陳月兒

摘要：《上海的狐步舞》作為穆時(shí)英長(zhǎng)篇小說《中國(guó)一九三一》中的一個(gè)短篇，是現(xiàn)代派作品的代表作。通過對(duì)這個(gè)選段的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)其精妙的表現(xiàn)手法借助了對(duì)色彩的多層次描繪。其中：印象主義、直感、通感和象征手法尤為突出。

關(guān)鍵詞：穆時(shí)英;新感覺派

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0011-01

一、前言

在上個(gè)世紀(jì)初逐漸資本主義化的上海，最具代表性的不是高樓和機(jī)械，而是其繁榮的夜生活。霓虹燈閃爍變化，照亮天際，是無常和反常的象征。而其變幻的色彩，作為上海的靈魂，使無數(shù)人神往。被霓虹燈包圍著的人們，漸漸失去了本來的顏色：有的人靠得太近，成了斑斕的都市人;有的太遠(yuǎn)，背上了灰黑色的重負(fù)……

二、印象主義的色彩渲染

在《上海的狐步舞》（后稱《狐步舞》）中，最典型的一處是：“…沿著那條靜悄悄的大路，從住宅的窗里，都會(huì)的眼珠子似的，透過來紗窗，偷溜了出來淡紅的，紫的，綠的，處女的燈光?！睂?duì)光線的描繪是印象派畫家最注重的，他們中的有些人甚至只看重轉(zhuǎn)瞬間光線所呈現(xiàn)出的美感，而忽略對(duì)事物具體形態(tài)的把握。在《狐步舞》的這一句中也同樣如此。作者只是從色彩上對(duì)仿佛眼前所見的燈光做了細(xì)致的觀察，然后將他觀察到的色彩羅列出來給了讀者。從密羅的色彩中間，我們也確實(shí)十分直觀地體會(huì)到了燈光顏色的復(fù)雜，不過更重要的，這個(gè)印象主義的描繪，為小說接下來的情節(jié)唱響了前奏。

于是我們可以發(fā)現(xiàn)，劉有德先生到家了，法律上的妻子出場(chǎng)了，兒子與繼母表露私情了，有德先生也外出尋歡了。似幻的故事在淡紅的，紫的，綠的，迷離的光線中進(jìn)行著。

三、直感引導(dǎo)下的色彩沖擊

直感是指人對(duì)事物產(chǎn)生的直接感受，對(duì)于認(rèn)知事物來說，視覺無疑是最直接，這也是由于人的視覺在認(rèn)識(shí)世界中發(fā)揮了比較重要的作用。而在視覺感受中，擁有最大接觸面就是物體的顏色。如果要解答直感和印象主義有什么差別的話，那么印象主義是人主動(dòng)忽略其他部分進(jìn)行色彩把握，而直感則是基于人的本能，對(duì)事物進(jìn)行了色彩把握。他們的初衷不同，帶來的藝術(shù)效果自然也不同。

在《狐步舞》中，“……管交通門的倒拿著紅綠旗，拉開了那白臉紅嘴唇，帶了紅寶石耳墜子的交通門……”一句是直感手法的代表。在形容交通門的時(shí)候，作者沒有先交代事物的名稱或是用途，而是先關(guān)注到了“交錯(cuò)的白色和紅色”，緊接著又是“紅色墜子”，最后才告訴我們：哦，這是交通門。不過，我們發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)構(gòu)并沒有讓讀者產(chǎn)生不適，反而使交通門的形象更生動(dòng)。原因很簡(jiǎn)單，這種敘事正符合人認(rèn)知外物的順序。

當(dāng)一個(gè)人見到一種自己不熟悉的東西時(shí)，首先只是在腦中有一個(gè)大致的形象，然后再聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)，為腦中的未知形象進(jìn)行解答，然后才可能明白，這是一個(gè)有怎樣用途的東西。

由此，從心理學(xué)認(rèn)知和生物學(xué)的角度上來看，穆時(shí)英運(yùn)用色彩沖擊作為直感的一環(huán)是非常成功的。他塑造出的事物可以被讀者快速地認(rèn)識(shí)、消化，符合現(xiàn)代人的需求，使閱讀更流暢。也提供了一種與傳統(tǒng)完全不同的閱讀體驗(yàn)。

四、通感手法中別樣的色彩體驗(yàn)

通感本身又稱“移覺”，將人的聽覺、視覺、味覺、觸覺、嗅覺相互串聯(lián)貫通。通感在穆時(shí)英的小說中運(yùn)用得十分廣泛，大量閱讀了其作品的讀者甚至?xí)u漸意識(shí)不到通感手法的運(yùn)用，而是極為自然的將各種感覺帶入。

談到色彩通感，《狐步舞》中：“古銅色的雅片香味”相當(dāng)有韻味，鴉片的“香味”通感成為視覺上的顏色。實(shí)際上，精致鴉片本身的顏色就是褐色或金色，因此這里通感得來的“古銅色”，在一定意義上是鴉片的原色。但是作者卻沒有直說“褐色”;且這個(gè)“古銅色”到底是單指上等鴉片的品質(zhì)感呢，還是暗含女性皮膚的顏色呢，就更有深意了。

五、象征里的色彩深意

傳統(tǒng)的意象在很多現(xiàn)代派小說家的作品里都經(jīng)常有涉及，“水”、“月亮”、“原野”……但在穆時(shí)英的小說中，許多以色彩為核心的意象組為文章畫龍點(diǎn)睛。

在《狐步舞>的第一個(gè)場(chǎng)景中：“三個(gè)穿黑綢長(zhǎng)褂，外面罩著黑大褂的人一閃……‘黑綢長(zhǎng)褂把呢帽一推，叫擱在腦勺上……‘上海特別快突著肚子…又張著嘴吼了一聲兒，一道黑煙直拖到尾巴那兒……”有許多色彩描寫，但都是：黑。色調(diào)很陰暗。等到描寫上層人的生活的時(shí)候：淡紅、紫、藍(lán)緞、紅嘴、紅潤(rùn)的指甲、金馬，繽紛的顏色跳躍在紙上。

只有到這個(gè)時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來作者將整個(gè)“黑色”，附上了一層不幸的含義。穆時(shí)英通過對(duì)色彩的定義和運(yùn)用，建立起了屬于他的視覺世界。從此顏色有了深意，文字也不再單一;和著狐步舞的噠噠聲，舊上海的劇演仿佛能永不停歇地綿延下去。

六、結(jié)語

即使是今天，小說中的文字依然對(duì)我們?nèi)諠u物質(zhì)化的生活起警示作用。都市發(fā)展日新月異，當(dāng)初只在上海租界區(qū)才有的繁華盛景，已成為現(xiàn)在一線城市的必備景觀。霓虹燈的時(shí)代不僅沒有過去，反而迎來了盛世。然而，正如穆時(shí)英在色彩象征里暗示的那樣：“光明之下，必有黑暗”一離霓虹越近的人，身上沾染上了霓虹燈的五光十色;而離霓虹越遠(yuǎn)的人，則因?yàn)椤氨彻狻?，周身都是?qū)散不掉的灰暗。