賀怡明

摘要：公園景觀坐具不僅是服務(wù)設(shè)施，也是公共藝術(shù)呈現(xiàn)的一種方式，在滿足人的坐憩交流需求的同時，豐富了園林景觀層次、提高了空間利用率。隨著新技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，公園景觀坐具在功能、造型、材料上的創(chuàng)意設(shè)計，使其在美化景觀環(huán)境、傳遞城市文化中起到越來越重要的作用。

關(guān)鍵詞：園林景觀;坐具;創(chuàng)意設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0195-01

好的景觀坐具設(shè)計是城市的標(biāo)志之一，喬治·尼爾森在1953年曾指出“……每一個真實而原始的創(chuàng)意，每一項設(shè)計的發(fā)明，每一種新材料的使用，每一次科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運用，大多都是體現(xiàn)在椅子的設(shè)計上”。景觀坐具設(shè)計創(chuàng)意只有與現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代文化及設(shè)計理念進行融合、演繹，才能在滿足服務(wù)生活的同時，給人以深層次的精神享受。

一、園林景觀坐具的形態(tài)特征

形態(tài)即事物的形狀和神態(tài)。在現(xiàn)在設(shè)計和藝術(shù)領(lǐng)域中，形態(tài)一詞不僅涵蓋著事物的外表形狀、且還有事物存在的狀態(tài)及構(gòu)成形式等。形態(tài)是事物傳遞的第一信息要素，它使事物內(nèi)在的質(zhì)、組織、結(jié)構(gòu)、文化等本質(zhì)因素上升為外在表象因素，并通過視覺而使人產(chǎn)生一種生理和心理過程。園林景觀中坐具的“形”是坐具的外形、形狀：“態(tài)”則指坐具可給人感覺的外觀表情和神態(tài)。坐具的形態(tài)呈現(xiàn)出坐具的形狀、大小、色彩、姿態(tài)、神情等有“形”和無“形”的兩面，也體現(xiàn)出坐具的風(fēng)格，與園林其他景觀的融洽及與人的和諧程度。

二、景觀坐具的創(chuàng)意設(shè)計原則

1.整體性原則。進行公共戶外家具設(shè)計過程中，需要建立起良好的整體環(huán)境觀念、要明確城市景觀系統(tǒng)是由多個要素共同組合而成的，各系統(tǒng)要素需要相互進行協(xié)同配合，才能保證景觀系統(tǒng)的協(xié)調(diào)程度。所以，作為城市景觀中的一部分，景觀坐具的設(shè)計不僅表現(xiàn)為個體的美，同時也包括了部分與整體、個體與環(huán)境和諧的美。通過設(shè)計創(chuàng)意更多地體現(xiàn)系統(tǒng)性，不是單純個體的相加，使人、坐具與景觀環(huán)境相融互動。

2.人性化原則。人是環(huán)境的主體，人性化設(shè)計始終以人作為設(shè)計的出發(fā)點和目標(biāo)使用者。唐納德·諾曼教授說：“一個良好開發(fā)的完整產(chǎn)品，能夠同時增強心靈和思想的感受，能夠使用戶擁有愉悅的感覺去欣賞、使用和擁有它?！币虼?，在設(shè)計過程當(dāng)中，要尊重和滿足人的心理、生理需求和精神追求，根據(jù)人的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、心理情況、思維方式等，在原有設(shè)計基礎(chǔ)上，對產(chǎn)品進行創(chuàng)意設(shè)計，使其用起來方便、舒適，這是設(shè)計中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。

3.生態(tài)性原則。人類是整個自然生態(tài)系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)。經(jīng)過生態(tài)設(shè)計的產(chǎn)品，有效利用資源，采用易于回收，可循環(huán)利用的材料或結(jié)構(gòu)，節(jié)約了自然資源，遵循自然規(guī)律，降低環(huán)境消耗成本，使人與生態(tài)系統(tǒng)和諧共處。不會對環(huán)境產(chǎn)生不良影響，達到

三、景觀坐具創(chuàng)意設(shè)計的方法

1.材料的創(chuàng)意運用。桑塔耶那在《美感》一書中寫到：“假如雅典娜的帕提農(nóng)神廟不是由大理石筑成的，王冠不是用黃金制造，星星沒有亮光，那他們將是平淡無奇的東西?！庇纱丝梢姴牧鲜且磺惺挛锏幕A(chǔ)，形式依靠材料使其具體、現(xiàn)實化。通常適用于景觀坐具的材料除石材、木材等自然材料外，還有塑料、玻璃、鋼鐵等合成材料。合成材料的出現(xiàn)，為景觀坐具的設(shè)計帶來了革命性的改變。

2.造型的創(chuàng)意設(shè)計。造型的創(chuàng)意設(shè)計主要包括幾何構(gòu)成形態(tài)和仿生形態(tài)兩個方面的。幾何形態(tài)設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物，成為現(xiàn)代家具設(shè)計中常見的造型設(shè)計靈感來源。對一般幾何形體的處理方法主要是通過對幾何形體進行加法或減法的設(shè)計，加法可以將簡單的幾何形體通過重復(fù)、疊加、漸變等形式美法則，將其組合成較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體;減法是對基本幾何形體進行分割、切削、分裂等處理方法，得到簡潔統(tǒng)一的造型，使坐具體現(xiàn)出一種流暢、嚴(yán)謹(jǐn)而又有蓬勃氣勢的律動美感。放射設(shè)計中功能性仍然是首要因素，設(shè)計中要靈活運用設(shè)計手法。仿生型態(tài)是因其設(shè)計靈感多來自于自然生態(tài)環(huán)境，通過提取、簡化、歸納動植物的主要特征，結(jié)合坐具形態(tài)及人機工程學(xué)相關(guān)要求，賦予設(shè)計作品生命的設(shè)計意味。通過對功能、材料和人體工程學(xué)的攝入研究，造型簡潔、自然、流暢并極具美感，增強座椅設(shè)計的趣味性，具有較強的空問點綴效果。

3.文化的創(chuàng)意設(shè)計。文化是歷史的積淀，景觀坐具作為城市文化的載體，設(shè)計中要體現(xiàn)出城市的地域特征和所處的文化語境。不同的城市因不同的文化形成了不同的性格特征，設(shè)計中要強調(diào)文化認(rèn)同，挖掘地域文化含義，把握地域的自然條件、經(jīng)濟形態(tài)、文化環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)等特質(zhì)，以新材料、新技術(shù)、新的構(gòu)造方式加以結(jié)合，表達蘊含地域文化特征的充滿活力的設(shè)計創(chuàng)意。

具有創(chuàng)意設(shè)計的景觀坐具是公共空間富有吸引力的前提，提高空間利用率，體現(xiàn)了園林景觀的特點、風(fēng)格和品質(zhì)，使環(huán)境更具有親合力，帶給人輕松愉悅的氛圍，從視覺、觸覺及心理等多角度滿足人們的需求，美化城市空間，傳遞著城市文化，受到大眾的歡迎。