林思宏 李詹璟萱 吳紅梅

摘 要：花絲工藝是一項擁有悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝，具有濃郁的民族氣息，由于地方社會文化、工藝傳統(tǒng)和經(jīng)濟發(fā)展的不同，花絲藝術(shù)品呈現(xiàn)出南北兩派截然不同的風(fēng)格特點。南派花絲以西南地區(qū)的四川成都、貴州黔東南地區(qū)為主，造型別致，極富地方特色;京派以北京及河北大廠地區(qū)為主，繼承和發(fā)揚了“宮廷手工藝”的富麗堂皇。本文選取成都與北京地區(qū)的花絲工藝作品為例，分別對制作材料工藝、風(fēng)格特點、器型形制等進行比較研究，以期為兩個派別的花絲工藝特點作出總結(jié)性歸納。

關(guān)鍵詞：西南花絲;京派花絲;花絲工藝

成都地區(qū)的金銀器制作歷史悠久，可考據(jù)至殷商時期，在漢代達到技藝高峰，明清時期成都銀花絲技藝在民間得到普及;京派花絲鑲嵌工藝最早在春秋時期已有雛形，元代開始逐步在北京地區(qū)形成了大規(guī)模的花絲制作中心，明清時期制作工藝達到較高水平，深受皇家喜愛。兩派花絲技藝的不斷發(fā)展，吸取了不同的地方文化特色，制作工藝稍有差異，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點。2008年成都銀花絲制作技藝及北京、河北大廠回族自治縣的花絲鑲嵌制作技藝，分別列入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，將兩種花絲技藝進行了區(qū)分，使古老技藝重新受到重視及關(guān)注，煥發(fā)出嶄新光彩。

1 花絲作品的制作材料與工藝

我國傳統(tǒng)花絲工藝主要以金、銀為原材料，部分也使用銅。但西南花絲工藝和京派花絲在材質(zhì)的選擇上并不相同。西南地區(qū)以成都為代表的花絲工藝采用高純度白銀材料制作，偶有輔以鑲石、鍍金等工藝，整體作品呈銀白色，光潔素雅。成都銀花絲與蜀繡、竹編、漆器一起被譽為成都的“四大名旦”。在當(dāng)代，成都道安花絲是極具代表性的傳承人，其純銀花絲工藝品，需要運用到花絲和點鏨技藝，經(jīng)過熔煉、軋片、拉絲、掐絲、拋光、壓亮等幾十道工藝，拉制的花絲細如發(fā)絲，再通過穿絲、搓絲等手法加工花絲。成都銀花絲技藝最大的特點是采用“平填”技術(shù)，無胎成型是其核心競爭力?！捌教睢奔夹g(shù)反映出藝人高超而精湛的技藝。藝人們會根據(jù)設(shè)計圖稿，采用不同粗細的純銀絲，先制作出圖形邊框，再用不同的技法對中間的圖紋進行填充和編織。這種獨特的技藝與刺繡及其他手工技藝相似，全憑藝人的藝術(shù)感悟和熟練的手上工夫，再加上填絲、壘絲、焊接等綜合技術(shù)的運用，一件精美的銀花絲作品便在藝人手下誕生了。[1]

京派花絲最早被稱為“錯金銀”，在漢代被稱為“焊綴金珠”，唐朝時期名為“細金工藝”，其制作工藝在明清時達到巔峰，為“燕京八絕”之首?；ńz鑲嵌手法是一門傳統(tǒng)的宮廷手工技藝，主要使用黃金作為素材，即便用純銀也往往會鍍上黃金，再輔以鑲嵌、點翠、琺瑯等，在花絲工藝外還常伴有鑲嵌寶石、珍珠或編織等工序。京派花絲鑲嵌工藝復(fù)雜，大致可分掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編8種手法，技藝精湛，造型優(yōu)美，花樣繁多，具有傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。京派花絲鑲嵌作品一般由兩種技藝構(gòu)成：一是花絲，即把金、銀抽成細絲，用堆壘、編織等技法制成工藝品;二是鑲嵌，即把金、銀薄片錘打成器皿，然后鏨刻圖案，鑲以寶石、珍珠。[2]京派花絲鑲嵌以編織、堆壘見長，還常采用點翠工藝，即把翠鳥的藍綠色羽毛貼于金銀制品之上，以增強藝術(shù)效果，金碧輝煌，盡顯皇家氣派。

2 花絲作品的題材

花絲作品取材多樣，造型豐富，傳統(tǒng)花絲作品多采用龍鳳、花鳥、動植物、吉祥紋樣等為創(chuàng)作題材，常見的有“歲寒三友”“四君子”等。成都的銀花絲作品則在秉持傳統(tǒng)素雅清新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地加入了許多現(xiàn)代元素，如卡通化的生肖、熊貓形態(tài)，及富有現(xiàn)代設(shè)計感的幾何紋樣。成都地區(qū)的花絲作品取材更為靈活多變，既保持了傳統(tǒng)題材的典雅特色，又在藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)新下，極具藝術(shù)家的個人特色和成都的地域特色。成都銀花絲還巧妙地借鑒了北京的燒藍、鑲石及鍍金工藝，使純銀制品在典雅中突顯華貴，如倪成玉老師的銀花絲作品《小海棠掛盤》便是銀花絲輔以燒藍制作而成。成都花絲也并不局限于僅僅采用白銀制作，倪成玉大師2010年創(chuàng)作的世博會四川館鎮(zhèn)館之寶《金花絲芙蓉熊貓座盤》，以四川特色大熊貓為主題，使用純黃金制作，綜合運用平填、堆壘和焊接工藝，配以寶石、珊瑚和翡翠點綴，饒有京派花絲的華貴氣派，呈現(xiàn)出文化融合的趨勢。[1]

當(dāng)代京派花絲藝術(shù)家們傳承了傳統(tǒng)京派花絲金碧輝煌的風(fēng)格，從皇家文物中取材，如潮宏基出品的“花絲銀鍍金誥命夫人鳳冠”，此作品為潮宏基花絲鑲嵌工作室復(fù)刻的仿清誥命夫人鳳冠，其繁復(fù)精致，大氣華麗可見一斑;從建筑物中取材的如潮宏基博物館的鎮(zhèn)館之寶——花絲風(fēng)雨橋擺件;從花鳥蟲魚中取材如APEC（亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織會議）國禮“繁花”花絲手包，形似貝殼，表面輔以繁花裝飾;此外還有從歷史人物、歷史故事傳說中取材，如花絲作品《反彈琵琶》人像擺件就是取材于佛教壁畫，造型靈動，黃金材質(zhì)使作品熠熠生輝。縱觀這些京派花絲佳作，可以看出京派花絲的取材，不僅兼有花鳥蟲魚的情趣意境，更關(guān)注傳統(tǒng)，充滿歷史文化底蘊，彰顯皇家氣派。

3 花絲作品形制

成都花絲和京派花絲在器型的形制上也有許多差異。成都的花絲作品有瓶、盤、薰、鼎、盒等傳統(tǒng)物件，還有釵、環(huán)、鐲等飾品。在傳統(tǒng)首飾、擺件作品的基礎(chǔ)上，道安大師于1999年開發(fā)出了“銀絲畫”等新品種，銀花絲畫掛屏《千年古堰》便是其中的著名作品之一。倪成玉大師也將銀花絲制作為大型鐘鼎，花瓶擺件如銀花絲《蓮花嵌寶》花瓶，大型銀絲畫如作品“百鳥朝鳳銀平填花絲浮雕嵌寶掛屏”，將銀花絲與浮雕相結(jié)合輔以寶石點綴，百鳥造型生動，鳳凰立體大氣。在成都花絲藝術(shù)家們的不斷創(chuàng)作中，西南花絲一派呈現(xiàn)無限活力與創(chuàng)造力。

北京地區(qū)花絲鑲嵌工藝作品可分為三類。一類是常見的首飾品類，包括手鐲、項鏈、耳墜、胸針等，其代表有白靜宜大師與昭儀珠寶合作的花絲系列作品，產(chǎn)品主要以故宮藏品的復(fù)制為主導(dǎo)，高檔皇家御用首飾設(shè)計為輔助。第二類是陳設(shè)品擺件，有傳統(tǒng)的爐薰、動物、建筑物和人物擺件，如程淑美大師的《童子拜觀音》像等;立體建筑擺件如王樹文大師的《天壇祈年殿》擺件等。第三類是實用物件，以中小件容器為主，如煙盒、粉盒、牙簽盒等;還可做成不規(guī)則的自然形態(tài)，主體型為容器，外形加以裝飾或變形，如天鵝頭部、羽翼，以花絲組成，并鑲嵌珠寶的冠頂?shù)?，如王樹文老師所作“花絲鑲嵌捧盒”，作品呈六瓣花型，盒體花絲細密，每個花瓣上都嵌有寶石裝飾。京派花絲技藝常用鑲寶、鎏金，風(fēng)格延續(xù)皇家的富麗堂皇，是宮廷技藝的繼承和發(fā)展，如王樹文大師工作室以國禮和國家級收藏品的設(shè)計制作為主，有平安如意和金甌永固杯等作品。[3]

4 花絲作品的風(fēng)格

首先，由于制作材料的不同，兩派花絲作品呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格。成都花絲選用純銀制作，通體潔白淡雅，清新質(zhì)樸;京派花絲則常使用黃金制作，通體呈金黃色，常點綴以寶石鑲嵌，風(fēng)格大氣，富麗堂皇。其次，由于制作工藝的差異，成都花絲作品采用“平填”技法，作品舒展平整如畫，花絲疏密有序，填充紋路變化更豐富，肌理感更強;京派花絲以編織、堆壘見長，工藝繁復(fù)，更有層次感，立體度更高，氣勢恢宏。最后，由于花絲作品的消費人群定位不同，成都的銀花絲作品采用純銀制作，價格更為親民，銀花絲首飾造型靈巧精妙，價格適中，受到一般消費者的喜愛，其立體擺件價格稍高，也并非難以接受，因而成都的花絲作品更多地面向普通消費市場;京派花絲則不同，作品多采用黃金制作，發(fā)展于宮廷，歷來為皇家御用，黃金價格高于白銀，其立體擺件作品更是體積大，黃金用量多，造價不菲，具有極高的收藏價值，一般消費者難以承受。多方因素影響下，兩派花絲呈現(xiàn)出富貴大氣與素雅質(zhì)樸兩種截然不同的風(fēng)格。

5 結(jié)語

在本次調(diào)查研究中，西南花絲與京派花絲作品從材質(zhì)工藝到作品形制都有明顯不同。金銀材料的不同使得兩派作品呈現(xiàn)出完全不同的視覺感受，金銀的價格差異使兩派花絲作品在消費人群定位上也產(chǎn)生了明顯的差別。使用價貴的黃金的京派花絲堅持傳統(tǒng)的皇家風(fēng)格;而使用素麗白銀的成都花絲則在不斷的創(chuàng)新中貼近市場、開拓市場。從作品取材方面來看，傳統(tǒng)花鳥蟲魚、吉祥紋樣題材依然深入人心，有一定的群眾基礎(chǔ)，受到了消費者的青睞，在兩派作品中多有體現(xiàn)。京派花絲更著重發(fā)掘傳統(tǒng)元素，從大量的仿古作品中可以看出京派花絲的深厚歷史文化積淀;成都花絲藝術(shù)家們則堅持在傳統(tǒng)風(fēng)格中謀求創(chuàng)新，貼近年輕消費者市場，吸引更多的年輕人關(guān)注銀花絲、喜愛銀花絲，整體作品取材呈現(xiàn)年輕化、現(xiàn)代化。兩派作品雖有諸多差異、各具特色，但他們共同處在一個優(yōu)越的發(fā)展階段，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)對花絲工藝的保護與發(fā)展必將使花絲工藝的發(fā)展更豐富多彩，使傳統(tǒng)的花絲工藝在現(xiàn)代社會迸發(fā)出旺盛的生命力。

參考文獻：

[1] 王嘉.銀花絲印證成都發(fā)達手工業(yè)城市地位[N].成都日報，2014-08-18（008）.

[2] 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄網(wǎng)[DB/OL].

[3] 崔衡.花絲鑲嵌工藝保護的問題與出路——以京、蜀、黔三地花絲鑲嵌行業(yè)現(xiàn)狀為例[J].文藝理論與批評，2015（06）：138-140.