)激化了改制造成的矛盾，讓西漢末年留下的病癥一齊發(fā)作。

4.毀而無(wú)譽(yù)

在儒生看來(lái)，盛如武帝、宣帝之時(shí)的西漢都尚不足取，更何況病魔纏身的暮年西漢了。眼前困難越大，他們便越懷念過(guò)去，否定當(dāng)下，一味求古而不思進(jìn)取。

王莽不僅是西漢儒生的代表，也是一種文化思潮的代表。王莽的失敗，固然與他個(gè)人晚年過(guò)度自信、剛愎自用有關(guān)，但最根本的是當(dāng)時(shí)儒家治國(guó)理念的失敗。

吊詭的是，王莽死了，他的歷史就定格了，但儒家思想?yún)s不會(huì)。

在后面近兩千年的時(shí)間里，儒家思想不停地演變、進(jìn)化，不斷地完善，最終成了君主專制正統(tǒng)不二的維護(hù)者。而當(dāng)時(shí)在西漢坑掉老劉家江山的黑歷史，漸漸沒(méi)有人再提起。畢竟錯(cuò)誤都是個(gè)人的，“儒家學(xué)說(shuō)”這么正面的偉大思想怎么能背鍋呢？就這樣，王莽，史上獨(dú)一無(wú)二的“民選皇帝”，最名正言順的“篡位者”，在為理想打工的路上，被理想給坑了。

歷史上有很多人，如司馬懿，唐玄宗等，大半輩子好評(píng)如潮，最終晚節(jié)不保。后世篡位者很多，但如隋文帝、宋太祖，皇帝當(dāng)?shù)蒙锌桑砸膊辉裢趺н@樣受到后人的批判。如果王莽改制成功了，后人又將怎么說(shuō)？可惜沒(méi)如果。