摘 要：巴爾蒙特在詩(shī)歌中多以抒情主人公自居，通過(guò)吟詠?zhàn)匀蝗ノ锘榫w，表現(xiàn)愁思與寄托。本文通過(guò)解讀巴爾蒙特詩(shī)歌意象中的自喻和超喻，充分發(fā)掘巴爾蒙特的細(xì)膩情感。

關(guān)鍵詞：巴爾蒙特；詩(shī)歌；自喻；超喻

一：巴爾蒙特式的自喻和超喻

巴爾蒙特在20世紀(jì)初的俄國(guó)詩(shī)壇中占有重要地位，被認(rèn)為是象征派最突出的代表人物之一。他的詩(shī)歌大多以抒情主人公自居，通過(guò)吟誦大自然的萬(wàn)物，去抒發(fā)情感，表達(dá)自我。

巴爾蒙特的一生充滿動(dòng)蕩，得到的評(píng)價(jià)也曾經(jīng)褒貶不一。1867年，他出生于貴族家庭，后在莫斯科大學(xué)法律系就讀，終因參加學(xué)潮被開(kāi)除。他周游世界，通曉多種語(yǔ)言，把很多外國(guó)作品翻譯成俄文介紹到俄國(guó)（如：雪萊、波德萊爾等人的作品），打開(kāi)俄國(guó)人的眼界。1907年，他為工人們寫了《復(fù)仇者之歌》，并到處朗誦，惹惱了沙皇政府，被趕出俄國(guó)。二月革命后巴爾蒙特返回祖國(guó)，那時(shí)俄國(guó)的詩(shī)壇上已形成各種流派。從象征主義在俄國(guó)一出現(xiàn)時(shí)起，他就積極投入到該流派當(dāng)中，成為了象征派第一浪潮的代表人物之一。用勃洛克的話說(shuō)，巴爾蒙特"是俄國(guó)象征主義最偉大的創(chuàng)造者之一"。但后來(lái)巴爾蒙特的革命熱情發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)到來(lái)的十月革命表示反對(duì)并拒絕參與，因此在那個(gè)以政治態(tài)度作為評(píng)價(jià)作家標(biāo)準(zhǔn)的年代，他一度被定性為"頹廢、個(gè)人主義、反革命"。他的詩(shī)歌也被說(shuō)成"基調(diào)屬于頹廢主義，在藝術(shù)上追求過(guò)分的夸飾和外表的華麗"長(zhǎng)期被打入另冊(cè)。1942年，他懷著苦悶和憂郁凄涼地客死在巴黎。

巴爾蒙特有“太陽(yáng)詩(shī)人”、“太陽(yáng)歌手”的贊譽(yù)，表達(dá)情感真摯、強(qiáng)烈。但也不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在巴爾蒙特詩(shī)歌中的一系列意象，如太陽(yáng)、風(fēng)、大海等，皆為大自然中的操縱者，是力量的象征。同時(shí)更是詩(shī)人極力去追求和贊頌的。這時(shí)在詩(shī)歌中巴爾蒙特的情緒是飽滿的，詩(shī)風(fēng)也恣意灑脫。更是將自己想象成力量的本源，如詩(shī)歌中所說(shuō)“我是主宰者” [1]、“我是自由的風(fēng)” [2]等。借助超脫自我的自然力，去塑造一種想象當(dāng)中的生存狀態(tài)，是一種超然的自由意志，是詩(shī)人塑造出的理想世界中的自己。巴爾蒙特詩(shī)歌中這一類意象是詩(shī)人理想中的自我映像，即為超喻。

巴爾蒙特的詩(shī)歌中還存在一類意象，如蘆葦、小舟等，被自然中的強(qiáng)勢(shì)之物慢慢肢解或吞噬，這類意象更接近巴爾蒙特在現(xiàn)實(shí)中的處境與感受，體現(xiàn)出巴爾蒙特的自由意志在其生存空間中的無(wú)力與盲從，更接近詩(shī)人本來(lái)的生存狀況，這類意象是巴爾蒙特詩(shī)歌意象中的自喻。

二：理想與現(xiàn)實(shí)中的超喻和自喻

巴爾蒙特的詩(shī)歌，意象明朗，并且大部分意象均為自然中的可觀可感之物。從大自然中選取的客體，大至日月星辰，山川河流，小至花草樹(shù)木、飛沙走石，都是適宜作為象征意象。巴爾蒙特常常選取自然景物和一些俄羅斯的典型植物作為象征對(duì)象，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)找出主觀世界中的“客觀對(duì)應(yīng)物”，達(dá)到象征的目的。詩(shī)人更是喜用直抒胸臆的第一人稱“我”以此來(lái)平行詩(shī)歌意象中所帶給人的各種情緒與想法。下文將結(jié)合巴爾蒙特的詩(shī)歌去充分的解讀巴爾蒙特在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的詩(shī)歌意象所生成的超喻和自喻。

（一）詩(shī)歌意象中的超喻

在巴爾蒙特詩(shī)歌意象的超喻中最為典型的意象即為“太陽(yáng)”，更是以寫有關(guān)太陽(yáng)題材的詩(shī)歌而著稱，一生執(zhí)著于太陽(yáng)的崇拜，自稱為“太陽(yáng)的歌手”，也被當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌界譽(yù)為“真正的太陽(yáng)詩(shī)人”。巴爾蒙特一生寫過(guò)二十多部詩(shī)集及大量散文。以太陽(yáng)為題材的作品成為他創(chuàng)作的高峰。太陽(yáng)的形象、太陽(yáng)的精神充滿他的詩(shī)作。如果說(shuō)詩(shī)歌所捍衛(wèi)的是人的生存中不可缺少的東西，說(shuō)到底，太陽(yáng)就是巴爾蒙特為生命尋找的一個(gè)理由。他在詩(shī)集《我們像太陽(yáng)一樣》的扉頁(yè)上引用古希臘哲學(xué)家阿那克薩哥拉的名言寫道：“我來(lái)到這世界為觀賞太陽(yáng)?！蹦岵梢蜃苑Q是太陽(yáng)被人評(píng)為狂妄自大，但巴爾蒙特毫不畏懼更加大膽地說(shuō)出：“我是太陽(yáng)，美！”太陽(yáng)實(shí)則是力量、美、幸福和青春的象征。因?yàn)榘蜖柮商卣J(rèn)為太陽(yáng)能戰(zhàn)勝一切陰霾：“……我的腳下已經(jīng)夜色茫茫，茫茫夜色籠罩了入睡的世界，我卻能眺望燃燒著的太陽(yáng)”（《我用幻想追蹤》）。

并且詩(shī)人還歌頌和贊美一切體現(xiàn)自由意志的自然之物，拿“風(fēng)”來(lái)說(shuō)，“永遠(yuǎn)吹佛，我是自由的風(fēng)” [3]。但也不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)人之所以將自己物化成自然中的主宰，實(shí)則也是詩(shī)人使命感的一種情感的流露，如《向海洋呼喚》中提到“海洋，我遠(yuǎn)古的祖先……海洋，讓我化為泡沫，做一滴海水融入永恒！” [4]這時(shí)作為“超喻”的自然意象體現(xiàn)的是詩(shī)人巴爾蒙特的信仰及其偉大信仰支配下的使命感。

巴爾蒙特本就是生性自由之人，因?yàn)樗錾谑鎭喪懈浇囊粋€(gè)莊園，自小與園林、森林、河流……等為伴，也練就了他自然的天性。而之前所分析出巴爾蒙特詩(shī)歌中的主宰意識(shí)又是從何而來(lái)呢？這種使命感，在俄羅斯傳統(tǒng)上也是有蹤跡可循的?？煽偨Y(jié)為第三羅馬自喻。“這是俄羅斯政治文化中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，即認(rèn)為莫斯科所代表的俄羅斯國(guó)家是接替羅馬和君士坦丁堡來(lái)承擔(dān)拯救世界任務(wù)的唯一最后繼承人。這一比喻所代表的俄羅斯大國(guó)主義民族意識(shí)和普世主義救世情懷，已深刻地滲透在俄羅斯民族性格、思維結(jié)構(gòu)與理解方式之中?！?[5]所以巴爾蒙特在詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的對(duì)超脫人性禁錮，充分體現(xiàn)自由意志的大自然中主宰之物的追求和向往也就不難理解了。

（二）詩(shī)歌意象中的自喻

巴爾蒙特詩(shī)歌意象中的自喻，如漂浮的云、苦悶的小舟、風(fēng)中的蘆葦、瀕死的海浪等，即將自喻之物置于一個(gè)強(qiáng)大的自然物所主宰的環(huán)境當(dāng)中，最后幾乎都落的一個(gè)被吞噬的結(jié)局，但在詩(shī)歌內(nèi)容展開(kāi)上不僅塑造出環(huán)境的不可逆，也在一方面歌頌了弱者在強(qiáng)者面前所表現(xiàn)出的不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)。如《苦悶的小舟》中“苦悶之舟，恐慌之舟，拋開(kāi)海岸，和風(fēng)暴搏斗”，《白色火焰》中“白色火焰的舌頭軟弱無(wú)力，惱怒地顫動(dòng)，在沙灘熄滅” [6]……

這種自喻般的意象是巴爾蒙特的真實(shí)寫照。十九世紀(jì)二十世紀(jì)初，巴爾蒙特連續(xù)出版四篇詩(shī)集，是當(dāng)時(shí)最為暢銷的詩(shī)歌作品。但由于巴爾蒙特的革命熱情發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)到來(lái)的十月革命表示反對(duì)并拒絕參與，因此在那個(gè)以政治態(tài)度作為評(píng)價(jià)作家標(biāo)準(zhǔn)的年代，他一度被定性為“頹廢、個(gè)人主義、反革命”。他的詩(shī)歌也被說(shuō)成“追求過(guò)分的夸飾和外表的華麗”長(zhǎng)期不受重視。1942年，他懷著苦悶和憂郁凄涼地客死在巴黎。他詩(shī)歌里的矛盾和傷感暗示正說(shuō)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)為國(guó)擔(dān)憂，不愿人民遭到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的流血死亡，亦步亦趨的猶疑心境。他在被打成反革命僑居國(guó)外后，常常思念祖國(guó)，生活狀況十分慘淡。

并且詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的執(zhí)著，在生活中更接近于偏執(zhí)。拿喝酒這件事來(lái)說(shuō)，巴爾蒙特不僅喝的酩酊大醉后從三樓窗戶里一下跳下去，而且在旅館喝酒喝到已經(jīng)忘乎所以，在侍者不提供酒的情況下，更是找到一瓶香水全部喝光的鬧劇。

三：總結(jié)

總體看來(lái)，巴爾蒙特的詩(shī)歌抒情基調(diào)是樂(lè)觀、肯定生活的。巴爾蒙特還很善于為詩(shī)歌營(yíng)造優(yōu)美、深遠(yuǎn)的意境。他常常使用大膽出奇的象征、通感、隱喻等修辭手段，使詩(shī)語(yǔ)飄逸灑脫，蘊(yùn)味悠長(zhǎng)。巴爾蒙特說(shuō)："現(xiàn)實(shí)主義者永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的觀察者，象征主義者則永遠(yuǎn)是思想家?，F(xiàn)實(shí)主義者只熱衷于表現(xiàn)具體的生活……象征主義者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的存在，只在其中看到自己的理想……"也許正因?yàn)樗倪@種堅(jiān)持，正因?yàn)樗褪且粋€(gè)永遠(yuǎn)思考著現(xiàn)實(shí)存在背后的象征主義者，他的詩(shī)歌才獲得了如此動(dòng)人的魅力，他的精神才能永遠(yuǎn)追隨太陽(yáng)的光華。因?yàn)槿绻麑⒃?shī)歌意象中的超喻，視為巴爾蒙特給自己塑造的理想國(guó)的話，體現(xiàn)出的是生命終結(jié)后的歸宿，是一種永恒。而即是是色調(diào)比較陰暗的自喻，也是以積極對(duì)抗作為主色調(diào)的，而最終的結(jié)果一般都是跟超喻物融為一體。巴爾蒙特的一生雖然更接近漂浮的云、苦悶的小舟、風(fēng)中的蘆葦、瀕死的海浪等，但希望他在另一個(gè)世界活在自己的超喻世界中，若太陽(yáng)的光芒、風(fēng)的勁力、大海的一望無(wú)際……

注釋：

[1] [俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版，第3頁(yè).

[2] [俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版，第19頁(yè).

[3] [俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版，第19頁(yè).

[4] [俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版，第35頁(yè).

[5] 劉毅，《歷史文化、宗教傳統(tǒng)與民族意識(shí)的互構(gòu)———俄羅斯思想與第三羅馬自喻成因的關(guān)聯(lián)性初探》，重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），第10卷第二期，2010年4月.

[6] [俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版，第36頁(yè).

參考文獻(xiàn)

[1][俄]康斯坦丁·巴爾蒙特著，谷雨譯，《太陽(yáng)的芳香——巴爾蒙特詩(shī)選》，廣西師范大學(xué)出版社，2014年9月第1版.

[2]劉毅，《歷史文化、宗教傳統(tǒng)與民族意識(shí)的互構(gòu)———俄羅斯思想與第三羅馬自喻成因的關(guān)聯(lián)性初探》，重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），第10卷第二期，2010年4月.

[3]張克勤，《太陽(yáng)的歌手———巴爾蒙特詩(shī)作風(fēng)格管窺》，語(yǔ)文學(xué)刊（外文版），2005年第6期.

作者簡(jiǎn)介

馬孌（1993—），女，漢族，籍貫：天津，單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）