徐蓓

1/講門第不以皇室為最高

提到唐代婚姻，通常人們的第一印象就是“開(kāi)放”，像武則天嫁了唐太宗又嫁了他的兒子、唐玄宗娶了自己的兒媳婦這樣的事似乎比比皆是。其實(shí)，整個(gè)唐朝本身正是處在開(kāi)放、包容、民族融合的時(shí)代，從婚姻家庭的角度來(lái)說(shuō)，唐代以后對(duì)女性的約束越來(lái)越嚴(yán)格，而且婚姻當(dāng)中更強(qiáng)調(diào)秩序，更強(qiáng)調(diào)倫理。

隋唐人的婚姻有一個(gè)很大的特點(diǎn)，很講門閥和門第。但門第高低的標(biāo)準(zhǔn)不由皇帝定，社會(huì)觀念也不認(rèn)為皇室就是門第最高的，而是認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的五大門閥——太原王氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、隴西李氏、滎陽(yáng)鄭氏這些舊士族才是門第最高的。王崔盧李鄭家族雖然在朝廷沒(méi)有任何高官，但他們的社會(huì)威望極高。

中國(guó)有一句很有名的古語(yǔ)，叫做“皇帝的女兒不愁嫁”，但其實(shí)，唐代皇帝的女兒也愁嫁。唐文宗曾經(jīng)想把真源、臨真二公主嫁給山東舊士族，結(jié)果人家都不愿意，唐文宗對(duì)宰相說(shuō)：“民間修婚姻，不計(jì)官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”我家當(dāng)皇帝二百年了，還不如崔家、盧家嗎？

唐太宗曾對(duì)這種現(xiàn)象十分厭惡，命人編纂《士族志》，重新按照朝廷官品高低定門第高下。但靠行政命令仍然不能消除這種影響，山東舊士族的社會(huì)威望一直持續(xù)到唐朝后期。

2/“三從四德”觀念依然深厚

隋唐婦女地位的確高，而且受到胡族文化影響，在政治、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)活躍，加上禮教束縛小，所以在婚姻家庭方面比宋以后的婦女地位高，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

然而，唐代的婦女比較自由，是相對(duì)其他朝代而言的，而且比較集中在上層社會(huì)婦女，但她們?nèi)藬?shù)少，無(wú)法代表整個(gè)女性群體。唐代的婦女，尤其是中下層社會(huì)的婦女，三從四德的觀念很濃厚。所謂“三從”，是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”為婦德、婦言、婦容、婦功。貞操觀與中國(guó)古代其他時(shí)段并沒(méi)有太大區(qū)別。

三從四德一直貫穿整個(gè)中國(guó)古代史，唐朝婦女也不能免俗。所以對(duì)于隋唐婦女的開(kāi)放程度不可做過(guò)高評(píng)價(jià)。就戀愛(ài)方式而言，自由戀愛(ài)所占比例甚小，主要婚姻模式仍然是家長(zhǎng)控制下的包辦婚姻。

3/選女婿很重視才氣

明清時(shí)期女孩子在沒(méi)結(jié)婚之前絕對(duì)不能跟自己的夫君見(jiàn)面，但唐代卻可以這樣，而且有些父母還會(huì)刻意這樣安排。

李林甫有6個(gè)女兒，到了女兒婚嫁的年齡，他家每天都有年輕人到府上奏事，他開(kāi)了一個(gè)小窗，他的女兒們能從窗口看到那些官人，看到滿意的，父親就去提親，因此后來(lái)那扇小窗被稱作“選婿窗”。

唐人很重視才氣，《霍小玉傳》 中講，霍小玉很早就聽(tīng)說(shuō)了李益的才氣，母親叫李益來(lái)與小玉見(jiàn)面，才終于成就親事。

《唐語(yǔ)林》卷二有這樣一個(gè)故事，鄭顥有一個(gè)徒弟叫李郢，他要娶親，另有人相爭(zhēng)，女家說(shuō)誰(shuí)先籌備百萬(wàn)銀，許誰(shuí)。結(jié)果二人同一天都備好銀兩。女家又說(shuō)要兩人以詩(shī)文決斗，最后李郢抱得美人歸。

4/婦女再婚并不罕見(jiàn)

唐代休妻要遵循“七出”原則，即“無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。婦女只要犯“七出”中任何一條，均可被夫家休掉。但是唐律也規(guī)定，在三種情況下丈夫不得休妻：1.持舅姑之喪；2.娶時(shí)貧賤而后富貴；3.有所受無(wú)所歸。

唐代婦女再婚現(xiàn)象并非罕見(jiàn)，尤其是貴族婦女中再婚者更是屢見(jiàn)不鮮。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，自唐高祖到唐昭宗，正史有名的公主共212名，其中初婚者104名，再婚者25名，三婚者2名。另有情況不明者39名，早薨者29名，終生未嫁者1名，出家者12名。公主再婚主要集中在唐前期，尤以玄宗朝為多，唐宣宗以后不見(jiàn)公主改嫁事。

雖然離婚、再嫁均為法律所允許，但是從出土墓志情況來(lái)看，唐代多數(shù)民間婦女守節(jié)觀念還是比較強(qiáng)的。同時(shí)還存在這樣一個(gè)現(xiàn)象：守節(jié)婦女中有很大一部分尋求宗教慰藉，故寡婦中佛、道教信徒比例高于其他人群。

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》）