朱雅靚

摘要：中國傳統(tǒng)兒童玩具歷史久遠(yuǎn)，兒童玩具種類繁多，在眾多古畫中都有體現(xiàn)?，F(xiàn)存繪畫資料中留存下的竹馬圖像最早可以追溯到漢代。竹馬作為一項體育活動，長期流傳于我國古代，進入唐代以后，竹馬這項運動進入了一個新的發(fā)展時期，不管是男孩兒還是女孩兒都十分鐘愛竹馬游戲，竹馬的制作也隨著人們審美水平的提高變得更加精致，本文將結(jié)合中國古代繪畫和歷史文獻記載對我國竹馬從漢代到明清時期的發(fā)展演變歷程進行深入分析。

關(guān)鍵詞：兒童玩具;竹馬;演變

中圖分類號：K890 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）18-0070-02

一、中國傳統(tǒng)兒童玩具溯源

從古至今，兒童是玩具的主要使用者，而玩具又占據(jù)兒童生活成長的一大部分，現(xiàn)在的兒童有各種各樣的健身玩具、益智玩具等，那么，中國古代的兒童都有什么樣的玩具呢？在中國古代，兒童的玩具種類也是很多的，廣義上的玩具可以有兩種分類方式，按照玩具的功能分類，可以將玩具分為觀賞玩具、健身玩具、益智玩具、時令玩具、音響玩具等;按照玩具的制作材料分類，可分為食品玩具、泥玩具、金屬玩具、布玩具、竹木玩具。而呂品田在《中國民間玩具概論》中將民間玩具大體分為戲耍、禮儀、祈禳、節(jié)令、四種類型。玩具不僅具有游戲功能，還具有教育意義，玩具本身并不重要，重要的是娛樂過程中的親子感情交流。

中國古代繪畫中記錄了各種各樣兒童游戲的玩具。從漢代畫像石中發(fā)現(xiàn)，漢代玩具可以達到十余種，主要有投壺、蹴鞠等。《漢書·禮樂志》中有對風(fēng)箏、竹馬和假面玩具的明確記載，上述幾種玩具基本可以一窺漢代玩具的風(fēng)貌。唐代敦煌壁畫中出現(xiàn)過竹馬，南宋李嵩《貨郎圖》中的兒童玩具也是各種各樣，有貨郎鼓、風(fēng)車、面具、燈籠、鷂子、不倒翁等，此中最容易辨認(rèn)出來的是風(fēng)車、風(fēng)箏、不倒翁。同樣是《貨郎圖》，蘇漢臣的《貨郎圖》中也有不下十種玩具，如：毽子、陀螺、不倒翁等，《百子嬉春圖》中呈現(xiàn)了獅子舞、擊球、騎竹馬、板球等兒童玩具。在宋人所畫的《小庭嬰戲圖》和《秋庭嬰戲圖》中分別出現(xiàn)了棋類玩具、推棗磨和蕩秋千、騎竹馬等。明清時期也流傳下了大量的《嬰戲圖》，圖中出現(xiàn)了兒童騎竹馬的場景。

縱觀中國古代歷史，兒童玩具的種類甚是繁多，而竹馬作為眾多中國古代兒童玩具中的一種，是最具代表性的一種兒童游戲之一，至今也在民間流傳。

二、放眼看“竹馬”

竹馬作為中國傳統(tǒng)兒童玩具之一，它的形象為什么是馬頭，而不是其他動物的形象呢？在中國古代，游牧民族最早將馬用于族群的擴張和開疆?dāng)U土。征戰(zhàn)時馬是最重要的軍事機動裝備，馬是士兵打仗的主要交通工具，在歷史的發(fā)展中起到了不可磨滅的作用?？梢哉f，馬拓寬了人類的生存空間，也擴張了人類的野心，在中國傳統(tǒng)文化中，處處可見馬的蹤跡。例如霍去病墓前的馬踏匈奴以及歷代帝王陵神道兩側(cè)石像生中都有馬形象的出現(xiàn)，馬在中華民族的文化中地位極高。馬也是能力、圣賢、有作為的象征，古代的兒童也希望自己能騎馬，可是兒童騎馬會有很大的風(fēng)險，因而他們就找來竹竿騎在胯下，幻想著這就是馬，這樣不但避免了騎馬的危險，還滿足了兒童騎馬的愿望，雖然是一根小小的竹竿，以竹代馬，可是這卻滿足了兒童渴望變成有作為的人的夢想。

兒童玩具中的竹馬，可以歸在戲耍玩具類別中。中國古代各個朝代都有對竹馬的文字或者圖像記載，本論文將從漢至清代以來各朝代竹馬的演變進行梳理：

（一）漢代對竹馬的記載

騎竹馬這類游戲在歷史上可以追溯到《后漢書·郭伋傳》，此中記錄：“始至行部，到西河美稷，有童兒數(shù)百名騎竹馬，于道次迎拜。郭極在并州當(dāng)官的時候，政績很好，名氣也大，他剛到西河美翟的時候，就有數(shù)百名兒童騎著竹馬前來迎接他”。所以由此可以定義竹馬最早出現(xiàn)在東漢時期。

（二）魏晉時期磚畫中的“竹馬”

敦煌佛爺廟灣36號魏晉墓出土的磚畫上就畫有兒童騎竹馬的畫面。一個孩童，上身穿著紅白圓領(lǐng)短袖衣，下身全裸，弓步，一根竹馬彎彎在胯下，他右手扶竹馬，左手去拉母親的右手，作扭頭看母親的姿態(tài)（如圖1所示）。由此畫可見，這個時期的竹馬制作非常簡易，僅有一根竹竿，兒童騎在胯下來回玩耍、嬉戲。

（三）唐代敦煌壁畫中的“竹馬”

晚唐時期敦煌壁畫中有兒童騎竹馬的情景。在敦煌晚唐第9窟的東壁門南，可以看到一幅一千多年前古代兒童騎竹馬游戲的情景。畫面內(nèi)容描繪的是晚唐時期貴族供養(yǎng)人禮佛的情形，但在供養(yǎng)人行列中，一名貴婦的右下側(cè)畫了一個小頑童，他身穿紅色花袍、內(nèi)著裥褲、足著平頭履，一條彎彎的竹竿放在胯下，小孩左手握“竹馬”，右手拿著一根帶竹葉的竹梢，作為馬鞭。兒童向上抬頭，調(diào)皮地仰望婦人（如圖2所示）。大人很嚴(yán)肅地進行禮佛，一個頑皮的孩童騎著竹馬在里面竄來竄去，整幅畫面充滿了生活氣息。敦煌遺書卷中也出現(xiàn)不少有關(guān)于騎竹馬的文字，比如《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》就有生動描述了多名兒童騎竹馬的愉快場面：“五五相隨騎竹馬，三三結(jié)伴趁兒”。從唐代遺留的壁畫中可以看出，唐代的竹馬依舊傳承魏晉時期的竹馬形象，制作簡單，但出現(xiàn)了趕馬之鞭（竹條）。

由于唐代壁畫歷史久遠(yuǎn)，不能完全反映當(dāng)時的竹馬發(fā)展，僅僅可以作為我們現(xiàn)在研究竹馬的參考，但是可以從距離唐代最近的宋元時期來依稀了解唐代的玩具發(fā)展。

（四）宋元時期竹馬的發(fā)展

宋代，竹馬形象大量出現(xiàn)在眾多嬰戲圖中，這一時期的竹馬除了最原始的在胯下放一只竹子之外，也出現(xiàn)了造型比較復(fù)雜的竹馬。宋元時期的竹馬較之唐代的竹馬有了進一步的發(fā)展，人們已有了對竹馬進行裝飾改造的意識，竹馬不再是簡單的一根竹竿，而是用竹子或用紙等做出馬頭的形象?，F(xiàn)藏于紐約大都會博物館的一幅元明之際的《宮苑嬰戲圖》描繪在一座宮苑中，幾組兒童在玩耍的情景。其中位于畫面中間偏左側(cè)，有兩個兒童，分別身著紅色和綠色衣服，正每人騎著一竹馬。通過畫面可知，此時的竹馬更加精巧，不但有栩栩如生的馬頭，還有完整的韁繩，在竹馬的后部，又牽拉一根橫桿，桿頭各有一輪，形似小車，使竹馬運動起來更加便捷。著名的山西省運城上^芮城縣元代永樂宮壁畫中，在一幅元朝八仙渡海圖中的呂祖上方，也繪有孺子騎竹馬的形象（如圖3所示）。

宋元時期也出現(xiàn)了一大批描寫竹馬的詩詞。宋人詩中寫“竹馬”的，著名的要數(shù)蘇軾《元日過丹陽，明日立春，寄魯元翰》詩：“堆盤紅樓細(xì)茵陳，巧與椒花兩斗新，竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春，白發(fā)蒼顏誰肯記，曉來頻嚏為何人”？像元代雜劇中，凡以戰(zhàn)爭為題材的戲劇，都離不開“竹馬”這一道具，像《追韓信》等劇，常常見到踏竹馬、騎竹馬上等舞臺提示?？梢姡@一時期的竹馬已經(jīng)慢慢演變?yōu)橹耨R戲。

（五）明清時期竹馬的發(fā)展

清代畫家金廷標(biāo)《戲嬰圖》描繪一群兒童玩騎竹馬打仗的游戲場面，畫面上是兩兒童扮作主將騎竹馬對壘，一個兒童持矛進攻，另一個兒童揮槌應(yīng)戰(zhàn)。現(xiàn)藏于臺北故宮博物館的《升平樂事圖》是清代佚名畫家所繪，在畫面的最右側(cè)，兩名名兒童正在騎竹馬玩耍，分別騎白馬和紅馬，馬分為前后兩部分，竹扎骨架，裱糊紙絹，分別掛在腰間，人在當(dāng)中，如同騎馬（如圖4所示）。

觀賞明代瓷器上的嬰戲圖，就能發(fā)現(xiàn)，畫面上的兒童也有玩竹馬的畫面。明代嬰戲圖，宣德以前多為“庭園嬰戲”，孩子們在庭園內(nèi)活動。（如圖5所示）其中有一個兒童騎著竹馬來回奔跑，這時候，竹馬的造型不僅僅有精致的馬頭形象，在尾端還裝有小滑輪。

通過梳理可以更加形象的了解到竹馬玩具從剛開始很簡單的形態(tài)到后面通過種種改良，完善后比較成熟的形態(tài)，兒童騎竹馬的需求使竹馬玩具的形象越來越逼真。

三、結(jié)語

竹馬是兒童玩具的一種，更是中國古代兒童玩具的重要組成部分，從漢代開始就有了對竹馬的記載，竹馬的制作從早期的就地取材，直接找來一根竹竿或者樹枝，稍作處理就當(dāng)做兒童玩具，滿足兒童的需求，后來經(jīng)濟的繁榮促進了文化的繁榮，人們的審美水平也隨之提高，會對玩具的樣式及裝飾進行改造，所以制作工藝也較為繁雜，進而竹馬的形象開始豐富起來，也變得更加精致。我們用現(xiàn)代的視角和理念來看待竹馬這一傳統(tǒng)玩具，體會古人的信仰、習(xí)俗和工藝。就會覺得，古人制作工藝之精細(xì)，當(dāng)時的竹馬玩具由于在漫長的歲月中不易保存，大多消失了，但玩竹馬這種游戲演變到現(xiàn)代，以民間社火的形式出現(xiàn)，表演者不但要有跑馬的表演，還要打場子一邊表演跑馬，一邊演唱地方小調(diào)、太谷秧歌、戲曲唱段等曲調(diào)，很受觀眾歡迎，古代竹馬并不是消失了，而是以另一種形式得以繼承和發(fā)揚。