徐文亮

摘要：西峰陶塑技藝具有人文性、地方性、民族性等特點(diǎn)，是歷史十分悠久的具有獨(dú)特黃土高原民間藝術(shù)風(fēng)格的民族手工藝。

關(guān)鍵詞：西峰陶塑;技藝;特征;價(jià)值

中圖分類號(hào)：J314;G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0040-01

西峰區(qū)是黃土高原腹地隴東董志塬的核心區(qū)，可塑性極強(qiáng)的紅粘土分布廣泛，西峰陶塑保留了傳統(tǒng)的手工特色，在燒制環(huán)節(jié)上還采用原始傳統(tǒng)技法，在產(chǎn)品的造型技法上，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的捏塑、貼塑等方法，制品造型民族性強(qiáng)，地方風(fēng)格鮮明，形態(tài)敦厚、淳樸，制作技藝特色獨(dú)特，具有人文性、地方性、民族性等特點(diǎn)，是歷史十分悠久的具有獨(dú)特黃土高原民間藝術(shù)風(fēng)格的民族手工藝。

一、西峰陶塑技藝的主要特點(diǎn)

1.品類豐富，工藝傳統(tǒng)。西峰陶塑按用途可分為宗教建筑、民房實(shí)用、生活用品、玩具欣賞四大類。西峰廟宇陶塑技藝按實(shí)物形態(tài)可分為人物陶塑、動(dòng)物陶塑、器皿、微塑、瓦脊陶塑5大類。陶塑技藝形神兼?zhèn)?，高度?xiě)實(shí)和適度夸張相結(jié)合，兼有生活趣味和藝術(shù)品位，形成了鮮明的地方風(fēng)格。其制作工藝有構(gòu)思、捏泥、燒窯諸環(huán)節(jié)，其中捏的工藝頗有藝人個(gè)性，這些獨(dú)特的工藝代代相傳，獨(dú)特的造型深含著中華民族的豐富想象。

2.實(shí)用為主，美化生活。西峰陶塑一直面向民眾，實(shí)用與建筑、宗教結(jié)合。多以實(shí)用為原則，又有粗獷浪漫的審美特征，有著明顯的裝飾特色。陶塑藝術(shù)與建筑的關(guān)系尤為密切，適應(yīng)祠堂、廟宇和一些建筑的裝飾需要，對(duì)古代陶塑品種多有恢復(fù)和保護(hù)，并向觀賞、玩賞類陶塑產(chǎn)品逐步得到發(fā)展。

3.造型傳神，內(nèi)涵深厚。西峰陶塑工藝產(chǎn)品不論人物、動(dòng)物或器皿的刻劃，都致力于藝術(shù)典型化的塑造。作品既有鮮明的個(gè)性，又有對(duì)隴東傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，較少雷同。自秦漢至今，歷代藝人們塑造了數(shù)以百次的《二十四孝圖》、《八仙》等形象，初看大同小異，實(shí)則各具特色。無(wú)論手捏，還是制模，藝人們都力爭(zhēng)形成自己的特色，強(qiáng)調(diào)自己的藝術(shù)理解，這種造型方法，正是隴東陶塑工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4.技法多樣，原理科學(xué)。西峰陶塑采用本地原料，并有自己的一套燒制技術(shù)，有突出的地方特色。陶器在紅膠土的使用方面，有著獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，成了區(qū)別于國(guó)內(nèi)外其他產(chǎn)區(qū)的主要標(biāo)志。由于陶塑的造型直接關(guān)系到建筑的風(fēng)格，而建筑又是最具綜合性的技術(shù)，所以慶陽(yáng)陶塑和建筑科學(xué)的關(guān)系密切相關(guān)，因而，藝人多同時(shí)是石匠、木匠。又因傳統(tǒng)民族建筑是木雕、磚雕、石刻等藝術(shù)的互相結(jié)合，西峰陶塑工藝的恢復(fù)和發(fā)展有望帶動(dòng)相臨民間藝術(shù)的恢復(fù)和保護(hù)。

二、西峰陶塑技藝的重要價(jià)值

1.慶陽(yáng)陶塑是華夏文明形成的重要鏈環(huán)，陶塑工藝的恢復(fù)傳承十分必要。西峰陶塑傳承人堅(jiān)持對(duì)老建筑遺存陶塑的借鑒學(xué)習(xí)。慶陽(yáng)民間陶塑的許多實(shí)物本身就是人類文明的實(shí)證。先民們不但用口頭語(yǔ)言講述宇宙萬(wàn)物的來(lái)歷、民族的起源與遷徙，用文字記載祖先的業(yè)績(jī)、英雄的壯舉，而且通過(guò)建筑陶塑等藝術(shù)品，傳遞歷史在人們腦海深處烙下的印象。保留在民間宗教和廟宇實(shí)物中的陶塑藝術(shù)，是一個(gè)民族的文化形成的重要鏈環(huán)，是人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)學(xué)等學(xué)科必須面對(duì)的學(xué)術(shù)對(duì)象，為學(xué)者們提供了從人民生活的真實(shí)角度去研究華夏民族發(fā)展歷史的富礦。

2.慶陽(yáng)陶塑有著深厚的民族審美藝術(shù)價(jià)值，將陶藝引入學(xué)校藝術(shù)教育非常重要。陶器在產(chǎn)生和應(yīng)用的過(guò)程中，不僅以其形態(tài)上的分工標(biāo)志著人類生活的精致化程度，不斷拓展著人類在實(shí)用領(lǐng)域的技術(shù)與智能，而且最終發(fā)展為實(shí)用與審美功能兼?zhèn)涞乃囆g(shù)產(chǎn)品。陶塑不僅是人類重要的文化遺產(chǎn)，而且至今仍然以鮮活的形態(tài)和濃厚的文化意味裝點(diǎn)著現(xiàn)代人的生活。一件形制美、趣味高的陶塑作品，不僅凝聚著時(shí)代科技與工藝的成果，記錄著歷史生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而且往往以方寸之地集繪畫(huà)、詩(shī)文、書(shū)法、雕塑于一體，甚至還承載著社會(huì)教化的信息與功能，將古與今、中與外、整體與部分、科學(xué)與美學(xué)融為一體，產(chǎn)生了超乎物外的審美價(jià)值和文化教育功能。

3.慶陽(yáng)陶塑積累了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的典型經(jīng)驗(yàn)，原動(dòng)力就是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)促進(jìn)農(nóng)民富裕的迫切需要。發(fā)揚(yáng)地方人文精神的態(tài)度，探尋、保持和建設(shè)地方特色文化的行為，都源于對(duì)本土文化價(jià)值的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)慶陽(yáng)民間藝術(shù)的了解，確認(rèn)我們的文化特性，理解我們文化的由來(lái)和歷史，只有在這樣的文化認(rèn)知過(guò)程中，慶陽(yáng)市才有可能被我們建設(shè)成富于隴東文化特色的城市。

三、結(jié)語(yǔ)

西峰陶塑技藝的技藝特點(diǎn)和重要價(jià)值是它作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承和保護(hù)的必要條件，也是慶陽(yáng)民間藝人開(kāi)發(fā)成功的典型經(jīng)驗(yàn)。西峰陶塑藝術(shù)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的努力，呈現(xiàn)出觀點(diǎn)明確、目標(biāo)確定、政府提倡、農(nóng)戶自主發(fā)展的特點(diǎn)，小型靈活，成為農(nóng)民收入的有效補(bǔ)充。