摘 要：石黑一雄是2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，與拉什迪、奈保爾并稱(chēng)為“英國(guó)文壇移民三雄”。其短篇小說(shuō)《團(tuán)圓飯》通過(guò)描寫(xiě)從美國(guó)歸來(lái)的兒子和在日本生活的父親及妹妹三人之間的一場(chǎng)家庭晚餐，反映了戰(zhàn)后日本兩代人之間的文化及價(jià)值觀的沖突和隔閡。本文通過(guò)分析小說(shuō)中兩代人之間的文化及價(jià)值觀沖突，認(rèn)為造成這種沖突的根源在于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們內(nèi)心的創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《團(tuán)圓飯》；價(jià)值觀；沖突；戰(zhàn)爭(zhēng)；創(chuàng)傷

作者簡(jiǎn)介：馬曉君（1993-），女，漢，河北省邢臺(tái)市人，天津師范大學(xué)研究生，研究方向?yàn)椤坝⒚牢膶W(xué)”。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15--01

引言：

2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者石黑一雄是“英國(guó)文壇移民三雄”之一。在其短篇小說(shuō)《團(tuán)圓飯》中，石黑一雄描寫(xiě)了戰(zhàn)后日本普通一家人的家庭晚餐，揭露了由于戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致的日本人民價(jià)值觀的迷惘和文化的沖突。小說(shuō)中“我”和在妹妹思想西化，與父親有明顯的隔閡。父親思想保守，對(duì)戰(zhàn)后的世界難以理解，也無(wú)法接受子女的西化。父子兩代人之間的文化沖突反映了日本戰(zhàn)后新舊思想的矛盾。以父親和渡邊先生為代表的傳統(tǒng)思想和以“我”及妹妹為代表的新思想顯得水火不容，而造成這一切沖突的根源則是戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的心靈創(chuàng)傷。

一、傳統(tǒng)思想的維護(hù)者——父親、渡邊

父親尊崇武士道精神，以自己擁有武士道的血統(tǒng)感到自豪。作為武士道家庭的傳人，父親思想守舊，即使在戰(zhàn)后仍懷有嚴(yán)重的軍國(guó)主義情懷。日本戰(zhàn)敗，美國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上都對(duì)日本產(chǎn)生著巨大的壓力。面對(duì)正在變化中的日本，父親感到茫然。父親和渡邊先生經(jīng)營(yíng)的公司倒閉，而渡邊先生也難以接受美國(guó)帶給日本的影響，選擇了自殺，并同時(shí)結(jié)束了家人的生命。面對(duì)渡邊先生的做法，父親非但沒(méi)有責(zé)怪，反而一直強(qiáng)調(diào)渡邊先生是個(gè)有原則的人。

通過(guò)渡邊先生的自殺可以看出渡邊先生也是武士道精神的追隨者。渡邊先生用這種方式結(jié)束自己的生命，表達(dá)了他對(duì)日本傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同，和對(duì)西方價(jià)值觀的排斥。由于美國(guó)的影響，日本社會(huì)有著西化的傾向，而作為日本傳統(tǒng)文化的維護(hù)者，渡邊難以忍受正在西化的日本，然而，他又無(wú)力改變現(xiàn)狀，只能選擇以自殺的方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。

父親對(duì)渡邊自殺行為的認(rèn)同表明了父親和渡邊一樣難以接受正在西化的日本。然而，父親和渡邊實(shí)際上都是武士道精神的誤讀者，他們所推崇的是已被扭曲了的武士道精神，把輕視生命當(dāng)做光榮，是有違人性的。父親渴望維護(hù)以這被扭曲的武士道精神為代表的日本文化，并極力想要子女跟他一樣遵循日本傳統(tǒng)文化和規(guī)范。小說(shuō)中，父親多次暗示想要兒子留在日本，不要回美國(guó)；他也曾試圖把讀大學(xué)的女兒培養(yǎng)成日本傳統(tǒng)的家庭婦女。

戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致日本老一輩人缺乏安全感和民族自信心；戰(zhàn)爭(zhēng)給日本老一輩人帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷使得他們難以正視變化的環(huán)境。他們?cè)谧兓沫h(huán)境中感到不安和迷惘，卻又不肯拋棄固有的傳統(tǒng)觀念。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，只要堅(jiān)持維護(hù)日本的傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化就能維護(hù)他們的民族自尊心和自信心，然而，他們所維護(hù)的很多傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀早已被扭曲，是不適合社會(huì)發(fā)展的。

二、追求西化的開(kāi)放者——“我”、妹妹

“我”和妹妹作為年輕的一代人，思想開(kāi)放，樂(lè)于接受西方文化。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗導(dǎo)致日本年輕一代開(kāi)始對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀產(chǎn)生動(dòng)搖，并向往西方世界。在小說(shuō)中，“我”在美國(guó)生活了多年，與生活在日本的父親難以溝通?？梢?jiàn)，追求西化的“我”與傳統(tǒng)的父親之間存在著隔閡。在逐漸西化的日本大學(xué)里，妹妹已經(jīng)成為一個(gè)新女性。她接受高等教育，喜歡抽煙和旅行，對(duì)男朋友提出的一起去美國(guó)的建議，她也不盲目聽(tīng)從男友，而是想要維護(hù)自己的獨(dú)立空間。作為新女性的妹妹已經(jīng)不是父親所期望的傳統(tǒng)日本女性。對(duì)于渡邊先生及其家人的死亡，妹妹認(rèn)為渡邊的做法是變態(tài)的。妹妹對(duì)于這件事情的看法，更注重的是人性而非日本武士道傳統(tǒng)。

作為年輕一代的代表，在“我”和妹妹身上，日本傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀對(duì)他們的影響都微乎其微，而西方的價(jià)值觀和文化在他們身上得到了較大體現(xiàn)。日本的戰(zhàn)敗使得他們開(kāi)始懷疑自己民族的思想觀念。面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)，年輕一代人想要擺脫上一代人的思想束縛，追求新的西方文化和價(jià)值觀以彌補(bǔ)他們空虛的內(nèi)心。

結(jié)束語(yǔ)：

在《團(tuán)圓飯》中，作者反映了戰(zhàn)后日本人民對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的迷惘狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)在帶給人們身體痛苦的同時(shí)，也使得人們的精神受到了很大的創(chuàng)傷。日本戰(zhàn)敗后，隨著美國(guó)帶給日本的全盤(pán)西化的影響，日本人民出現(xiàn)了極大的精神危機(jī)。老一代日本人思想傳統(tǒng)，竭力維護(hù)已被扭曲的日本傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀，試圖用傳統(tǒng)文化維護(hù)自己的尊嚴(yán)；而年輕一代則思想開(kāi)放，追求西化，希望通過(guò)西化為自己尋求更好的出路。然而，無(wú)論是老一代還是年輕一代，無(wú)論是保留傳統(tǒng)還是全盤(pán)西化，都是人們?cè)趹?zhàn)后的心靈創(chuàng)傷中做出的盲目選擇，并不能真正為自己及國(guó)家的發(fā)展起到好的作用。

參考文獻(xiàn)：

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