李紅

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等多種方法研究了景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)作品中民俗體育的內(nèi)容、形式等，民俗體育文化可反映當(dāng)時(shí)人們的生活方式、休閑體育的內(nèi)容以及人生觀，本文將從這些方面提出景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展意見，為景德鎮(zhèn)市今后傳承民俗體育文化、更好地發(fā)展民俗體育提出可供參考的建議。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)市;民俗體育;發(fā)展;影響因素

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0014-02

一、王要的研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

本研究屬于歷史領(lǐng)域的內(nèi)容，歷史難以重現(xiàn)，要想復(fù)原或探究當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，必須追溯這一時(shí)期的各種文獻(xiàn)資料，本文通過(guò)多種途徑，如中國(guó)期刊網(wǎng)、百度文庫(kù)、體育史相應(yīng)網(wǎng)站、陶瓷相關(guān)網(wǎng)站等查找了大量有關(guān)景德鎮(zhèn)市民俗體育發(fā)展的期刊論文、碩博士論文，并于江西省景德鎮(zhèn)市陶瓷博物館、體育史等相關(guān)書籍中查找了大量以體育為素材的陶瓷作品圖片，為本研究提供了有力的論據(jù)，為順利開展本研究打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）比較法

通過(guò)對(duì)不同文獻(xiàn)分類閱讀并進(jìn)行對(duì)比分析，借用其中較為客觀合理的部分，論述不同時(shí)期的體育文化特征，并對(duì)這三個(gè)時(shí)期的某些體育項(xiàng)目在形式、內(nèi)容、參與對(duì)象等多方面進(jìn)行比較分析，為提出各時(shí)期體育文化的特征提供參與依據(jù)。

（三）歸納分析法

將收集到的各種有關(guān)本論文研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料，運(yùn)用綜合、歸納、演繹等邏輯方法進(jìn)行分析整理，歸納取舍后，科學(xué)合理地運(yùn)用所得材料，以期得到客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐馁Y料和科學(xué)合理的論文結(jié)果。

二、景德鎮(zhèn)市古代民俗體育的發(fā)展分析

景德鎮(zhèn)是“瓷器之國(guó)”的代表和象征，制瓷歷史悠久，瓷器精美絕倫，聞名全世界，固有“瓷都”之稱?？脊虐l(fā)掘表明，景德鎮(zhèn)自五代開始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、清時(shí)在珠山設(shè)御廠，成為全國(guó)的制瓷中心。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)瓷器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代燒造出潔白如玉的白瓷，便有“假玉器”之稱。在宋代御次殊榮，即皇帝宋真宗將年號(hào)景德賜給景德鎮(zhèn)，于是景瓷馳名天下。之后，歷經(jīng)元，明，清三代，成為“天下窯器所聚”的全國(guó)制瓷中心。時(shí)至清康，雍，乾三朝，瓷器發(fā)展到歷史顛峰。

（一）唐宋時(shí)期景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育分析

據(jù)查閱的資料反映，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政局穩(wěn)定，可謂是太平盛世。本世紀(jì)五十年代，考古工作者在景德鎮(zhèn)市區(qū)的黃泥頭、白虎灣、勝梅亭、盈田等地發(fā)現(xiàn)了很多的五代窯址，挖掘出了大量的瓷器碎片。這些瓷器碎片確切地證明了那個(gè)時(shí)期這里燒造的瓷器是青瓷和白瓷，而且以青瓷為多。這一時(shí)期的體育活動(dòng)也很豐富，民俗的體育活動(dòng)主要有騎馬、舞蹈、射箭、散樂、馬球、跳水、蹴鞠、棋類等，并有婦女參與體育活動(dòng)的現(xiàn)象。這一時(shí)期特別盛行馬球運(yùn)動(dòng)，例如唐玄宗李隆基酷愛馬球運(yùn)動(dòng)，并將馬球運(yùn)動(dòng)推廣普及，李隆基活到了77歲，是唐朝壽命最長(zhǎng)的皇帝，與他一生熱愛馬球運(yùn)動(dòng)有一定的關(guān)系。

宋代，景德鎮(zhèn)以燒制色質(zhì)如玉的青白瓷而著名。青白瓷具有青中泛白，白中顯青的特點(diǎn)，是仿青白玉色質(zhì)而燒制的。這種青白瓷器是過(guò)去人們所艷稱的“影青瓷”或“映青瓷”，較之唐代被人們所贊譽(yù)的“假玉器”，又前進(jìn)了一步。據(jù)專家鑒定，它在工藝上的造詣，已經(jīng)超過(guò)了有口皆碑的越窯青瓷。宋代的農(nóng)耕文化盛行，馬上運(yùn)動(dòng)削弱，轉(zhuǎn)而流行的是腳上的運(yùn)動(dòng)，例如蹴鞠運(yùn)動(dòng)。另外，其它的民俗體育活動(dòng)還有捶丸、相撲、秋千、風(fēng)箏、競(jìng)渡、登高、踢毽子等，這些極大得豐富了宋人的娛樂、休閑生活，這些民俗體育活動(dòng)大多在宋代的陶瓷上都有所體現(xiàn)。

（二）元明清時(shí)期景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中的民俗體育分析

元代景德鎮(zhèn)窯在宋代青白釉生產(chǎn)的基礎(chǔ)上迅速崛起，其中最令人矚目的成就是創(chuàng)燒了成熟青花、釉坐紅及各種單色釉品種。金、元時(shí)期的體育，既保留了本民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目，又吸收了中原地Ix的有益成分，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這一時(shí)期的體育文化體現(xiàn)了北方少數(shù)民族素善騎射的特征，元代對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)不斷加以改進(jìn)，以皮革縫制的“軟球子”代替了木球。民間也興盛馬球運(yùn)動(dòng)，如陶瓷中記載的小孩騎竹馬，雖然小孩騎的不是真馬，但騎馬的姿勢(shì)，揚(yáng)鞭的動(dòng)作如同真在騎馬一般。另外，元代時(shí)，民間摔跤仍然流行，特別在蒙古族中廣為開展。明代是景德鎮(zhèn)的鼎盛階段的開始，陶瓷藝術(shù)集歷代瓷藝之精華，取得了更高的發(fā)展。

清代，中國(guó)瓷器的生產(chǎn)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是雍正產(chǎn)品，以其胎細(xì)釉潤(rùn)，紋樣典雅精美而獨(dú)樹一幟。明清時(shí)期的民間體育活動(dòng)完整地保留了傳統(tǒng)體育文化，為現(xiàn)代體育的發(fā)展提供了寶貴的資源。而且這一時(shí)期的體育活動(dòng)內(nèi)容具有明顯的民俗性與娛樂性，如圖1、2均為平常百姓日常生活中經(jīng)常開展的活動(dòng)，有很多活動(dòng)一直保留至今?？梢姰?dāng)時(shí)的社會(huì)民俗體育活動(dòng)風(fēng)氣非常的濃厚。明初到清中葉，突出表現(xiàn)了古代體育的娛樂性與健身性，如武術(shù)、摔跤、冰嬉、圍棋、導(dǎo)引等體育活動(dòng)較活躍，有的還有發(fā)展。清嘉慶以后，隨著清王朝的日益腐敗，中國(guó)的體育也漸漸衰落?？v觀歷史，明清兩代仍不失為中國(guó)古代民間體育的最盛時(shí)期。

三、當(dāng)代景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中的民俗體育分析

現(xiàn)代景德鎮(zhèn)的制瓷工藝?yán)^承了傳統(tǒng)的技法，吸收和借鑒了國(guó)內(nèi)外的精華，使陶瓷制作達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)的高度。當(dāng)代景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)民俗體育的形式多為造型上，而非圖案，本研究隨機(jī)抽取了大量景德鎮(zhèn)市陶瓷作品，比較分析了陶瓷圖片上的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)陶瓷作品以體育為題材的較少，多以造型形式呈現(xiàn)，可查閱到的陶瓷圖片內(nèi)容仍然以垂釣、弈棋和嬰戲等為主。

例如當(dāng)前景德鎮(zhèn)橄欖枝陶瓷有限公司是目前國(guó)內(nèi)唯一一家圍繞奧運(yùn)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，專門進(jìn)行體育陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)體育陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作、體育陶瓷禮品的銷售與文化推廣于一體的體育陶瓷品牌運(yùn)營(yíng)商。該公司產(chǎn)品創(chuàng)作思路堅(jiān)持秉承的理念就是通過(guò)陶瓷表現(xiàn)形式和生產(chǎn)工藝把陶瓷與體育完美融合讓更多的體育愛好者感受到體育文化與陶瓷文化相結(jié)合帶來(lái)的奧林匹克精神。

目前，公司研發(fā)創(chuàng)作生產(chǎn)出來(lái)了58項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)（夏季、冬季）運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的體育陶瓷系列產(chǎn)品，包括瓷娃娃、單杯、餐具、茶具、飾品、名片夾、香插等等。

另外，該公司生產(chǎn)的象棋茶具共五件（如圖3所示），一蓋碗和四茶杯，影青瓷選材，超白高嶺土還原燒制，釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，色澤溫潤(rùn)如玉;碗底刻有“將、帥”字樣，杯底刻有“馬、車、卒、炮、兵”等字樣。同時(shí)，該禮品呈現(xiàn)諸多個(gè)經(jīng)典棋局，諸如“雙馬飲泉”、“雙星伴月”、“商山四皓”、“二相扶國(guó)”等，并有棋譜解析，詮釋了象棋文化與陶瓷文化的完美融合。

四、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展建議分析

（一）政府部門應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，重視民俗體育的傳承與發(fā)展

通過(guò)分析研究，發(fā)現(xiàn)目前景德鎮(zhèn)市以民俗體育為題材的陶瓷作品日漸趨少，這與當(dāng)今人們審美多元化，社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)豐富的時(shí)代不無(wú)關(guān)系，導(dǎo)致人們更加追求新穎時(shí)尚的審美元素，從而忽視了民俗體育的存在與發(fā)展，其實(shí)民俗體育發(fā)展寓意深刻，其蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗與濃郁的地域特色，對(duì)人們的生活以及社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用，所以民俗體育的發(fā)展傳承必需受到重視。

政府部門應(yīng)當(dāng)重視民俗體育活動(dòng)的組織與開展，為民俗體育的發(fā)展?fàn)I造和諧的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)影響人物應(yīng)主動(dòng)積極參與到民俗體育活動(dòng)中來(lái)，為我國(guó)民俗體育文化得到更好的傳承作出貢獻(xiàn)。

（二）對(duì)于民俗體育的陶瓷作品給予鼓勵(lì)與支持，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與民俗體育的結(jié)合

陶瓷藝術(shù)作品有著記錄生活的功能，主要反映在作品的造型或圖片以及文字中。

因此，要促進(jìn)陶瓷藝術(shù)與民俗體育的結(jié)合，除了加強(qiáng)民俗體育的宣傳之外，社會(huì)還應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種方式給予這類陶瓷藝術(shù)作品更高的評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)，以期待更多更優(yōu)秀的作品問世。

★基金項(xiàng)目：本文為2015年景德鎮(zhèn)市社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)劃項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目《景德鎮(zhèn)市陶瓷藝術(shù)中民俗體育的發(fā)展研究》的研究成果。