王棟

摘要：非遺保護(hù)傳承日漸受重視，新時(shí)期只有讓非遺登上現(xiàn)代生活的舞臺(tái)，融入群眾、融入生活與生產(chǎn)，才可煥發(fā)其生命力。文章分析了非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活融合的必要性，提出了推動(dòng)非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活融合的策略。

關(guān)鍵詞：非遺保護(hù);現(xiàn)代生活;融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0266-01

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，人們生活理念與方式正在發(fā)生劇變，傳統(tǒng)文化不斷面臨新文化的挑戰(zhàn)與沖擊，非遺面臨保護(hù)傳承困境?；诖吮尘?，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能緊跟時(shí)代，又能不失其本，是一個(gè)值得研究的重要問(wèn)題。而非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合無(wú)疑是一條行之有效的途徑。

一、非遺保護(hù)需拓展新思路

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這也為新時(shí)期傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承工作指明了方向。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其保護(hù)與傳承也得到越來(lái)越多的重視。但就現(xiàn)狀來(lái)看，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人們生活方式發(fā)生極大變化，非遺賴(lài)以生存的土壤與空間不斷被壓縮，非遺保護(hù)傳承尚面臨諸多問(wèn)題，如傳承人斷代、社會(huì)力量參與不足等。但另一方面，隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)展，非遺也必然能夠獲取新的生存之地，非遺的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，需要推動(dòng)其與現(xiàn)代工具、現(xiàn)代生活生產(chǎn)、現(xiàn)代消費(fèi)與審美的深度融合，找到一條保護(hù)傳承新路，而與現(xiàn)代生活的融合無(wú)疑是其保護(hù)傳承的重要路徑。

二、非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活融合的必要性

非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合，是落實(shí)政策的需要，也是保護(hù)文化多樣性的根本途徑，更是滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求的現(xiàn)實(shí)選擇。與現(xiàn)代生活相融合，無(wú)疑更利于非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代生活給非遺保護(hù)傳承帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)土壤，只有深入生活，迎合公眾的價(jià)值觀念、生活訴求，才能夠讓非遺保護(hù)工作緊跟時(shí)代節(jié)奏，緊抓公眾需求，進(jìn)而讓人們感受到非遺的文化藝術(shù)魅力。同時(shí)，非遺保護(hù)與傳承也賦予了現(xiàn)代生活更多可能性。非遺民族文化內(nèi)涵豐富，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的重新設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化，能夠讓非遺重新融入日常生活當(dāng)中，讓公眾看懂文化脈絡(luò)，領(lǐng)悟其中真諦，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代生活的深度融合?？v觀當(dāng)前保護(hù)傳承較好的非遺項(xiàng)目，多與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)，如長(zhǎng)沙窖銅官陶瓷燒制技藝等，而一些日漸衰落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如船工號(hào)子等，大多遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。

三、推動(dòng)非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活融合的策略

（一）開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，融入現(xiàn)代生活

近年來(lái)，文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)興起，非遺保護(hù)傳承可通過(guò)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合等模式，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活。具體可以傳統(tǒng)元素+現(xiàn)代表達(dá)的模式，設(shè)計(jì)出一批非遺與文化產(chǎn)業(yè)融合，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)融合的非遺文化產(chǎn)品。如設(shè)計(jì)師高一強(qiáng)與非遺傳承人合作，以灘頭手工抄紙等非遺傳統(tǒng)技藝元素為創(chuàng)作素材，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出“日用即道”理念的燈具、餐飲器具等生活用品，以現(xiàn)代藝術(shù)手法與創(chuàng)意形式向公眾展示“非遺融入現(xiàn)代生活”的方式。同時(shí)，以創(chuàng)新方式推動(dòng)非遺產(chǎn)品的使用與消費(fèi)。如時(shí)裝設(shè)計(jì)師結(jié)合湘繡、銀飾等湖南省非遺項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出極具傳統(tǒng)文化風(fēng)格與時(shí)尚特性的服飾，通過(guò)傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合，向更多年輕人傳遞傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力。

（二）活態(tài)傳承，把握文化根脈

非遺是極具文化特色的資源，在保護(hù)其完整性以及真實(shí)性的前提之下，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承，例如與文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合，將非遺與文化旅游相結(jié)合，以妥善保護(hù)為前提，以非遺為核心，開(kāi)發(fā)文化旅游資源，推出精品旅游路線，對(duì)接旅游業(yè)態(tài)。其次，加強(qiáng)文化基地建設(shè)，重視文化生態(tài)，積極創(chuàng)建文化之鄉(xiāng)，如創(chuàng)建“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、創(chuàng)建非遺傳承示范基地等，多措并舉實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

此外，加強(qiáng)非遺傳承人培養(yǎng)，建立完善的非遺傳承基地以及傳承人帶徒授藝考核制度，明確傳承基地以及傳承人帶徒任務(wù)，力爭(zhēng)做到每個(gè)非遺項(xiàng)目至少有一名傳承人，并通過(guò)傳習(xí)活動(dòng)資助模式、師徒傳承協(xié)議制以及傳承基地責(zé)任制等推動(dòng)非遺活態(tài)傳承。

（三）活動(dòng)推廣，展現(xiàn)非遺魅力

首先，結(jié)合地方實(shí)際，組織開(kāi)展系列群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的非遺展示活動(dòng)，展現(xiàn)非遺魅力。其內(nèi)容具體可涵蓋傳統(tǒng)技藝類(lèi)、傳統(tǒng)表演內(nèi)等不同類(lèi)型的非遺項(xiàng)目，推動(dòng)非遺融入公眾日常生活，掀起關(guān)注非遺、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱潮。同時(shí)，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、文化遺產(chǎn)日等節(jié)慶活動(dòng)，開(kāi)展系列非遺活動(dòng)，通過(guò)民俗匯演、廟會(huì)、文化下鄉(xiāng)以及展板巡展等多種形式，實(shí)施非遺進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?；顒?dòng)，讓群眾對(duì)地方非遺資源與保護(hù)有更深的理解。其次，注重打造非遺活動(dòng)品牌，如舉辦“戲劇節(jié)”等比賽活動(dòng)，促使其成為全民參與的地方文化活動(dòng)品牌，以品牌活動(dòng)為載體，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，非遺保護(hù)傳承與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)，也只有推動(dòng)非遺保護(hù)傳承融入現(xiàn)代生活，才可有效突破當(dāng)前的傳承困局。我們必須大力推動(dòng)非遺保護(hù)與現(xiàn)代生活的融合，讓非遺“走出深閨”，也讓更多群眾接觸非遺、參與到非遺保護(hù)工作當(dāng)中，進(jìn)而使非遺煥發(fā)新的生機(jī)與活力。