摘 要：視覺(jué)活動(dòng)是一種積極活動(dòng)，視覺(jué)是具有高度選擇性的，我們通過(guò)視覺(jué)對(duì)能夠吸引它的事物進(jìn)行選擇，從而獲取視覺(jué)信息。而重復(fù)的視覺(jué)信息在被視覺(jué)選擇時(shí)，會(huì)給觀者以深刻的印象和強(qiáng)烈的感受。重復(fù)的目的就是符號(hào)化。所以重復(fù)非常重要，當(dāng)把一個(gè)東西能夠變成可重復(fù)的時(shí)候，這個(gè)東西就有效了。如果一個(gè)東西不能重復(fù)，具有一次性，那它就喪失了生命力。比如，現(xiàn)代主義流派里波普藝術(shù)大師安迪·沃霍爾的作品特征就是重復(fù)，他運(yùn)用絲網(wǎng)印刷批量生產(chǎn)技術(shù)。他之所以能夠具有很大的影響力，與他采用的藝術(shù)形式——重復(fù)不無(wú)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)信息；重復(fù)；符號(hào)化

1.自然界中視覺(jué)信息的重復(fù)

以中國(guó)新石器時(shí)代的馬家窯文化為例，陶器的陶紋多為動(dòng)植物的抽象紋樣，采用利于繪制和具有表現(xiàn)力的線(xiàn)條進(jìn)行重復(fù)。雖然這些紋樣抽象、概括，但在內(nèi)容上都很豐富，或表現(xiàn)游戲場(chǎng)面，或表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面，或?yàn)閯?dòng)物紋，或?yàn)閳D騰崇拜標(biāo)記。

漢字是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)中很具代表性的一種符號(hào)，它是一種富有想象力、具有概括性的抽象符號(hào)。在形態(tài)上，漢字逐漸由圖形意會(huì)演變?yōu)楣P畫(huà)構(gòu)造，由象形變?yōu)橄笳?。由漢字所派生的藝術(shù)符號(hào)形式有書(shū)法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)。

在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，無(wú)論是繪畫(huà)、繡品、服飾、編織、家具、建筑等等方面，常有梅、蘭、竹、菊等傳統(tǒng)植物符號(hào)的重復(fù)呈現(xiàn)。梅花象征著堅(jiān)韌不拔和傲霜怒放的品格。蘭花以質(zhì)樸純潔聞名，竹子的造型挺拔干練，是一種蒸蒸日上的、生命不息的意味所在。菊花造型多姿多彩，它以高尚的品格為世人津津樂(lè)道。

2.人物形象中視覺(jué)信息的重復(fù)

以中國(guó)秦始皇陵兵馬俑為例，秦始皇兵馬俑重現(xiàn)了兩千多年前秦國(guó)軍隊(duì)氣吞山河的磅礴氣勢(shì)，這些官兵們神態(tài)和動(dòng)作栩栩如生，逼真自然而且富有生氣，靜態(tài)的軍陣立隊(duì)使人感到巨大的威懾力和空氣中彌漫的緊張氛圍。重復(fù)可以導(dǎo)致一個(gè)東西增多增大，它能夠產(chǎn)生量的積累，當(dāng)量的積累到一定程度就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。人物符號(hào)樣式是積淀了豐富的民族文化內(nèi)涵并折射出民族精神的符號(hào)體現(xiàn)。

古代埃及藝術(shù)中所遵循的正面律，是表現(xiàn)王權(quán)和神權(quán)融合的結(jié)果。在塑造人像時(shí)形成了程式化的造型方式，主要體現(xiàn)在雕塑和繪畫(huà)上。正面律的藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的特點(diǎn)是根據(jù)人物的尊卑決定比例大小和構(gòu)圖位置?！堕T(mén)卡拉國(guó)王和王后》中運(yùn)用了正面律的風(fēng)格，反映了“王權(quán)神授”的威嚴(yán)。

3.現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)信息重復(fù)

立體主義將一切物體的形象進(jìn)行破壞和解體，重新加以主觀組合，重復(fù)使用特定的立體塊面來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。如立體主義的代表人物畢加索，在他的畫(huà)作中人物同時(shí)擁有正面和側(cè)面，完全立體的畫(huà)像和重組的背景強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀意象和自我感受。

20世紀(jì)早期的雕塑代表人物康斯坦丁·布朗庫(kù)西將現(xiàn)代主義符號(hào)特征融合到作品中。在他的雕塑作品中，具有高度反射性的磨光表面使雕塑輕盈且充滿(mǎn)張力，作品風(fēng)格簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，富有空間的符號(hào)表現(xiàn)力，能夠喚起真正純粹的愉悅和無(wú)限的符號(hào)聯(lián)想。

未來(lái)主義畫(huà)派1909年起源于意大利，體現(xiàn)了人體的速度和運(yùn)動(dòng)感，通過(guò)連續(xù)的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行重復(fù)。未來(lái)主義對(duì)服裝風(fēng)格產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也帶來(lái)了更多新的表現(xiàn)形式。其中，頭盔式服裝樣式是未來(lái)主義風(fēng)格典型的一種形式。

進(jìn)入20世紀(jì)后出現(xiàn)的行為藝術(shù)，它通過(guò)藝術(shù)行為過(guò)程中對(duì)所隱喻的文化意義的符號(hào)進(jìn)行重復(fù)。行為藝術(shù)代表人物瑪麗娜·阿布拉莫維奇的作品《潛能》，探討了人與人之間的關(guān)系，拉緊的弓箭象征著無(wú)條件的信任意味著人與人之間潛在的傷害?！锻旭R斯之唇》中的五角星象征著共產(chǎn)主義。

4.建筑樣式中視覺(jué)信息的重復(fù)

建筑由外形、風(fēng)格、材料、結(jié)構(gòu)等要素組成了比較龐大的建筑符號(hào)體系。建筑符號(hào)往往根據(jù)年代、地域的差異進(jìn)行重復(fù)，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格與特色。以中國(guó)古代建筑樣式為例，“斗拱”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志性符號(hào)之一，它有著組合加工成弓形的承重結(jié)構(gòu)，外觀造型獨(dú)特美觀。中國(guó)古典園林中“月門(mén)”，圓形的門(mén)洞在功能上實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)符號(hào)的擴(kuò)展作用，圓通常象征著圓滿(mǎn)的寓意。中國(guó)傳統(tǒng)四合院反映了人們對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的遵從，是北方農(nóng)耕的一種民居文化，是一種自我封閉、自我維持的宇宙觀體現(xiàn)。

金字塔是古埃及的典型三角形錐形建筑，金字塔符號(hào)的永恒性象征著皇權(quán)的宏大、神圣?，F(xiàn)代法國(guó)盧浮宮受埃及金字塔建筑風(fēng)格的影響，采用玻璃和金屬結(jié)構(gòu)建造而成，既有遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，又有現(xiàn)代藝術(shù)元素，意喻著藝術(shù)生命的永恒與文化的穿越。西方建筑中的哥特式教堂建筑樣式比較經(jīng)典，它們反映了當(dāng)時(shí)的宗教文化對(duì)建筑符號(hào)的影響。圓形的拱頂或三角形的尖頂象征著宇宙和上帝，營(yíng)造了一種靜謐、凝重、神秘的氛圍。玫瑰窗式隱喻了一種生命的景象，如同沐浴在神靈的光環(huán)下，生生不息、繁榮昌盛。而教堂本身就是一種建筑符號(hào)。

5.生活中視覺(jué)信息的重復(fù)

奧運(yùn)五環(huán)是對(duì)圓形進(jìn)行重復(fù)的典型標(biāo)志，它以一個(gè)圓形作為基本形，分別向右、向下進(jìn)行重復(fù)，形成上面三個(gè)圓環(huán)，下面兩個(gè)圓環(huán)的基本形狀，然后將它們相互穿插，形成統(tǒng)一的視覺(jué)造型，傳遞了五大洲人民相互融合、互相團(tuán)結(jié)的奧運(yùn)理念。人行道上的地磚就是成千上萬(wàn)的單個(gè)圖形的重復(fù)，形成一個(gè)巨大的統(tǒng)一圖形，使行人感到道路的平坦和安全。

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作者簡(jiǎn)介

楊婧藝（1994.11），女，山東省青島市，大連工業(yè)大學(xué)，2017級(jí)專(zhuān)業(yè)碩士，研究方向：新媒體藝術(shù)。