劉華春

摘 要：以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，以創(chuàng)新思維為引領(lǐng)，提升設(shè)計(jì)品位，調(diào)整產(chǎn)品類型，增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化和品牌化意識(shí)，在政府的大力扶持下加快進(jìn)行陶瓷旅游紀(jì)念品的研發(fā)對(duì)于推動(dòng)內(nèi)蒙古旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著深厚的意義，對(duì)于研究、傳承草原文化，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)也具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：草原題材;陶瓷;旅游紀(jì)念品;設(shè)計(jì)方法

在國(guó)家大力提倡“一帶一路”建設(shè)的大背景下，內(nèi)蒙古作為草原絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要地區(qū)，吸引著全世界越來(lái)越多的旅游者。內(nèi)蒙古旅游發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)明確指出把加快旅游發(fā)展作為富民強(qiáng)區(qū)、轉(zhuǎn)型升級(jí)的大戰(zhàn)略。①據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年第一季度，呼和浩特白塔機(jī)場(chǎng)出港旅客約為105萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)約19%。旅游者的日益增多，帶動(dòng)草原題材紀(jì)念品在旅游市場(chǎng)上消費(fèi)份額的增長(zhǎng)。旅游紀(jì)念品是旅游產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，發(fā)展前景巨大。而縱觀內(nèi)蒙古的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，同質(zhì)化現(xiàn)象普遍，水平參差不齊，很少見到草原題材的陶瓷旅游紀(jì)念品，這是一個(gè)較大的缺失。

眾所周知，旅游紀(jì)念品可以促進(jìn)旅游者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫夂驼J(rèn)同，提升本地區(qū)文化的傳播速度和影響力。所以，在國(guó)家提倡的“一帶一路”政策及自治區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略大背景下對(duì)草原題材陶瓷旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)已經(jīng)刻不容緩。

1 內(nèi)蒙古現(xiàn)有的草原題材旅游紀(jì)念品研發(fā)情況

旅游紀(jì)念品，它屬于旅游商品的范疇，又不同于一般的旅游商品。廣義來(lái)講，它是游客在旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中購(gòu)買的具有地域文化特征的一切物品。[1]主要包括三個(gè)內(nèi)容：首先是指旅游經(jīng)營(yíng)管理用品，如門票、車船機(jī)票等。其次是旅游地的特色旅游商品，如特色工藝品、特色書畫、特色服裝等。再次是指旅游服務(wù)用品，如導(dǎo)游圖、說(shuō)明書、圖書等。而陶瓷旅游紀(jì)念品則是泛指用各種陶瓷材料制作的，或陶瓷與其他材料結(jié)合制作的旅游紀(jì)念品。

活躍在內(nèi)蒙古市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品主要有以下幾類。第一是服裝類，以蒙古族傳統(tǒng)服飾及配飾為主，多為鄂爾多斯達(dá)拉特旗蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)格。中低端檔位產(chǎn)品較多，普遍制作工藝粗糙，少量私人訂制的產(chǎn)品質(zhì)量可靠但價(jià)格昂貴，制作周期也較長(zhǎng)，旅游者在短途游中無(wú)法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)貨交易，市場(chǎng)影響力較小。

第二類是酒及酒具類旅游紀(jì)念品，這類產(chǎn)品以皮壺、不銹鋼壺及少量陶瓷壺包裝為主，其中皮質(zhì)酒壺外觀結(jié)合了皮畫和燙畫工藝，有較強(qiáng)地域特色，占據(jù)了一部分市場(chǎng)銷售份額，但是包裝圖案設(shè)計(jì)過(guò)于傳統(tǒng)不太符合現(xiàn)代人審美要求。尺寸也較大，不便攜。需要在產(chǎn)品包裝、傳統(tǒng)圖形應(yīng)用上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)才能有所突破。

第三類是皮藝類旅游紀(jì)念品，以皮畫及羊毛氈燙畫、皮包等為主，少量皮畫產(chǎn)品做工精美，藝術(shù)性較強(qiáng)，多數(shù)表現(xiàn)形式單一，影響了銷售量。皮包類產(chǎn)品款式老舊，消費(fèi)群體多為中老年人，市場(chǎng)反饋平平。另外，還有一部分毛氈類制品，以小羊、馬、牛、駱駝造型為主，寫實(shí)風(fēng)格居多，消費(fèi)者主要為10歲以下低齡群體，設(shè)計(jì)品位缺乏，沒有賣點(diǎn)和吸引力。

最后是其他小型紀(jì)念品，以錢夾、小銀碗、木碗、皮質(zhì)蒙古包、蒙古靴鑰匙扣為主，該類產(chǎn)品大多材料廉價(jià)且不耐久，影響了在消費(fèi)者中的口碑。

對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有的紀(jì)念品進(jìn)行調(diào)查后筆者發(fā)現(xiàn)有以下幾個(gè)問(wèn)題：首先陶瓷材質(zhì)的旅游紀(jì)念品極少。其次，現(xiàn)有的大多數(shù)設(shè)計(jì)中，民族元素提煉不到位，缺乏設(shè)計(jì)感和時(shí)代感。再次，紀(jì)念品本身大多數(shù)無(wú)使用功能，只具備一定的觀賞價(jià)值，缺少讓旅游者有保留意義和購(gòu)買欲的紀(jì)念品。最后，地域文化的表達(dá)形式挖掘得不夠深入，欠缺對(duì)市場(chǎng)的整體分析，紀(jì)念品的系列化設(shè)計(jì)及整體包裝策劃意識(shí)缺乏。原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌較少，市面上充斥著大量低檔的紀(jì)念品拉低了整個(gè)行業(yè)水平。

2 草原題材陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法解析

2.1 注重少數(shù)民族地區(qū)地域文化的特殊性，實(shí)現(xiàn)陶瓷旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)差異化

首先，深入挖掘以草原文化為主體的題材。草原文化是長(zhǎng)期生活在北方草原地區(qū)的各民族共同創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的帶有民族特點(diǎn)的文化，它既包括深層次的心理、價(jià)值觀念，又包括表層的節(jié)日風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、詩(shī)歌音樂等具體形式，體現(xiàn)在北方各民族的生產(chǎn)生活過(guò)程之中。[2]代表性的文化類型有北魏文化、匈奴文化、蒙古族文化，藏傳佛教、薩滿教等宗教文化以及北朝民歌等，從這些文化類型里可以梳理出有用的題材和元素。

其次，將本地區(qū)較典型、流傳度較高的歷史傳說(shuō)、故事等主題化，根據(jù)不同主題開發(fā)陶瓷旅游紀(jì)念品。例如，流傳在內(nèi)蒙古東部的科爾沁草原上嘎達(dá)梅林的故事，近代的草原英雄小姐妹的故事等都可以作為設(shè)計(jì)的素材來(lái)源。例如，將嘎達(dá)梅林英雄的形象符號(hào)化，并把故事脈絡(luò)理順做成不同的系列應(yīng)用在小型陶瓷擺件和實(shí)用器中。

再次，根據(jù)本地區(qū)歷史悠久的重大活動(dòng)，量身打造隸屬于該活動(dòng)的陶瓷旅游紀(jì)念品。那達(dá)慕大會(huì)就是一個(gè)較好的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。那達(dá)慕，是蒙古族人民歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民的生活中占有重要地位，那達(dá)慕大會(huì)的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬、下蒙古象棋等傳統(tǒng)項(xiàng)目。這些內(nèi)容為紀(jì)念品的視覺化呈現(xiàn)提供了用之不盡的素材。例如，將搏克手的形象卡通化設(shè)計(jì)成卡通版的搏克手，應(yīng)用在小型陶瓷擺件、陶瓷娃娃手辦、鑰匙扣、陶瓷馬克杯盤上，賽馬、套馬的經(jīng)典動(dòng)作、工具等也可以再創(chuàng)作應(yīng)用在陶瓷手辦上，蒙古象棋的樣式可以用陶瓷的材料和工藝再表達(dá)。這些都是不錯(cuò)的轉(zhuǎn)換途徑。

最后，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣匀伙L(fēng)光、地理環(huán)境為主題設(shè)計(jì)衍生品。內(nèi)蒙古地區(qū)壯美遼闊，橫跨中國(guó)西北、華北、東北三大地區(qū)，與八個(gè)省區(qū)接壤。這里有雄奇的陰山山脈、神秘的陰山巖畫，一望無(wú)際的呼倫貝爾大草原，滄桑堅(jiān)韌的阿拉善胡楊林、粗獷的庫(kù)布里奇沙漠，中國(guó)最大的森林、傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼具的都市。這給設(shè)計(jì)師提供了無(wú)盡的靈感。將自然元素高度提煉成圖形圖案應(yīng)用在陶瓷掛盤、實(shí)用器，或小型擺件上來(lái)突出本地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)貌。

2.2 收集當(dāng)?shù)赜刑厣脑鷳B(tài)手工藝資料和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將有地域特色的材料工藝，與現(xiàn)代陶瓷材料及工藝混搭應(yīng)用，設(shè)計(jì)現(xiàn)代感強(qiáng)并符合現(xiàn)代人審美的紀(jì)念品

一方面，內(nèi)蒙古地區(qū)皮畫、皮雕、手工制馬頭琴等工藝發(fā)達(dá)且為本地區(qū)獨(dú)有，可以將這些有地域特色的手工藝及材料與陶瓷材料結(jié)合在一起進(jìn)行紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。再者，順應(yīng)技術(shù)潮流，嘗試應(yīng)用新技術(shù)手段進(jìn)行陶瓷紀(jì)念品設(shè)計(jì)。2017年5月，中科智能推出了新一代陶泥3D打印機(jī)，顛覆了陶瓷傳統(tǒng)手工雕刻工藝。新技術(shù)手段的出現(xiàn)使得陶瓷材料應(yīng)用的范圍和表現(xiàn)手段實(shí)現(xiàn)了大的跨越發(fā)展。采用電腦軟件及3D打印技術(shù)可以大大豐富陶瓷紀(jì)念品的表現(xiàn)語(yǔ)言并增加本地區(qū)陶瓷紀(jì)念品設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。借此還能引領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)，吸引一部分年輕消費(fèi)群體，擴(kuò)大市場(chǎng)影響力。

2.3 注重紀(jì)念品的系統(tǒng)設(shè)計(jì)

首先，將實(shí)用功能系統(tǒng)化。例如，陶瓷茶具設(shè)計(jì)，在功能上可以靈活細(xì)分成以下形式：?jiǎn)螇乜?，一壺四杯款，一壺四杯加功夫杯款等。根?jù)不同消費(fèi)人群的需求靈活組合。另外，蒙古族餐飲文化也極具特色，根據(jù)蒙古族飲食特點(diǎn)設(shè)計(jì)一系列小型實(shí)用器套裝對(duì)于推廣本地區(qū)飲食文化也是很有利的。

其次，將造型系列化。提取一個(gè)符號(hào)元素并進(jìn)行深化、拓展產(chǎn)生系列造型。例如，以草原上特有的植物、動(dòng)物、典型圖案等為元素，進(jìn)行分析提煉，得出一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，將其圖譜化、系列化、家族化，最后衍生成陳設(shè)器或?qū)嵱闷鳌Ｗ罱K形成一個(gè)成熟的品牌和有豐富的產(chǎn)品作為支撐的銷售終端。

再次，將概念系列化。植根于當(dāng)?shù)匚幕?、民俗、方言等領(lǐng)域，挖掘有趣的概念，將其應(yīng)用在陶瓷紀(jì)念品設(shè)計(jì)中。通過(guò)趣味性來(lái)吸引消費(fèi)者，以成系列的陳設(shè)器和實(shí)用器呈現(xiàn)出來(lái)。比如有連帶、輩分關(guān)系的陶瓷玩偶，或?qū)Ⅲw現(xiàn)當(dāng)?shù)胤窖晕幕膶?duì)話應(yīng)用在實(shí)用器及陶瓷首飾上等。另外，根據(jù)本土知名的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)衍生品或打造原創(chuàng)卡通形象再進(jìn)行拓展變成系列設(shè)計(jì)也是一個(gè)不錯(cuò)的思路。例如，草原五畜、蒙古娃娃等都是很好的創(chuàng)作素材。

3 結(jié)語(yǔ)

陶瓷制品燒成后精致、細(xì)膩。陶瓷材料可塑性強(qiáng)，表達(dá)語(yǔ)言豐富，有很大的創(chuàng)新空間，可以利用其特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)草原題材的各種主題。將草原文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出的風(fēng)格現(xiàn)代、精致，價(jià)格低廉、小巧便攜、有收藏及陳列價(jià)值的陶瓷紀(jì)念品更容易受到旅游者的歡迎。

內(nèi)蒙古地區(qū)陶瓷旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)還需要不斷探索和實(shí)踐。但在國(guó)家的“一帶一路”倡議下，以旅游市場(chǎng)為導(dǎo)向，吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的技術(shù)，增強(qiáng)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)化和品牌化意識(shí)，提高設(shè)計(jì)品位，調(diào)整產(chǎn)品類型，依托自治區(qū)政府的大力扶持，內(nèi)蒙古地區(qū)的陶瓷旅游紀(jì)念品研發(fā)形成體系指日可待。

注釋：①李紀(jì)恒同志于2017年2月，全區(qū)首屆旅游發(fā)展大會(huì)上講話。

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