楊娟

一、研究背景

景觀是城市整體規(guī)劃和建設中不可或缺的一部分，也是長期以來有關城市建設的各個學科重要研究的對象。人文景觀對于城市的重要性在于其多角度多層次的價值。城市的人文景觀是整個社會空間形態(tài)和文化內(nèi)涵的重要體現(xiàn)者，也是人們感知城市意象，形成地域文脈和場所認知的重要空間對象。作為城市社會空間的重要組成要素，它是城市文化的展示，是人們社會生活和公眾交流的平臺，不可避免地承擔著超越于物質實體之上的社會價值。因此，城市景觀無論對城市居民、對整個社會還是對城市本身都起著十分重要的作用，而承擔景觀設計這一重要任務的設計者也面臨著更艱巨的任務和挑戰(zhàn)。

城市化進程的加快，對城市建設和景觀建設都帶來了更多的機會和更嚴峻的考驗。景觀行業(yè)也進入到飛速發(fā)展的階段，同時出現(xiàn)的問題越來越多。景觀設計這門學科在二十世紀八十年代才進入我國，我們對于其研究和實踐尚處于不太成熟的階段，此刻我國又處于城市建設的飛速發(fā)展時期，因此還需要更多的理論學習和研究去完善我國景觀建設的理論體系，才能更好地指導于實踐。

（一）國內(nèi)外景觀的現(xiàn)狀

西方早期對景觀的營造和研究是從模仿自然的美學理念出發(fā)，將其人工化，以設計或觀察者的主觀審美取向為標準，較少涉及其他諸如文化、社會、政治、經(jīng)濟等方面的因素。20世紀后半葉以來，人們開始認識到單純強調(diào)從視覺美感來評判環(huán)境，割裂其環(huán)境背后的精神文化因素，容易導致對城市空間只停留在表面的形式主義的追求。因此對景觀的研究也開始了從各個方面各個層次入手，并更多地側重于追求個性化，多元化，人性化，同時將生態(tài)環(huán)保也列為景觀設計的基礎前提之一。

目前國內(nèi)的景觀建設和發(fā)展速度呈現(xiàn)不斷上升趨勢，對景觀本身的研究大多停留在物質屬性的表象與實踐上，有少部分引入了人文主義的價值取向，如將心理學、行為學、社會學等人文科學的研究成果的融入，但也只是在傳統(tǒng)的景觀設計基礎上點綴著一些社會科學。而大多數(shù)新建的人文景觀呈現(xiàn)形式化、同質化、空洞化的特征，追求速度、追求形式、追求當下的經(jīng)濟價值，忽略了超越其物質實體之上的功能、文化、生態(tài)價值。

（二）存在問題

自改革開放以來，以“經(jīng)濟建設為中心”的發(fā)展目標促進了中國城市的快速發(fā)展，城市規(guī)模急速膨脹，城市公共空間不斷增加，廣場、街道、公共綠地的景觀興建成為許多城市提升城市形象的重點工程，但數(shù)量的增加掩蓋不了存在的問題。理論深化發(fā)展的速度趕不上實際建設的速度，勢必會帶來一些負面的影響。如今各地城市當中的景觀面貌雷同，呈現(xiàn)模式化；大規(guī)模的城市建設對環(huán)境帶來了巨大壓力，批量興建的景觀不僅沒有起到改善生態(tài)環(huán)境的作用，反而給城市環(huán)境帶來更大的負擔。

與旺盛的建設規(guī)模相比，國內(nèi)對景觀建設的理論研究卻相對匱乏，而且研究內(nèi)容大多還停留于其物質屬性，包括形態(tài)、色彩、材質、風格等外在表象方面，而忽視其更多角度的內(nèi)涵。形成了當前景觀行業(yè)極速發(fā)展卻理論支撐不足的矛盾局面，對景觀的發(fā)展及城市建設造成不良影響。

二、提出問題

“我們的城市公共空間太少關注普通人?！边@是同濟大學研究生院副院長蔡永潔教授對于我國城市建設問題發(fā)表的最有感觸的一句話。這句話一針見血的指出了我國城市公共空間及景觀設計當中存在的問題：缺少對人的關注。這也表明了我國目前多數(shù)的景觀還停留在外在形式的表現(xiàn)上，沒有真正做到為大眾服務，出發(fā)點和研究角度都存在問題。

三、提出設計方法

基于以上我國景觀設計的現(xiàn)狀和存在的問題，對于景觀設計的方法提出了三個新的研究角度。在景觀設計中，針對不同的問題從不同的角度和層面出發(fā)去分析、解決問題。空間的劃分、文化的體現(xiàn)及對主體的關注都應從其相應的角度出發(fā)，提出相應的方法和對策。

（一）空間角度——加強現(xiàn)場空間體驗

設計景觀園區(qū)，我們通常都是從平面入手考慮區(qū)域劃分，將各功能分區(qū)、交通流線組織起來，先規(guī)劃出平面布局，再進一步填充細節(jié)，抬升空間高度。然而景觀并不是平面的東西，而是三維空間中的立體形態(tài)，不僅有X軸和Y軸的尺度，更有Z軸上的延伸。如果從平面出發(fā)而忽略現(xiàn)場的空間體驗，那么出發(fā)點就錯了。

我們應該從空間出發(fā)，到現(xiàn)場去體驗真實的場地狀況，感受現(xiàn)場的藍天白云、流水山石、地形起伏變化、動植物的特色甚至是現(xiàn)場空氣中的味道，這都會帶給我們不同的身心感受。這與坐在電腦前憑空想象出來的東西是截然不同的。設計者在現(xiàn)場也會迸發(fā)出一些奇妙的靈感，用自己的真實感受去引導實際的創(chuàng)作，經(jīng)過這樣一個磨練的過程，設計出的作品一定會與周邊環(huán)境融為一體，更加引人入勝，從而獲得令人意想不到的效果。

合適的比例尺度是一個園林成功的要素之一。對于園林景觀中植物和其他構筑物的尺寸把握和設定也可以在這一環(huán)節(jié)中初步完成，在本人的第一視角和各個感官的指揮引導下，能夠得出最科學、最適宜普通人的比例尺度，從而進行整個景觀園林的大致構思安排和整體尺度把握。這樣能夠使得各景觀元素更加緊湊連貫，并且符合游客的游覽視角，在視覺上和功能上達到最大程度的統(tǒng)一。

（二）人文角度——感受當?shù)匚幕?/p>

當一個人生活在自己熟悉的環(huán)境里就會產(chǎn)生心理歸屬感與認同感。這種“熟悉的環(huán)境”與每個人心中的“故土情結”緊緊相連，其物相表征就是各地燦爛的獨特的地域文化。要傳承和發(fā)展這種地域文化，首先必須要透徹的了解當?shù)氐谋就廖幕?/p>

首先，設計者在設計作品之前，有必要在當?shù)厣顢?shù)日，與本地居民共同生活，切身實地地體會當?shù)氐拿袼?、民風，在有限的時間內(nèi)找到心理歸屬感和認同感。通過在日常生活及集體活動中對當?shù)鼐用裆盍晳T的觀察及與他們的接觸交流中獲取最前沿、最直接、最有效的信息資源。

其次，設計者也可以通過當?shù)氐臍v史博物館、資料館、圖書館等途徑全面地搜集整理該地的文化信息，經(jīng)過后期的藝術化提煉運用到景觀園林的設計中去。將景觀賦予特殊的文化內(nèi)涵，使其具有鮮明的地域特征。這樣設計出的景觀作品才能真實豐滿的展示出當?shù)匚幕木?，自然而然的流露出其所包涵的文化?nèi)核。使景觀這個載體成為當?shù)匚幕瘋鞒泻驼故镜钠脚_，充分發(fā)揮它的文化職能，以激發(fā)人的主動性和創(chuàng)造性，完成更高層次上的意義。

（三）人的角度——關注普通人

設計者在當?shù)鼐幼〉臅r間里，要將自己視作當?shù)鼐用裰械囊粏T，與他們同吃、同住、同樂、同勞動，這樣能在最大程度上獲得與他們近似的心理感受和最真實的當?shù)厣铙w驗。這與作為一個旁觀者去做現(xiàn)場調(diào)研、搜集資料或者做問卷調(diào)查的結果是大不相同的。通過與當?shù)鼐用竦慕煌M快融入到當?shù)厣钪腥?，讓自己的眼睛和身心去體會真實的感受，并聽取不同年齡階段和不同工作性質人群的不同意見，結合不同人的不同需求，充分尊重人的主體地位和差異，讓這個“主體”的需求引導整個設計方案的方向，從而使設計作品能夠真正的表達人的情感，更充分的服務于人。

在這個過程中設計者能快速發(fā)現(xiàn)一些設計中常被忽略的細節(jié)問題，避免紙上談兵帶來的不切實際的問題?？梢粤私獾疆?shù)鼐用褡钫鎸嵉纳盍晳T、對未來生活環(huán)境的期望和憧憬以及各種不同人群的相似需求和特殊需求。綜合整理這些信息，從關注基層普通人群的角度出發(fā)進行景觀設計活動，才能創(chuàng)作出具有當?shù)靥厣Ⅲw現(xiàn)地域文化并且最大程度的滿足居民精神需求和功能需求的景觀作品。

四、結語

人文景觀及其所包含的深層含義是一股城市文化傳承和改善生態(tài)環(huán)境的有機力量，它是人們?nèi)粘Ｉ?、學習交往的平臺和重要的空間媒介，具有維系社會文化意識，促進社會和諧的重大意義。

人文景觀對于一個城市的成長和發(fā)展具有多角度多層次的價值，要使我們的城市景觀建設發(fā)揮更大的意義，首先就應該多角度地剖析景觀的深層內(nèi)涵，研究景觀的地域性、文化性、生態(tài)性、功能性等；其次應轉換研究視角，從多個角度入手研究景觀設計的方法策略，從城市規(guī)劃的宏觀角度、地域環(huán)境的制約角度、小空間的環(huán)境角度以及服務區(qū)域的使用者的角度等全方位衡量研究；最后在實際設計的過程中還要從不同角度去分析問題，解決問題，更加尊重人文景觀及生態(tài)環(huán)境本身，從關注普通人的角度尊重人的主體地位和個性差異，建立多角度全方位的人文景觀設計策略。