摘 要：在陜西的傳統(tǒng)民居中，裝飾紋樣的應(yīng)用在整個(gè)風(fēng)格的形成中有著十分重要的作用。本文從陜西傳統(tǒng)民居的發(fā)展形態(tài)和藝術(shù)形式入手，分析陜西傳統(tǒng)民居中裝飾圖案的表現(xiàn)形式，并將不同的裝飾圖案統(tǒng)一歸納，探究陜西傳統(tǒng)民居裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代高校中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)起到的啟迪作用，從設(shè)計(jì)的角度來論述關(guān)中傳統(tǒng)民居裝飾圖案的開發(fā)利用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;裝飾圖案;平面化

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)豐富絢爛，中華民族的文明長(zhǎng)河孕育了人類五千年來積累的無數(shù)豐碩成果，顯露出了中國濃厚的文化內(nèi)涵。陜西的歷史自西周起始，在此建都的王朝共計(jì)十三朝，歷經(jīng)1100多年，黃河流域也是中國文明、文化的核心區(qū)域。陜西位于我國的地理中心，歷史悠久，有著悠久的歷史和璀璨的文明，受獨(dú)特的自然環(huán)境與人文環(huán)境、民俗文化的多重影響，形成了影響至今的獨(dú)特的建筑表現(xiàn)形式和裝飾文化風(fēng)格。

1 陜西傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格

由于受到氣候環(huán)境、地理位置、經(jīng)濟(jì)文化、歷史積淀等多方面的綜合性影響，陜西民居形成了獨(dú)樹一幟的質(zhì)樸、大氣、粗獷的建筑風(fēng)格體系，這種建筑風(fēng)格在中國的傳統(tǒng)民居形式中獨(dú)樹一幟。這種建筑的營造形式是當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)陂L(zhǎng)期生活與生產(chǎn)中獨(dú)創(chuàng)的，既遵循北方地區(qū)傳統(tǒng)合院式建筑布局，又具有適應(yīng)關(guān)中地區(qū)所在的氣候與地理位置等客觀條件因素的當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的窄長(zhǎng)、幽深的封閉式三合院或四合院布局，院落相對(duì)緊密，布局錯(cuò)落有致，具有豐富的意境與深遠(yuǎn)的生態(tài)哲理。整體體現(xiàn)出一種窄院、深宅、幽閉的空間環(huán)境，錯(cuò)落有致的布局構(gòu)成了高低錯(cuò)落的輪廓線，透露著對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的人生八德即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的崇拜感。傳統(tǒng)建筑講究陰陽之道，建筑材料的構(gòu)成也較為簡(jiǎn)單，主要以土、木、磚、瓦、石進(jìn)行建筑，并采用一些青磚來修筑建筑的墻角、勒角、檐口，通過這種“穿靴戴帽”的建筑方法來加固土坯的墻身。

2 陜西傳統(tǒng)民居中裝飾圖案的表現(xiàn)形式

任何建筑物本身都具有物質(zhì)與精神的雙重功能。建筑為人們的生活、休息、娛樂、工作提供不同功能的活動(dòng)空間，這是建筑的物質(zhì)功能;建筑的不同形態(tài)、體量甚至裝飾風(fēng)格能使人產(chǎn)生不同的心理感受，這便是建筑的精神功能。陜西地區(qū)有著深厚的歷史積淀，在六千多年前，我們的祖先也嘗試去裝飾和美化自己的居住環(huán)境。到西周時(shí)期有了各類的瓦當(dāng)，那時(shí)的能工巧匠便創(chuàng)造出多種多樣的瓦飾繩紋、瓦飾三角紋、云雷紋、獸頭紋等用于裝飾美化的紋飾。再到秦漢后期，隨著建筑技術(shù)的巨大提升，施工質(zhì)量也隨之上升到了一個(gè)新的高度，當(dāng)時(shí)的民居建筑也像當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展一樣取得了較大的發(fā)展，對(duì)于建筑的裝飾也更加成熟，裝飾紋樣的題材也更加廣泛，這時(shí)房屋瓦當(dāng)上的裝飾就出現(xiàn)了龍紋、豹紋、魚鳥紋、鹿鳥紋、云紋、夔紋以及被稱為“四靈神”的青龍、白虎、朱雀、玄武之紋。這些特有的裝飾紋樣都表示著那時(shí)人們對(duì)居住環(huán)境的美的追求和對(duì)建筑本身的藝術(shù)要求。

陜西傳統(tǒng)民居主要是以村落聚集式建筑為主的，是整個(gè)陜西中部平原地區(qū)甚至是中國傳統(tǒng)民居建筑的典型代表。關(guān)中傳統(tǒng)民居成聚落分布，布局嚴(yán)謹(jǐn)，其建筑物上的各類木雕、磚雕、石雕和其他裝飾用料考究，各類裝飾的圖案風(fēng)格中，主要以帶有吉祥寓意的浮雕或高浮雕的表現(xiàn)形式為主，裝飾在屋脊、墻體、影壁、門樓、門窗、柱礎(chǔ)的位置，其主要的美學(xué)作用為美化建筑本身，繁榮空間，給在那里生活的人們視覺上的震撼和精神上的享受。雕刻造型飽滿、豐富，雕工細(xì)致，人物故事生動(dòng)逼真，是陜西地區(qū)乃至我國北方傳統(tǒng)民居聚落中裝飾圖案的典型代表。陜西民居建筑基本上全部為明清時(shí)期的建筑，這一時(shí)期是建筑裝飾圖案繁榮發(fā)展的時(shí)期，基本上能夠反映當(dāng)時(shí)這一時(shí)期民居整體裝飾內(nèi)容風(fēng)格中的吉祥文化特征。這一時(shí)期建筑裝飾圖案的造型、故事內(nèi)容、人文精神等方面都具有極高的美學(xué)價(jià)值和民俗文化內(nèi)涵，建筑裝飾圖案較為系統(tǒng)和全面地反映了關(guān)中民眾所追求的人生理想與他們的精神寄托，幾乎達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。除了石榴、牡丹、蓮花、蝠、鹿、鶴等動(dòng)植物形象，還常采用“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄爸摇薄靶ⅰ钡任淖只瘓D案以及寓意吉祥的人物故事題材，在美化空間的同時(shí)，也體現(xiàn)了院落主人對(duì)本家族的教化和期許。

3 陜西傳統(tǒng)民居圖案的教學(xué)與再創(chuàng)作

從傳統(tǒng)的關(guān)中民居的裝飾圖案中提煉出的精華就是最根本的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言。這些傳統(tǒng)的關(guān)中元素要以傳統(tǒng)藝術(shù)圖形來體現(xiàn)，它的題材十分廣泛且豐富。在陜西關(guān)中這一片有著厚重歷史的土地上，經(jīng)過不同朝代歷史文化的更替交融，留下了富饒的藝術(shù)遺產(chǎn)。一切的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式都是對(duì)客觀對(duì)象的藝術(shù)性選擇，從具體圖像與造型上來汲取藝術(shù)設(shè)計(jì)所需要的基本元素，使基本的創(chuàng)作活動(dòng)不斷地從這些關(guān)中民居中具有代表性的裝飾紋樣中獲得營養(yǎng)。在實(shí)際的具體創(chuàng)作中，采用推理、暗示、綜合等思維方式，對(duì)素材進(jìn)行整理、分析，并且從這些基本的設(shè)計(jì)素材中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本的設(shè)計(jì)線索和思考的中心點(diǎn)，形成設(shè)計(jì)的主題。

在對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居的裝飾圖案進(jìn)行整理與歸納的過程中，我們發(fā)現(xiàn)如果對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居的裝飾圖案的吉祥符號(hào)進(jìn)行平面化的提取與利用，便會(huì)產(chǎn)生出一些符合民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品。這種再創(chuàng)作中包含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共同元素，這種設(shè)計(jì)的擴(kuò)展與延伸在設(shè)計(jì)中是一種非常有意義的碰撞。這種影響與結(jié)合延伸出可以作為思想中心的符號(hào)，并可以通過這些符號(hào)來表達(dá)設(shè)計(jì)者希望表達(dá)的設(shè)計(jì)語言。這種表達(dá)并不僅僅體現(xiàn)在外延形態(tài)方面，更多的是需要對(duì)傳統(tǒng)的裝飾圖案進(jìn)行加工處理，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的審美要求，這些藝術(shù)性加工的方式包括抽象概括、提取、打散、歸納、重構(gòu)等多種方式方法。利用這些富含寓意的傳統(tǒng)裝飾圖案來進(jìn)行二次創(chuàng)作，能表現(xiàn)其內(nèi)在含義。

裝飾性圖案的平面化處理中，對(duì)于關(guān)鍵元素的使用往往需要注意圖案與版式的構(gòu)成方法，這些傳統(tǒng)圖案可以使用整體形象，同樣也可以利用其局部造型來形成一種形式上的美感。如下圖所示，下圖是高校專業(yè)課教學(xué)中的命題設(shè)計(jì)，該作業(yè)要求為一家設(shè)計(jì)公司開發(fā)一系列標(biāo)志作品，該設(shè)計(jì)公司主要進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，該公司希望自己的公司標(biāo)志中有一些中國化的元素，在進(jìn)行整體的評(píng)估和規(guī)劃后，筆者還是選擇了從公司名稱出發(fā)，再結(jié)合中式傳統(tǒng)紋樣圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。首先將公司名稱“繪設(shè)計(jì)”這三個(gè)字進(jìn)行重新組合，并使用關(guān)中傳統(tǒng)民居中常見的類似于回紋的裝飾圖案，將字體和圖案結(jié)合，體現(xiàn)傳統(tǒng)的沉穩(wěn)、儒雅、大氣的感覺。這種較為傳統(tǒng)的充滿東方紋樣形式的標(biāo)志，更能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)公司的服務(wù)目的，即繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的公司理念。

在標(biāo)志的創(chuàng)作過程中，課題要求學(xué)生在尋找設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候從陜西傳統(tǒng)民居的裝飾性紋樣入手進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從這些傳統(tǒng)的紋樣中進(jìn)行創(chuàng)作元素的提煉，并將這些基本的裝飾元素里富含的歷史文化精神與其厚實(shí)的底蘊(yùn)、寓意結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出更加符合當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴卣鞯脑O(shè)計(jì)符號(hào)。這些關(guān)中特有的吉祥裝飾紋樣有著當(dāng)?shù)靥赜械乃枷敫星?，是一代代先人通過生活的積累與藝術(shù)的加工提煉而成的，它不僅僅代表著陜西大地上勞動(dòng)人民對(duì)未來的希望，也展現(xiàn)了陜西古老的歷史與文化發(fā)展至今的獨(dú)特魅力，還表達(dá)了人們努力改變生活現(xiàn)狀的質(zhì)樸精神信念。在課堂的實(shí)踐教學(xué)中，時(shí)刻與陜西當(dāng)?shù)靥厣珤煦^，使設(shè)計(jì)帶有當(dāng)?shù)厝宋奶卣?。?dāng)代著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生曾經(jīng)說過：“一切現(xiàn)代化與國際化都應(yīng)以傳統(tǒng)文化做基本?！比绾螌F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式與地域性、民族性的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，這是當(dāng)今設(shè)計(jì)師需要思考和研究的重要課題。中國傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分，是每一個(gè)中國人血脈相承的基本傳統(tǒng)。將悠久歷史積累的關(guān)中地區(qū)勞動(dòng)人民特有的審美方式、審美趣味、審美理想引入設(shè)計(jì)作品，運(yùn)用這些傳統(tǒng)的裝飾紋樣，能夠形成具有地域性特色的設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語

如何繼承與拓展陜西的傳統(tǒng)文化，并將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶入平時(shí)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程當(dāng)中，需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)的利用與設(shè)計(jì)上進(jìn)行不斷的探索和實(shí)踐，在實(shí)際的課堂教學(xué)中不斷進(jìn)行完善，總結(jié)和提煉陜西傳統(tǒng)民居中裝飾性紋樣的特點(diǎn)和風(fēng)格，將這種風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式相結(jié)合。還需要注重學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并熟練地運(yùn)用專業(yè)技術(shù)，提高自我修養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化所富含的藝術(shù)魅力著手，發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾紋樣的藝術(shù)創(chuàng)作魅力，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。根據(jù)提煉出的地域紋飾的特色進(jìn)行再創(chuàng)作，從而推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：李果（1982—），男，北京人，碩士，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。