黃曉陽(yáng)

摘 要：公共設(shè)施作為城市的家具，從一個(gè)側(cè)面反映了城市發(fā)展與城市文化，同時(shí)擔(dān)當(dāng)著公眾與城市環(huán)境的紐帶。目前，我國(guó)的城市公共設(shè)施存在許多問(wèn)題：視覺(jué)缺乏美感;盲目引進(jìn)照搬，缺乏本土性;人性化設(shè)計(jì)不足;過(guò)于程式化，缺乏與人文、環(huán)境、建筑的協(xié)調(diào)，因而無(wú)法融入城市文化與環(huán)境中。國(guó)內(nèi)外關(guān)于城市公共設(shè)施方面的研究不少，但大多集中于功能和美學(xué)范疇，缺乏從人的需求與體驗(yàn)角度、解決城市問(wèn)題出發(fā)，因此將體驗(yàn)設(shè)計(jì)融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)改善人們的生活環(huán)境，加快智慧城市、特色城市的建設(shè)發(fā)展。本文針對(duì)當(dāng)代城市與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的問(wèn)題，從體驗(yàn)設(shè)計(jì)出發(fā)，以城市問(wèn)題為方向，通過(guò)各學(xué)科綜合研究城市公共設(shè)施，提出體驗(yàn)設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，完善城市公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)的原則。

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施;體驗(yàn)設(shè)計(jì);城市;設(shè)計(jì)原則

長(zhǎng)期以來(lái)公共設(shè)施在我國(guó)缺乏應(yīng)有的重視，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也常常被忽視，其研究發(fā)展速度緩慢。國(guó)內(nèi)外關(guān)于城市公共設(shè)施方面的研究不少，但大多局限于某一類型或局部地段的公共設(shè)施的研究，缺乏比較系統(tǒng)、整體性的梳理，更缺乏從人的行為活動(dòng)、生理與心理各方面需求的體驗(yàn)設(shè)計(jì)角度來(lái)探索公共設(shè)施的設(shè)計(jì)。[1]因此，提出城市公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念，有助于幫助解決城市問(wèn)題，重振城市的活力，提升城市形象，展現(xiàn)城市文化，促進(jìn)人—設(shè)施—環(huán)境的和諧，具有滿足社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全方位可持續(xù)發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)意義。

1 公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)代城市空間中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，已不局限于單一的物質(zhì)空間和功能主義，而是開(kāi)始注意通過(guò)空間與場(chǎng)所、功能與活動(dòng)、環(huán)境與行為、文化與心理、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)等多種關(guān)系的綜合處理，帶給人們豐富的體驗(yàn)，營(yíng)造一種新的生活形態(tài)與環(huán)境，這正是改善城市環(huán)境和提高居民生活質(zhì)量的重要契機(jī)。

通過(guò)不斷地延伸設(shè)計(jì)領(lǐng)域，城市公共設(shè)施除了涉及傳統(tǒng)的交互、情感方面的研究，也有關(guān)于城市生態(tài)環(huán)境、居民生活等方面的研究，甚至還有關(guān)于媒體影像，強(qiáng)調(diào)人與數(shù)字軟件或?qū)嶓w環(huán)境間的互動(dòng)。所以，在公共設(shè)施設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中思考城市設(shè)計(jì)將城市公共環(huán)境作為一個(gè)界面，研究人與城市的交互，并與服務(wù)結(jié)合，這樣的公共設(shè)施體驗(yàn)范圍才廣泛。[2]

如何使公共設(shè)施影響人們的生活方式，帶給人們美好體驗(yàn)，達(dá)到人—設(shè)施—環(huán)境的和諧，其體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則至關(guān)重要。

1.1 人性化體驗(yàn)的原則

城市戶外活動(dòng)的主體是人，公共設(shè)施是為人服務(wù)的，因而城市公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，以人的行為需求和活動(dòng)為中心。首先，層次分明、美觀大方的城市公共設(shè)施有助于提高城市的空間利用率，增強(qiáng)人們的歸屬感和參與感，加強(qiáng)人們的溝通交流。其次，應(yīng)關(guān)注人們豐富多樣的個(gè)體需求，尊重人的主體地位和個(gè)體差異，站在使用者的角度思考設(shè)計(jì)，體會(huì)他們使用時(shí)的習(xí)慣和心理感受。[3]最后，關(guān)注人性的無(wú)障礙設(shè)計(jì)，能使得老人、兒童、殘疾人等弱勢(shì)群體參與到社會(huì)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)真正的平等。

此外，人性化體驗(yàn)原則還要考慮人、設(shè)施、城市環(huán)境三者之間的關(guān)系。目前，我國(guó)城市化建設(shè)中面臨諸多問(wèn)題，人們更加關(guān)注城市的交通質(zhì)量、環(huán)境污染、街道“失落空間”等城市問(wèn)題。立足以人為本，通過(guò)公共設(shè)施設(shè)計(jì)從根本上解決人與人、人與自然、物質(zhì)與精神和諧，建立和諧城市。[4]

1.2 系統(tǒng)化體驗(yàn)的原則

系統(tǒng)化體驗(yàn)原則要求公共設(shè)施設(shè)計(jì)要從系統(tǒng)的觀念出發(fā)，與周圍的環(huán)境（自然和人文環(huán)境）協(xié)調(diào)，建立與整體環(huán)境相融的城市氛圍。因此，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)要在城市整體環(huán)境結(jié)構(gòu)下進(jìn)行，結(jié)合不同的使用功能、使用環(huán)境氛圍、使用人群，確定其不同的造型、色彩、布置形式、材料質(zhì)地和尺寸等，并對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行特別的處理和安排，整體上與城市公共空間環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。經(jīng)系統(tǒng)化整理分析，通過(guò)抓住設(shè)計(jì)要素，在統(tǒng)一中尋找變化，突出城市公共空間的特點(diǎn)。此外，在同一環(huán)境中的各個(gè)公共設(shè)施之間也應(yīng)保持相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在個(gè)性之中找共性，保持個(gè)性與共性統(tǒng)一發(fā)展，借助各種設(shè)計(jì)要素，追求精神及意味上的整體統(tǒng)一性。[5]

例如，德國(guó)漢諾電車線路沿線的候車亭設(shè)計(jì)，造型統(tǒng)一采用長(zhǎng)方體，材質(zhì)卻各有特色，這是為了“和周圍環(huán)境進(jìn)行交流”，如使用紅磚是由于它所在站的區(qū)域建筑大多使用紅磚，使用鵝卵石是由于希望人們能夠回憶附近一個(gè)古老的村莊。此外，每個(gè)候車亭都可以變成六種不同的造型，適應(yīng)不同的行為需求，如坐立候車，觀看櫥窗等。這些候車亭都在一個(gè)單體的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，使它們成為一個(gè)系列并極具整體感。它們給人帶來(lái)一系列不同的體驗(yàn)，既有整體性又有個(gè)性特征。

1.3 生態(tài)化體驗(yàn)的原則

生態(tài)環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)面臨的最為迫切的課題，城市更需要可持續(xù)性發(fā)展。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)也應(yīng)著眼于人—公共設(shè)施—環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，提倡環(huán)保、生態(tài)、節(jié)能、自然。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的生態(tài)化體驗(yàn)原則主要是指在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)，考慮對(duì)資源的消耗、環(huán)境和健康的影響。分析公共設(shè)施整個(gè)生命周期的各個(gè)階段特點(diǎn)，把生態(tài)設(shè)計(jì)原則融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)的全過(guò)程和公共設(shè)施的每一個(gè)要素中，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

第一，倡導(dǎo)3R原則，節(jié)約和循環(huán)再利用，公共設(shè)施在材料的選用方面應(yīng)考慮健康環(huán)保，易回收利用的材料;在能源的運(yùn)用上，盡量使用污染小可再生的綠色能源;在制造生產(chǎn)的過(guò)程中，優(yōu)化加工制造技術(shù)，減輕各個(gè)階段的環(huán)境負(fù)擔(dān)，延長(zhǎng)設(shè)施的使用壽命，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

第二，注重自然生態(tài)美，生態(tài)美學(xué)作為一種新的美學(xué)趨向，特點(diǎn)是和諧有機(jī)的美。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)回歸自然，質(zhì)樸的風(fēng)格，在遵循美學(xué)法則的基礎(chǔ)上營(yíng)造貼近自然的公共設(shè)施風(fēng)格。在具體的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和處理使作品的外觀呈現(xiàn)材質(zhì)特有的自然性和生態(tài)性，突出自然的元素。例如，環(huán)保綠色植物墻——墻體是由綠色植物編植而成，它既可分隔空間，蔥綠的植物又可美化環(huán)境。大量輻射被植物墻阻隔在外，夏季可降低溫度，冬季則可保持恒溫。

1.4 富有地域特色體驗(yàn)原則

每個(gè)城市都有自己的文化特色和發(fā)展歷史，城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮城市的內(nèi)在精神和品質(zhì)，體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵，不僅應(yīng)該帶給人們理想的公共生活環(huán)境，滿足居民的生活需求，更重要的是要體現(xiàn)整個(gè)城市的形象及文明程度。

城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，要恰當(dāng)融入地域特色和文化內(nèi)涵，延伸城市的歷史文脈。[6]例如，倫敦街頭紅色的郵筒、電話亭，日本街頭富有日本傳統(tǒng)特色的街道招牌等，從具有地域文化意義的原型中提取設(shè)計(jì)元素，為人們營(yíng)造具有地方特色的情景體驗(yàn)，體現(xiàn)城市文化特質(zhì)。但城市公共設(shè)施在表現(xiàn)本土文化時(shí)切忌生搬硬套，如有些古城為了使城市公共設(shè)施有古城味，在城市街頭不加改造直接掛上仿古的燈籠，還有仿古牌樓造型的候車亭，與功能環(huán)境都不協(xié)調(diào)。

1.5 智能交互體驗(yàn)原則

隨著科技的發(fā)展，各種基于數(shù)字技術(shù)平臺(tái)的公共服務(wù)設(shè)施應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)的公共設(shè)施被植入更多的智能交互新技術(shù)，如多點(diǎn)觸摸信息牌、虛擬體驗(yàn)大屏、LED感應(yīng)式燈具等智能化公共設(shè)施。這些設(shè)施的交互體驗(yàn)通過(guò)與人進(jìn)行信息和行為交流時(shí)展現(xiàn)，能夠安全、高效、便捷地向人們傳遞城市生活信息，吸引人們積極參與互動(dòng)，建立人—設(shè)施—城市之間的智能連接。因此，隨著智慧城市的發(fā)展，公共設(shè)施要不斷與先進(jìn)科技緊密結(jié)合，站在使用者的角度暢想未來(lái)的生活，體現(xiàn)智能交互體驗(yàn)原則，這對(duì)增強(qiáng)城市體驗(yàn)和構(gòu)建新生活方式有重要的作用。

2 結(jié)語(yǔ)

一些優(yōu)秀的公共設(shè)施不僅能滿足人們出行活動(dòng)的各種需求，同時(shí)也會(huì)影響人們的生活方式和行為模式，這樣的公共空間才會(huì)吸引居民更多地關(guān)注城市，關(guān)注他人，而城市公共設(shè)施在提高城市公共空間的質(zhì)量上可以作出許多貢獻(xiàn)。好的公共設(shè)施能夠使人們?cè)诔鞘泄部臻g中的活動(dòng)更頻繁，增加人們見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，為人與人的相互交流創(chuàng)造條件，使人置身于大眾之間，耳聞目睹人間萬(wàn)象，自覺(jué)遵守和維護(hù)社會(huì)公德。

以上從體驗(yàn)設(shè)計(jì)角度對(duì)公共設(shè)施進(jìn)行了分析，探討了公共設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則，對(duì)于這些方面的深入研究有助于指導(dǎo)我們進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，更好地實(shí)現(xiàn)人—設(shè)施—城市環(huán)境的和諧。

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