孫樂

摘 要：中西方建筑設(shè)計在世界建筑體系中占有主要地位，由于各自文化背景的不同，中西建筑設(shè)計也表現(xiàn)出很大的差異性。本文從中西方建筑設(shè)計的傳統(tǒng)文化與思維方式的差別出發(fā)，分析中西方建筑形體審美、空間構(gòu)成、建筑材料與裝飾等方面的差異，從而加強對中西方建筑文化的認識，進而總結(jié)出中西建筑融合的途徑，為當(dāng)今的建筑設(shè)計提供一些新的思路。

關(guān)鍵詞：西方建筑;中國建筑;差異;融合

1 中西方建筑的文化背景

建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，所以，研究建筑無論中國建筑還是西方建筑，都得考慮建筑的文化背景。建筑與文化在思想和生活兩個不同的層次上相互聯(lián)系著，實際上建筑是文化表象的外在載體，建筑的文化深刻地體現(xiàn)出一個民族的傳統(tǒng)文化。無論是建筑的外觀造型、藝術(shù)特色、設(shè)計思想方面，還是建筑的發(fā)展淵源上存在的差異，歸根結(jié)底還是文化土壤不同，自然也帶來了建筑文化的差異。建筑設(shè)計所包含的內(nèi)容很多，不同的文化地域差異所體現(xiàn)出來的精神都是截然不同的。

中國傳統(tǒng)建筑文化的特征反映的是秩序和藝術(shù)的境界，即儒道思想。儒道思想經(jīng)過對悠久歷史的傳承，一方面限制了大眾的審美，另一方面也造就了我國傳統(tǒng)建筑獨特的風(fēng)格特征。儒家經(jīng)典《禮記》中的“中和”解釋了儒家的審美思想，即在對立的兩極之間取得恰到好處的中點，建筑的象征性和直觀性給我們清楚地傳達了這一信息。道家經(jīng)典《老子》主張一切順應(yīng)自然，一切運用自然，從藝術(shù)角度來看，表現(xiàn)為藝術(shù)應(yīng)該回歸自然，親近自然?？梢钥闯觯寮液偷兰覂膳傻闹鲝埡退枷肷羁痰赜绊懼鴤鹘y(tǒng)建筑的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

在西方古典建筑文化中，希臘藝術(shù)是西方文明的搖籃。希臘藝術(shù)有一種特點，一方面反映了對自然的模仿，另一方面反映了對形式的追求。希臘神話主張“人神同源”，將人類的現(xiàn)實生活融入神話中，并賦予了神話美好的愿望和夢想。西方在美學(xué)理論等方面，尤為突出，公元前6世紀，畢達哥拉斯學(xué)派的“美是對立因素的和諧、雜多的統(tǒng)一”，柏拉圖按照“美的理念”創(chuàng)造藝術(shù)的思想，和亞里士多德的“模仿說”成為西方文明的基石，這些美學(xué)思想為藝術(shù)家參與到創(chuàng)作活動中提供了理論基礎(chǔ)。在建筑裝飾藝術(shù)方面，無論是人物、動物還是植物，都以寫幻求真、模仿自然為原則，莊重而和諧，建筑形式遵循比例對稱、端莊而協(xié)調(diào)的形式，充滿活力并展現(xiàn)出人們的精神氣質(zhì)。西方文化就是站在希臘藝術(shù)的巔峰上造就了今天的現(xiàn)代文明。

2 中西方建筑設(shè)計差異

不同的建筑承載著不同的文化。東西方建筑不論是從形體審美和空間布局上，還是建筑材料應(yīng)用和裝飾色彩上，都體現(xiàn)出了雙方的差異以及各自獨特的魅力。

2.1 中西建筑形體審美對比

中國傳統(tǒng)建筑注重“線形美”，注重線條的節(jié)奏。這一特征也體現(xiàn)在中國畫中，簡潔的線條就體現(xiàn)出人物的意境。因此，在中國傳統(tǒng)建筑中，像單體建筑的外部輪廓和群體建筑的天際線，與中國繪畫中的勾、描相似。而西方建筑講究“體積美”，在繪畫中，與中國寫意相反，追求寫實藝術(shù)，將物體的體積進行塑造。在古希臘自然科學(xué)發(fā)展的前提下，美麗的建筑就是由幾何比例關(guān)系和一定的數(shù)量關(guān)系構(gòu)成，所以建筑的形式美多由幾何造型和數(shù)的組合來表現(xiàn)。由此可見中西建筑形體審美的不同。

2.2 中西建筑空間布局對比

中國建筑是一個封閉的，類似群體的空間模式，在地面上平鋪展開。從住宅到宮殿，平面類似于“四庭”模式， 在前、后、左、右，按主賓關(guān)系規(guī)律分布，反映了中國古代社會的內(nèi)向和禮教。與中國建筑形成鮮明對比的是西方建筑，它是一種開放的單體空間形式，采用向上擴展和“體積”垂直疊加的模式。例如，中世紀的圣索菲亞大教堂，其中大廳的圓頂距離地面60米，圣彼得大教堂高137米，“萬神殿”高43.5米等。相比可知，中國建筑占據(jù)了地面，西方建筑占據(jù)了空間。

2.3 中西建筑材料與結(jié)構(gòu)對比

中國傳統(tǒng)建筑主要采用獨特的木框架結(jié)構(gòu)，以梁架承重，在造型上重視曲線美，氣韻生動。西方傳統(tǒng)建筑材料主要是石材，以墻柱承載重量，注重面與塊的結(jié)合，形式厚重。中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)適合家庭個體生活，小體量的空間使得力學(xué)知識在搭建時運用得比較淺。然而，傳統(tǒng)的西方建筑不同，空間多為大跨度拱門和穹隆，用以容納數(shù)以萬計的群眾，必須運用復(fù)雜的力學(xué)知識才能完成，因此，西方建筑還促進了結(jié)構(gòu)力學(xué)的發(fā)展。

2.4 中西建筑裝飾色彩對比

中國傳統(tǒng)建筑使用木制部件，這些部件需要油漆的保護，色彩常以紅、黃、綠、藍為主色調(diào)，鮮艷奪目，臺基多為漢白玉，對比強烈。傳統(tǒng)的西式建筑則采用石材，顏色多為白色、灰色和米色，簡約而優(yōu)雅，但室內(nèi)裝飾明亮而多彩，追求的是一種怪誕、朦朧而又迷亂的宗教氛圍。

3 中西方建筑設(shè)計差異形成的原因

中國與西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格為什么截然不同？下面通過地理、環(huán)境等外部原因與宗教、政治等內(nèi)部原因兩大角度，對中西方古典建筑設(shè)計差異形成的原因進行分析。

3.1 外部因素分析

（1）資源。中國古代中原林木多，便于就地取材，而石材較為難尋，且運輸不便，所以人們通常選擇木材進行建筑。因此，中國傳統(tǒng)建筑多為土木結(jié)構(gòu)，梁架承重。由于西方自然環(huán)境多為山石地質(zhì)，缺乏樹木，傳統(tǒng)的西方古建筑則多為石結(jié)構(gòu)，墻柱承重。

（2）自然地理背景。中國幅員遼闊，大部分土地都在平原上，這種環(huán)境下的東方人很大程度上根據(jù)四季的變化進行耕種，人們有著強烈的時間意識和對自然的依賴性。而在西方文化中，強烈的空間意識與其早期特定的自然地理背景有關(guān)。古希臘作為西方文化的發(fā)源地，代表了地中海文明的輝煌，古希臘的眾多島嶼相對孤立，無形中形成了古希臘民族的空間概念，多變的地形客觀上在西方概念中形成了一種“空間是可以被限定的、空間是有限的”的思維方式和認知模式。這種不同的生活環(huán)境使得西方建筑文化強調(diào)建筑的單體空間概念，而中國建筑文化則更傾向于建筑群體概念。

東方各族人民多生長在大河流域，生活穩(wěn)定，生存環(huán)境與世隔絕。因此，東方民族多養(yǎng)成清靜淡泊、追求和諧等文化特征，遂產(chǎn)生了“天人合一” “中庸”等思想。但是，西方人民生活的地理環(huán)境不好，生活不穩(wěn)定，往往需要與自然作斗爭，與外敵作斗爭， 故產(chǎn)生“天人相分”“人定勝天”等思想。東西方不同的生活環(huán)境影響著建筑風(fēng)格的差異，因此，中國傳統(tǒng)建筑比西方傳統(tǒng)建筑更注重與自然環(huán)境的和諧，其風(fēng)格相對平和與含蓄。

3.2 內(nèi)部因素分析

除了資源和自然地理環(huán)境的影響外，宗教，政治文化等其他概念的影響，也是形成中西建筑文化的差異的重要因素。

（1）精神現(xiàn)象。在中國，除了陵墓建筑外，古代中國人注重自然生死法則，并沒有刻意追求建筑的永恒性。而西方建筑被稱為“石頭的史書”，主要運用厚重、硬實和巨大的石頭，追求高大、強大、神秘、雄偉、震撼的視覺效果，體現(xiàn)宗教出世的精神。

（2）宗教文化觀念。中國的宗教文化觀念相對薄弱，因此宗教文化對建筑的影響很小。最早的佛教寺廟是在官邸的基礎(chǔ)上建造的，采用官式建筑的尺度模式是民間建筑的特點，與封建社會時期的其他建筑在形式上差別不明顯，體現(xiàn)的是一種“以人為中心的文化觀念”。西方宗教建筑以中世紀建筑哥特風(fēng)格的基督教堂為例，高聳的尖塔、超人的尺度，反映了西方人征服自然、向往天國的文化觀念，反映了西方人對塵世幸福的渴望，歌頌的是宗教美與靈魂美。

（3）政治文化觀念。我國建筑大師梁思成曾說“建筑是一面鏡子，它忠實地反映著一定社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化”。因此，也應(yīng)該從政治文化中分析中西方建筑差異的原因。

中國封建政治文化的基本特征是皇權(quán)至上、等級制度嚴格以及傳統(tǒng)的思想。因此，在中國古代的城市布局中，各類建筑的體積和形態(tài)大多是統(tǒng)一的，主從分明、中軸對稱、秩序有序。它深刻地描繪了封建社會倫理秩序的概念和人民生活的規(guī)律。而古希臘政治文化體現(xiàn)的是一種社會民主的開朗生活，建筑親切明快，城市布局呈同心放射狀并普遍建有面積較大的廣場。

4 中西建筑融合的途徑

中西建筑的融合也就是中西文化的融合，中西建筑設(shè)計有著各自的特點和優(yōu)勝之處。通過對比和分析產(chǎn)生差異性的原因，我們可以看到中西建筑各自的發(fā)展方向和風(fēng)格特征。中西建筑的融合不僅是建筑風(fēng)格與技術(shù)的融合，也是建筑體質(zhì)與建筑觀念的融合。

中西建筑文化融合有兩種不同的方式，這兩種方法都是基于對中西建筑的理解。一種是以中國傳統(tǒng)建筑為本體去吸納西方建筑技術(shù)、紋樣和造型特征的途徑，另一種是以西方建筑為本體去吸納中國傳統(tǒng)建筑造型特征和裝飾紋樣的途徑，正是基于這種對建筑的認知，產(chǎn)生出了這兩種建筑文化融合的途徑。因此，我們應(yīng)該更多地思考建筑的本質(zhì)，能夠宏觀地去分析和把握建筑。

5 結(jié)語

由于建筑材料和地域文化背景的差異，使得中國與西方古典建筑有了不同的“藝術(shù)語言”，當(dāng)然承載的文化不同，所表達的思想情感也是不一樣的。各自的建筑設(shè)計體現(xiàn)了各自傳統(tǒng)思想的本質(zhì)，也體現(xiàn)了宗法思想和禮教制度，更代表了中西建筑的價值差異。中國建筑體現(xiàn)的是一種精神，西方的建筑更重視它的社會功能和實用性，雙方形成了鮮明的對照。

中西建筑設(shè)計的差異在當(dāng)代仍是一個重要問題。作為設(shè)計師，我們要怎樣在21世紀認清問題并處理好這兩個層面的關(guān)系，怎樣站在新時代的制高點去看待傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，看待西方文化對中國的影響。我想，我們應(yīng)該多思考中西建筑設(shè)計的差異，充分發(fā)掘并合理地應(yīng)用中西建筑融合的途徑，學(xué)會變古為今，化西為中，這無疑是有助于我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展的。

參考文獻：

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