康康

摘 要：剪紙藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史，是中國民間流行的一種歷史悠久、流傳廣泛的藝術(shù)形式，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進步、人們生活節(jié)奏的變化，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的許多民間藝術(shù)形式在全球化、現(xiàn)代化的大潮中，已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線。如何保護這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式是當(dāng)前我們面臨的一大難題。本文試圖闡述在數(shù)字技術(shù)時代，藝術(shù)形式、藝術(shù)觀念被解構(gòu)、重組，剪紙藝術(shù)的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù);數(shù)字時代;創(chuàng)新;發(fā)展

1 剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

剪紙作為一門古老的民間工藝美術(shù)形式，在中國有著悠久的歷史。民間藝人利用剪刀在紙上鏤空、雕刻，塑造出生動活潑的藝術(shù)形象。剪紙藝術(shù)始于公元6世紀(jì)，隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時代是剪紙藝術(shù)發(fā)展的高峰期。由于剪紙的工具材料簡便普及，技法易于掌握，有著其他藝術(shù)門類不可替代的特性，因而，這一藝術(shù)形式一直流傳至今。[1]

2 剪紙藝術(shù)的發(fā)展困境

隨著社會的發(fā)展、技術(shù)的進步、人們生活節(jié)奏的變化，包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)的許多民間藝術(shù)形式在全球化、現(xiàn)代化的大潮中，已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線。如何保護這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是當(dāng)前我們面臨的一大難題。通過考察和資料收集我們發(fā)現(xiàn)，千名國家級民間技藝傳承人已有200余人去世，由于思想觀念、經(jīng)濟效益的影響，很多民間技藝陷入后繼無人的窘境，面臨失傳風(fēng)險。保護和繼承瀕臨失傳的傳統(tǒng)民間技藝，是一項十分重要且緊迫的任務(wù)。剪紙同其他民間藝術(shù)一樣，也面臨著失傳的困境。一方面，這與民間技藝的傳授方式有關(guān)。這些民間技藝一般由師傅親自口傳手授，將他的經(jīng)驗和技巧手把手地教授給徒弟，沒有系統(tǒng)的教學(xué)資料，學(xué)深學(xué)精也完全憑個人的悟性。另一方面，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生活方式顯著變化，對民間工藝品的接觸越來越少。例如，逢年過節(jié)帶上禮物走親訪友是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，民間工藝品是很好的伴手禮。隨著科技的發(fā)展、技術(shù)的進步，這一習(xí)俗漸漸淡化了，人們開始習(xí)慣于用電話問一聲好、用微信發(fā)一個紅包。這種行為習(xí)慣的改變適應(yīng)了技術(shù)發(fā)展潮流，是大勢所趨，但同時對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳播、發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，導(dǎo)致民間工藝逐漸失去了生存的空間和市場。

3 剪紙藝術(shù)在數(shù)字時代發(fā)展的策略

“窮則變，變則通，通則久?！眰鹘y(tǒng)文化藝術(shù)要在新時代煥發(fā)新的生命力，就必須主動思變、自我革新，進行基于文化基礎(chǔ)的改造和創(chuàng)新。如果僅僅是在設(shè)計中簡單照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的材料、造型、題材，則很難引起當(dāng)代人的共鳴。對于剪紙藝術(shù)而言，一方面，要將剪紙自身的藝術(shù)價值運用到新的設(shè)計形式中，不斷挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵;另一方面，要借助數(shù)字技術(shù)，賦予剪紙這一傳統(tǒng)民間技藝新的藝術(shù)延展力，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

3.1 尊重發(fā)展規(guī)律，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的價值

信息技術(shù)革命，被稱為第三次工業(yè)革命。與前兩次工業(yè)革命相同，它不僅僅帶來了科技的革新，深刻影響著工業(yè)的生產(chǎn)方式，同時也帶來了觀念的革新，深刻影響著人們的生活方式。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)、云計算，徹底顛覆了人們的傳統(tǒng)思維、傳統(tǒng)觀念，改變了人們的認(rèn)知方式、行為方式。實體書店正在慢慢消失，人們更多地閱讀電子書籍;紙質(zhì)鈔票使用越來越少，移動支付越來越普及。未來，數(shù)據(jù)將占領(lǐng)我們的生活，這是時代的趨勢、歷史的必然。作為藝術(shù)工作者，我們必須尊重歷史發(fā)展規(guī)律，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)基因的基礎(chǔ)上，持續(xù)不斷地進行觀察、思考和創(chuàng)新，探索一條符合現(xiàn)代審美和情趣的剪紙藝術(shù)發(fā)展之路，在新的時代語境下賦予剪紙藝術(shù)新的價值內(nèi)涵。

3.2 順應(yīng)文化肌理，延續(xù)地方風(fēng)格的藝術(shù)魅力

數(shù)字化時代的來臨，催生了各地對本地區(qū)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化保護與開發(fā)。就剪紙藝術(shù)而言，由于各個地區(qū)經(jīng)濟、文化、習(xí)俗迥異，剪紙藝術(shù)在各個地區(qū)也展現(xiàn)出不同的特色和風(fēng)格，陜北剪紙淳樸粗獷、江南剪紙靈動精巧，東北剪紙剛勁有力、華南剪紙?zhí)尥秆胖?。我們?yīng)充分順應(yīng)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化肌理，加強對有地方特色的剪紙藝術(shù)的保護與開發(fā)。一方面，應(yīng)充分認(rèn)識剪紙藝術(shù)傳承人是剪紙藝術(shù)傳承的核心要素，各地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和整理中，要著重加強對剪紙藝術(shù)傳承人的關(guān)注和扶持。比如，2006年揚州市制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性傳承人申報辦法，開展民間文化杰出傳承人的調(diào)查、認(rèn)定、命名工作。[2]另一方面，各地應(yīng)建立剪紙文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，理清傳承譜系、傳承路線，記錄和整理技藝、技巧，讓各地區(qū)獨具風(fēng)格的剪紙藝術(shù)以數(shù)字藝術(shù)為載體傳承延續(xù)下去。

3.3 突破載體束縛，賦予剪紙藝術(shù)新的表現(xiàn)形式

事實證明，民間藝術(shù)如果一味堅持其傳統(tǒng)形態(tài)只會越來越難以發(fā)展，并最終被時代潮流所吞沒。實現(xiàn)對民間藝術(shù)的傳承與弘揚，必須依托創(chuàng)新載體，打破形式束縛，才能更具生命力。對于剪紙藝術(shù)而言，剪紙動畫是一個很好的傳播媒介。

20世紀(jì)50年代，在老一輩藝術(shù)家的努力下，中國早期動畫曾在國際動畫舞臺上占據(jù)一席之地，贏得了“中國學(xué)派”的美譽，傳統(tǒng)剪紙動畫是其中的一種重要表現(xiàn)形式。但是，傳統(tǒng)剪紙動畫也有其局限性。在拍攝方式上，傳統(tǒng)剪紙動畫以剪和刻為主要手段塑造角色和場景，采用逐格拍攝的方式，也就是每做一個動作，拍攝一張照片，最后依次序連續(xù)播放。為了保證動畫的連貫性，一秒鐘要拍攝25張照片，一分鐘要拍攝1500張照片，因此一部傳統(tǒng)剪紙動畫作品需要耗費巨大的工作量。這給動畫創(chuàng)作帶來了很大的不便。在造型塑造上，傳統(tǒng)剪紙動畫偏向平面化，沒有明確的結(jié)構(gòu)比例和透視關(guān)系，人物動作簡單，鏡頭運用在空間立體感上很難突破。雖然傳統(tǒng)剪紙動畫的制作工藝凝結(jié)了老一輩藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，但在速食文化、美日動畫的沖擊下，傳統(tǒng)制作方式已無法滿足當(dāng)代人的審美需求。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為剪紙動畫的創(chuàng)作提供了更多的方法和可能性。借助計算機技術(shù)，可以既彰顯剪紙藝術(shù)的獨特魅力，又避免其煩瑣的制作工藝。目前，常用的動畫制作軟件有Flash、Photoshop、Maya，常用的后期制作軟件有After Effects等。動畫制作者還可以根據(jù)自身需求自行研發(fā)制作軟件。比如，浙江大學(xué)就推出了自主研發(fā)的三維剪紙動畫系統(tǒng)，借助這套軟件，動畫制作者不但可以有效減少剪、刻、涂等剪紙工藝手工制作程序，大幅降低工作量，同時能夠在保持傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)美感的基礎(chǔ)上，突破制作技法上的局限性，取得傳統(tǒng)剪紙動畫無法媲美的視覺效果。這一探索為剪紙動畫的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。

2006年，剪紙動畫《桃花源記》誕生，并榮獲日本TBS電視臺DigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀作品、中國國際動漫影視作品“美猴獎”大賽最佳短片等大獎。該片在3D技術(shù)平臺上，通過貼圖渲染的方式，模擬包括水墨、剪紙、皮影等在內(nèi)的多種中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一次傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新實踐。借助三維技術(shù)，突破了傳統(tǒng)水墨、皮影、剪紙的二維局限性，增加了虛實變化，拓展了縱深之美，使角色動作更為流暢，面部表情更為豐富，空間立體感更為強烈，利用中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號，為受眾帶來了全新的視覺體驗。近年來，國外的動畫影片也越來越多地使用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。例如，2011年5月，以中國題材為主的美國動畫影片《功夫熊貓2》在內(nèi)地上映。該影片的片頭、片尾均采用了皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式。這種別開生面的表現(xiàn)手法既為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時代活力，又為現(xiàn)代藝術(shù)注入歷史基因，引起了人們的極大興趣。

4 結(jié)語

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式、行為方式發(fā)生了變化，這種變化在一定程度上影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與推廣方式。數(shù)字技術(shù)帶給傳統(tǒng)藝術(shù)的不僅僅是挑戰(zhàn)和革新，也有機遇。剪紙藝術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷史，是中國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有巨大的生命力，它們只是需要借助與時俱進的技術(shù)與方式，在創(chuàng)新中延續(xù)與發(fā)展。

參考文獻：

[1] 剪紙藝術(shù)[DB/OL].百度百科，https：//baike.baidu.com/item/剪紙藝術(shù)/807553？fr=aladdin.

[2] 劉靜宜.揚州剪紙藝術(shù)研究[D].河北大學(xué)，2013：37.

[3] 哈威·費（加）.數(shù)字沖擊波[M].黃淳，譯.旅游教育出版社，2009.

[4] 趙東.數(shù)字化生存下的歷史文化資源保護與開發(fā)研究——以陜西為中心[D].山東大學(xué)，2014.