姜 陸

張世范 雨 布面油畫 123×174cm 1981年

本文是為世范先生畫冊寫的前言，自當(dāng)說“畫”。然而想起藝術(shù)界常說“畫如其人”“畫品即人品”的斷語，那么談畫的同時(shí)也就自然會(huì)涉及對畫家本人人格的評價(jià)。這并不意味著我對關(guān)于畫品人品之間絕對聯(lián)系的完全茍同，社會(huì)中的人是那么復(fù)雜，如果藝術(shù)作品也那么復(fù)雜，我們還能有休息的空間嗎？

藝術(shù)創(chuàng)作是一種生活態(tài)度，它可以幫助我們在復(fù)雜的世俗生活中尋覓到一片相對安靜的空間，撇開得越多，藝術(shù)界境就可能登攀得越高。

從傳統(tǒng)意義上講，知識分子行為舉止講求“儒雅”，非“禮”不為。體力勞動(dòng)者，粗獷率直，干事講的是“爽”，透著痛快。如果二者集于一身，就有了“藝術(shù)氣質(zhì)”。凡事無絕對，我如是說也并非要以偏概全，也只能是說一種現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象，或說是一種藝術(shù)家特質(zhì)，卻又不是刻意追求就能具備的。它與藝術(shù)家的成長環(huán)境、生活經(jīng)歷密切相關(guān)。如果從個(gè)性的特征講，張世范先生真的是具有明顯的這種藝術(shù)家的特質(zhì)。

張世范 收獲系列之一 布面油畫 150×200cm 1995年

張世范 收獲系列之二 打麥場 布面油畫 150×200cm 1995年

張世范 收獲系列之三 布面油畫 150×200cm 1995年

張世范 收獲系列之四 布面油畫 150×200cm 1995年

畫冊出版時(shí)，世范先生已七十有五，這樣的年齡在社會(huì)上不少已是古稀老者，或安享天倫之樂，再無所求，或垂垂老矣，如日之將墜。而張先生卻依然精神矍鑠，豪氣不減當(dāng)年，人無絲毫暮氣，畫作更散發(fā)著勃勃生機(jī)。他從冀州農(nóng)村走來，帶著家鄉(xiāng)泥土的芬芳，投身于藝術(shù)和藝術(shù)教育事業(yè)多年，站在畫架前以油彩在畫布上直抒胸臆時(shí)，他斂氣凝神且溫文爾雅。一旦放下畫筆與朋友相聚時(shí)，舉手投足之間仍挾帶著燕趙之士慷慨悲歌的豪壯之氣。

二十世紀(jì)五六十年代之間，經(jīng)過了正規(guī)的學(xué)院專業(yè)訓(xùn)練，后又入羅馬尼亞著名畫家博巴在中國文化部委托現(xiàn)今的中國美術(shù)學(xué)院舉辦的油訓(xùn)班深造，這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷奠定了張世范先生濃厚的專業(yè)基礎(chǔ)和藝術(shù)素養(yǎng)，也為他以后數(shù)十年的藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作拓開了一條清晰的道路。他在自己的油畫藝術(shù)語言探索中注重吸納其他藝術(shù)語種的精華而自成面貌。大學(xué)期間，先生除專攻油畫之外，其他課程，諸如水彩、中國畫，甚至工藝設(shè)計(jì)等專業(yè)都有涉獵。他曾講過：“所學(xué)的東西對我是有用，……對我后來的油畫都是有用的?！佑|過和沒接觸過大不一樣。我想這要比單純學(xué)油畫而別的什么都不懂要有厚度?！倍鴮υ诓┌陀陀?xùn)班的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為：“最大的收獲就是在深層次上明白了什么是藝術(shù)。第一，藝術(shù)不是單純地畫點(diǎn)畫；第二，油畫必須和中國文化相結(jié)合……”

數(shù)十年來，張世范先生游遍了祖國的大江南北，改革開放以后，又游歷了歐美諸國，近些年又經(jīng)常遠(yuǎn)足澳洲和新西蘭，本民族和異域的文化營養(yǎng)滋育著他的藝術(shù)之樹。二十世紀(jì)七八十年代的很長一段時(shí)間里，他幾乎每年都帶學(xué)生一起到農(nóng)村、到工廠、到山區(qū)、到邊疆寫生，體驗(yàn)這些地方人們的生活，從不同的人文環(huán)境和自然景觀中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分，激發(fā)創(chuàng)作的靈感，留下了許多非常生動(dòng)的寫生作品。八十年代中期以后，隨著國家政策的迅速開放，藝術(shù)信息也逐漸不再單一，藝術(shù)家也開始走出國門。記得世范先生第一次出境去美國，大約是在一九八四年，可以想象這對他來講會(huì)是一個(gè)多么好的大開眼界的機(jī)會(huì)。一九九四年夏季，我有幸陪同他去了歐洲。在布魯塞爾、阿姆斯特丹、巴黎，當(dāng)駐足在那些以往只能在畫冊上見到的彪炳于美術(shù)史上的名作之前時(shí)，可以真切地感覺到他的激動(dòng)與興奮。畢竟油畫是舶來品，來源于歐洲文化，彼時(shí)彼刻，一生從事油畫藝術(shù)創(chuàng)作的他一定會(huì)產(chǎn)生一種朝圣者般的心理震撼。

油畫作為畫種來源于歐洲，中國畫家畫油畫，應(yīng)該是什么面貌，這是世范先生經(jīng)常思考的問題。畫種是一個(gè)載體，傳達(dá)的是畫家的生命體驗(yàn)。從這個(gè)意義上講，任何國家、任何民族的畫家作品中自然會(huì)展現(xiàn)出自己的審美價(jià)值取向和生活痕跡。甚至博巴在他的油訓(xùn)班上也強(qiáng)調(diào)油畫與中國文化的結(jié)合，他喜歡中國藝術(shù)，希望中國學(xué)生從深層內(nèi)涵上將自己的文化融入油畫作品中。世范先生對此深有感觸，他曾說，中國文化的深層內(nèi)涵是“一種東方的中國人所特有的，通過特殊的文化、地域所孕育出來的，體現(xiàn)獨(dú)立文化特征的內(nèi)在精神”。他認(rèn)為，我們過去提到“中國油畫民族化”時(shí)經(jīng)常會(huì)過于表面和簡單，追求中國畫水墨效果，追求民間藝術(shù)裝飾效果，都只能說是僅僅停留在表面的嘗試，通過自己的實(shí)驗(yàn)，將中國文化精神與油畫材料融會(huì)貫通，才能創(chuàng)造出有別于西方的中國油畫藝術(shù)面貌。

對中國油畫的思考、理解和主張自然在世范先生的個(gè)人藝術(shù)實(shí)踐探索中得以踐行。許多技法是歐洲的，顏色的構(gòu)成也并非是對中國傳統(tǒng)的刻意追摹，然而精神內(nèi)涵無疑是本民族的。在他的油畫作品中，無論是人物、風(fēng)景還是靜物，雖然題材與西方傳統(tǒng)油畫并無區(qū)別，但在觀察和表現(xiàn)上卻明顯具有東方的、中國的審美傳統(tǒng)特征。他注重的是通過簡潔的用筆、用色傳達(dá)對客觀物象本質(zhì)的概括和提煉，以具有抽象意味的方法表達(dá)自己對客觀事物的藝術(shù)想象力，強(qiáng)化作品的藝術(shù)感染力。

我以為，世范先生的藝術(shù)追求與實(shí)踐證明了一些道理。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)下的一種國際趨勢，我們不大懂，也說不清楚，但藝術(shù)如果全球化，其結(jié)果肯定是悲劇性的。普世價(jià)值的存在并不意味著全球藝術(shù)面貌的趨同，相反，藝術(shù)的自身規(guī)律要求藝術(shù)家能夠真切地表現(xiàn)自己的生命體驗(yàn)及由此產(chǎn)生的審美反應(yīng)。離開了這個(gè)基點(diǎn)，藝術(shù)家創(chuàng)作的原動(dòng)力中就缺失了表達(dá)自我的“真誠”，而“真誠”地表達(dá)自我恰恰是藝術(shù)作品中非常重要的價(jià)值所在。也就是因?yàn)楸兄罢嬲\”的創(chuàng)作意旨，張世范先生的油畫藝術(shù)沒有嘩眾取寵的浮躁，沒有流于表面的膚淺，而是以看似恬淡的厚重，傳達(dá)給我們屬于他自己的、獨(dú)具特性的精神追求。

行筆至此，我還想說，張世范先生是藝術(shù)家，同時(shí)也是藝術(shù)教育家。作為教師，他培養(yǎng)了一批批學(xué)生，其中許多已成為國內(nèi)外知名的畫家。他又曾擔(dān)任系、院領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)多年，作為院長，為天津美術(shù)學(xué)院的建設(shè)與發(fā)展做出了不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)。尤其是在教育思想開放和教師隊(duì)伍建設(shè)兩方面給后任留下了寶貴的財(cái)富，對此，我有著切身的感受。八十年代中期，他以高瞻遠(yuǎn)矚的開放性思維考慮教師隊(duì)伍的建設(shè)，大力提倡和支持青年教師出國學(xué)習(xí)。我即因此走出國門，遠(yuǎn)赴比利時(shí)深造，并由此開啟了學(xué)院與歐洲交流的大門。狹隘的利益追求往往會(huì)驅(qū)使人們刻意忘記歷史?；仡櫼酝嬎荚?，學(xué)院之所以有近些年的發(fā)展，要?dú)w功于數(shù)十年間曾在這里默默耕耘，執(zhí)著于藝術(shù)教育事業(yè)的前輩所付出的艱辛努力，而張世范先生作為院長曾經(jīng)的付出和努力，更是我們后來人不能，也不應(yīng)該忘記的。