摘 要：庚子事變之后，清政府痛定思痛，下詔變法革新，要求各省督撫獻策獻計。在江督劉坤一、鄂督張之洞等人的極力推動下，當局下定決心改革教育，以期培養(yǎng)人才，挽救危局。根據(jù)清政府的相關(guān)政策，新式學堂不僅要在京師、省會、府縣所在地等大中小城市廣設，而且在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，新式教育也要開辦。因為有這樣的歷史背景，所以在廢科舉之前，華北鄉(xiāng)村的新式教育已經(jīng)發(fā)軔。

關(guān)鍵詞：廢科舉；鄉(xiāng)村；教育

1905年，在袁世凱、端方、張之洞等大臣的奏請下，清政府正式宣布廢除科舉制，以此為契機，華北鄉(xiāng)村新式學堂得以迅速推廣?！肮饩w三十四年（1908年），山東省已有高等小學堂105所，初等小學堂2644所，共有小學生44473人，教員4759人……至宣統(tǒng)元年（1909年）小學堂即增至3856所，比上年增長40%，學生增至56836人，比上年增長28%”，直隸省“截至1915年，155個縣中，學生數(shù)達5000以上的1個，1000～5000的52個，500～1000的51個”。山西省僅孝義縣一縣，民國5年“全縣有高等小學校5所，國民學校138所，在校高小學生204名，國民學校學生4031名”（此處國民學校即初等小學）。從這些統(tǒng)計資料中，我們大致可以了解廢科舉之后華北鄉(xiāng)村新式教育的快速發(fā)展狀況。

然而，一個無法回避的事實是：新式教育的推廣并不那么順利，它在普及的過程中，與鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了激烈的沖突。

新式教育在鄉(xiāng)村推廣之前，鄉(xiāng)村教育以傳統(tǒng)的私塾教育為主體。清政府下令廢科舉，在鄉(xiāng)村中開辦新式學堂，這明顯的威脅了私塾先生的生存，自然引起他們對新式學堂的反感。如直隸滄州全屬600余村，“每村極少亦有蒙塾三四處，每塾學生二十余人，一聞興學之令，塾師群起抵拒，造謠煽惑，雖趙州尊竭力提倡，時或下鄉(xiāng)勸學，奈陽奉陰違，阻撓益力”。直隸作為當時的首善之區(qū)，情況尚且如此，其余二省情況亦不難想象。

新式教育不僅受到塾師的抵制，其與鄉(xiāng)村中的普通民眾乃至鄉(xiāng)村社會的文化習俗也是矛盾重重。按照清政府最初的設想，廢科舉興新學是一項益民措施，因為它為村民受教育行一扇方便之門。但是實際上，新式教育并沒有使鄉(xiāng)村的大部分民眾受益多少，而帶來的損失卻是切實感受到的。

首當其沖的便是經(jīng)濟負擔問題。根據(jù)黃宗智的研究，“華北農(nóng)村自20世紀以來，由于在單位土地上投入的勞動力過多，造成勞動生產(chǎn)率下降，再加上國際市場的影響，使這個階層日益陷入貧困當中。‘半無產(chǎn)化和‘無產(chǎn)化加劇，突出表現(xiàn)為自耕農(nóng)數(shù)量減少，佃農(nóng)與雇農(nóng)的比例不斷上升”。當廢科舉興新學之時，請政府財政極端困難，教育經(jīng)費支出在整個財政支出中又只占很小的一部分。如1908年教育開支僅占全年財政支出的1%左右。僅有的少量費用又用于補貼京師大學堂等少數(shù)學校。這樣一來，鄉(xiāng)村推廣新式教育所需經(jīng)費只能由各地自行解決了。毫無疑問，這增加了普通民眾的負擔。如1912年山東德平縣倡辦義務教育，隨同丁銀每畝加捐銀圓義妹，作為義務教育經(jīng)費，除了增加捐稅之外，各地為解決教育經(jīng)費困難而采取的一個普遍措施是侵占地方公產(chǎn)（諸如畝產(chǎn)、族產(chǎn)、祠產(chǎn)）?！叭?908年山東寧海州抽捐興學，引起各廟反對，在道士張希選等人的帶領(lǐng)下，各廟籌錢演戲，并進城滋鬧，打毀學堂及勸學員紳各家”，又如羅正鈞任直隸清苑縣縣令時即要求“初等小學堂各按村莊大小酌量設立，限端午節(jié)來縣，呈報，請領(lǐng)章程，除由紳董量力集資外，凡村中公共產(chǎn)業(yè)及迎神賽會之資，皆可化無意為有用，撥充學堂經(jīng)費”。眾所周知，寺廟等地方公產(chǎn)往往與民間信仰、大眾宗教活動聯(lián)系在一起，它們的抽收利用不僅使把持者的利益受到損害，即使是普通民眾的生活亦可能因此受到影響，這些地方公產(chǎn)的征收與利用，既激起了把持著的反抗，也引發(fā)了普通民眾的不滿，以至于出現(xiàn)大量的鬧學毀學事件。

新式教育與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)教育產(chǎn)生激烈的沖突，與新體制沒有獲得鄉(xiāng)村民眾的信任也有極大關(guān)系。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村私塾教育在培養(yǎng)學生的文字功夫方面卓有成效，而新式教育“今日教什么算學，明日教什么格致，再教什么歷史、地理、古文、體操”，這在鄉(xiāng)村民眾看來是不切實際的。不僅如此，被村民看中的“識文斷字”“讀與計算”的能力，于學堂畢業(yè)生而言，還有所衰退。1909年北京的高等小學畢業(yè)考試，不僅“經(jīng)學、國文無一佳卷”，而且“各堂學生于經(jīng)學、國文殊少合格”。此外，新式學堂的學制，收費方式，作息時間等與鄉(xiāng)土社會也難以契合。這樣一來，即便是科舉廢了，以私塾為代表的傳統(tǒng)教育仍能頑強的存活于鄉(xiāng)村。清末山東省臨淄縣境有私塾400余處，至1916年，該縣境內(nèi)尚有私塾217處，1920年仍有180余處。山西省文水縣“光緒三十年，學堂雖興，私塾未廢，至民國5年（1916年），私塾達208所，民國9年，全縣私塾仍達80余所”。河北省晉縣“私塾延續(xù)時間較長，民國17年（1928年）尚有私塾35所，學生885人”。

總而言之，廢科舉之后，新式教育在華北鄉(xiāng)村中有了發(fā)展，但并不順利，其與傳統(tǒng)教育、鄉(xiāng)村百姓及日常生活等起了激烈沖突。新式教育的推行效果并不如初設的那樣理想，但是這并不意味著鄉(xiāng)村教育就此走向衰敗，相反，經(jīng)過激烈的矛盾與沖突之后，鄉(xiāng)村教育開始真正地向近代化的方向邁進。

參考文獻：

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[2]陳祥龍.論科舉廢止對近代教育轉(zhuǎn)型的影響[J].教育與考試，2012（3）：40-43.

作者簡介：

吳曉博，貴州省六盤水市，六枝特區(qū)第七中學。