蘇莞茜

摘要：本文結(jié)合民族音樂(lè)的發(fā)展歷程以及其對(duì)群眾文化的意義，來(lái)分析民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化建設(shè)的價(jià)值。在其中筆者結(jié)合云南民族音樂(lè)的舉例分析，更加充分的說(shuō)明民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化建設(shè)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);群眾文化建設(shè);價(jià)值

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0151-01

民族音樂(lè)發(fā)展的根源是民族文化，在時(shí)代發(fā)展中逐漸成為人類傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分。同時(shí)當(dāng)前社會(huì)建設(shè)進(jìn)程逐漸加快，隨著經(jīng)濟(jì)水平提升的還有人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，在其中物質(zhì)文化的提升直接影響的到的是人們物質(zhì)文明以及精神文明。除此之外，對(duì)民族文化的建設(shè)更是不能忽視的重點(diǎn)，是推進(jìn)國(guó)家發(fā)展的又一推動(dòng)力量，其中主要構(gòu)成的是群眾文化、民族文化，進(jìn)而筆者以群眾文化為主，分析民族音樂(lè)對(duì)群眾文化建設(shè)的重要價(jià)值。

一、民族音樂(lè)的發(fā)展歷程

民族音樂(lè)主要是來(lái)自民間的音樂(lè)，廣泛的流產(chǎn)在民間，同時(shí)民族音樂(lè)的體裁也來(lái)自民間生活。進(jìn)而在現(xiàn)代音樂(lè)中我國(guó)民族音樂(lè)本身就具有較強(qiáng)的民族特色，在中華五千年的歷史中，人們?cè)谏钪袆?chuàng)造了許多優(yōu)秀的歌曲，進(jìn)而形成優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，也形成獨(dú)居民族特色的音樂(lè)體系。我國(guó)民族音樂(lè)在類型方面可以被劃分為以下幾種形式：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、民間樂(lè)器、民間說(shuō)唱音樂(lè)以及民間戲曲音樂(lè)，在時(shí)代的發(fā)展中上述類型的民族音樂(lè)越發(fā)具有歷史的沉淀感，同時(shí)也對(duì)我國(guó)群眾文化基礎(chǔ)進(jìn)行著重的體現(xiàn)。就單單拿其中的民族歌曲來(lái)說(shuō)，就有陜北民族、蒙古長(zhǎng)調(diào)等區(qū)別，繼而在發(fā)展中更加要看重民族音樂(lè)對(duì)群眾文化建設(shè)的影響與作用。

二、民族音樂(lè)對(duì)于群眾文化的價(jià)值

（一）根據(jù)功能來(lái)分析

民族音樂(lè)在發(fā)展中產(chǎn)生了大量的大眾文化，同時(shí)還從不同的方面去豐富大眾的文化生活。民族音樂(lè)其本身最大的特點(diǎn)就是過(guò)去與將來(lái)是相互關(guān)聯(lián)的，可以在時(shí)空跨越之中將文化以歌曲的形式所保存下來(lái)，因此可以說(shuō)在發(fā)展中民族音樂(lè)就是對(duì)民族文化精髓的保存。民族音樂(lè)發(fā)展歷史悠久，并且在發(fā)展中以民間作為發(fā)源地，并在不斷發(fā)展中根據(jù)群眾精神文明提升的水平來(lái)進(jìn)行提升，最終所起到的作用是服務(wù)于大眾，以實(shí)現(xiàn)豐富人們的基本生活。例如：云南民族音樂(lè)中包括民歌、民族樂(lè)器、民族歌舞音樂(lè)等等，并且云南在發(fā)展中其民族中類頗多，進(jìn)而在民族音樂(lè)發(fā)展中形成豐富多樣的形式，而最為盛名的應(yīng)該就是云南紅和地區(qū)的彝族民歌“四大腔”，同時(shí)云南彝族地區(qū)還有獨(dú)特的阿烏、土洞簫、基諾族的竹筒樂(lè)。此外，在近幾年中，云南著名的舞蹈家楊麗萍更是結(jié)合云南獨(dú)具特色的民族音，而設(shè)計(jì)出了“孔雀舞”，讓云南民族音樂(lè)一時(shí)名聲大噪。而云南民族音樂(lè)以其獨(dú)特的曲調(diào)以及語(yǔ)言，而展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡迦藗冊(cè)谏钪械膭?dòng)態(tài)。

（二）根據(jù)社會(huì)性來(lái)分析

民社會(huì)學(xué)家就曾指出過(guò)：民族音樂(lè)中所展現(xiàn)出的文化是將人民進(jìn)行聯(lián)結(jié)的基調(diào)。這是由于文化在其中都起到意識(shí)的決定作用，站立于同一土地的人們，對(duì)土地方相似的文化具有極強(qiáng)的認(rèn)同感以及歸屬感，在文化的影響下人們?nèi)菀讓?shí)現(xiàn)信仰上的統(tǒng)一。民族音樂(lè)就是這樣一種獨(dú)具特色的文化，在具有一個(gè)民族鮮明的特征時(shí)，還能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裆顮顩r以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情。而對(duì)于人民群眾來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化是地區(qū)人們思維發(fā)展的一種體現(xiàn)，同樣也是民族精神發(fā)展的重要樞紐。我國(guó)民間音樂(lè)的發(fā)展多數(shù)是圍繞民族節(jié)日進(jìn)行的，比如婚喪嫁娶、民族節(jié)日等等。例如：云南著名的火把節(jié)，在火把節(jié)當(dāng)晚當(dāng)?shù)氐娜藗儠?huì)高舉火把來(lái)載歌載舞，其中彝族地區(qū)流產(chǎn)最廣的就是火把歌調(diào)，雖然當(dāng)中的形式變幻多樣，但是在其中都會(huì)有固定的火把歌調(diào)，在大小涼山的彝族人們將其稱之為“都則朵洛嗬”。而在遇難雄楚彝族諾蘇支系則將其稱之為“朵則朵則額”，而其中音樂(lè)的包括有《燒火歌》、《招魂調(diào)》、《同樂(lè)調(diào)》等等。根據(jù)以上的舉例分析筆者發(fā)現(xiàn)，民族音樂(lè)在民族之間有凝聚力的作用，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)是不可忽略的重點(diǎn)，群眾文化在建設(shè)中就應(yīng)該著重發(fā)展民族音樂(lè)教育活動(dòng)，讓民族音樂(lè)不僅是民族文化的代表，還是促進(jìn)民族凝聚力重要推動(dòng)力量。

（三）根據(jù)教育性來(lái)分析

民族音樂(lè)在其本質(zhì)當(dāng)中有一點(diǎn)是，其能作為“軟力量”，推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，并起到規(guī)范的作用。民族音樂(lè)在發(fā)展中傳遞的是群眾文化以及傳統(tǒng)文化中所具有的正能量，是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中涉及不到的層面，民族音樂(lè)以?shī)蕵?lè)性為基調(diào)，用更加柔和的方式對(duì)人們的行為進(jìn)行規(guī)范與指引。民族音樂(lè)在群眾文化建設(shè)中就具有提高群眾精神文明水平的作用，進(jìn)而在精神文明的層面上對(duì)民族水平進(jìn)行整體性的提升。在民族音樂(lè)的發(fā)展中，可以說(shuō)其與群眾文化之間的作用是相互的，民族音樂(lè)能表達(dá)出群眾文化，而群眾文化優(yōu)勢(shì)民族音樂(lè)的靈感的來(lái)源。由此來(lái)看，在民族音樂(lè)的發(fā)展中對(duì)于群眾文化建設(shè)具有教育價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群眾文化是自然界的精神產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，群眾文化在表現(xiàn)形式上也逐漸結(jié)合精神文明水平，進(jìn)從而展現(xiàn)出不同藝術(shù)魅力。同時(shí)民族音樂(lè)產(chǎn)生于群眾文化之中，又服務(wù)于群眾文化建設(shè)，由此可以說(shuō)，群眾文化建設(shè)中民族音樂(lè)具有社會(huì)價(jià)值、功能價(jià)值以及教育價(jià)值。