魏惠麗

摘 要：今年是馬克思誕辰200周年，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者又掀起了一股研究《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的思潮，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《宣言》中的確蘊(yùn)含了豐富的全球化的思想，不僅有經(jīng)濟(jì)的全球化、政治的全球化、文化的全球化還有生態(tài)的全球化?！缎浴肥怯衅淅碚摶A(chǔ)的，一般認(rèn)為是馬克思的世界歷史理論。在當(dāng)代，《宣言》中的全球化思想并沒(méi)有過(guò)時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究《宣言》中的全球化思想對(duì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化仍然具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；全球化思想；探究

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）發(fā)表于1848年，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。今年是《宣言》誕生170周年的日子，在這170年里《宣言》始終閃耀著真理的光芒。去年十九大召開(kāi)以后，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者再次研究了《宣言》中的全球化思想。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為不能僅看《宣言》中是否使用了“全球化”這個(gè)詞來(lái)判斷《宣言》中是否有全球化思想，還要看全球化是從什么時(shí)代開(kāi)始的。筆者認(rèn)為《宣言》中蘊(yùn)含了豐富的全球化思想的依據(jù)有三：首先，馬克思、恩格斯生活在19世紀(jì)，那個(gè)時(shí)代資本主義已經(jīng)向外擴(kuò)張，世界范圍的聯(lián)系和交往日益緊密，一般認(rèn)為那個(gè)時(shí)代是全球化發(fā)展的重要階段。其次，馬克思恩格斯致力于人類共同解放問(wèn)題。最后，唯物辯證法要求他們從矛盾、普遍聯(lián)系和發(fā)展的角度準(zhǔn)確地把握全球化。因此，《宣言》問(wèn)世的時(shí)期不但處于全球化形成的重要階段，而且還對(duì)全球化現(xiàn)象進(jìn)行了的經(jīng)典論述。

一、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的理論基礎(chǔ)

《共產(chǎn)主義宣言》中全球化思想的體現(xiàn)是基于它的馬克思的世界歷史理論，馬克思的世界歷史理論中已經(jīng)系統(tǒng)的描述了他的全球化的思想。馬克思的世界歷史理論是馬克思一生所探索的一個(gè)重要理論。馬克思曾在多部著作中闡述了自己對(duì)世界歷史的看法，逐步形成了較為系統(tǒng)的世界歷史理論。筆者個(gè)人對(duì)馬克思的世界歷史理論的理解是：各民族生產(chǎn)力的巨大發(fā)展以及由此造成的交往的普遍發(fā)展是全球化形成的基礎(chǔ)；世界歷史的誕生標(biāo)志是資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟的世界市場(chǎng)的形成；世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是走向共產(chǎn)主義；世界歷史的發(fā)展道路既有共同性、普遍性，也有多樣性、特殊性。

二、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的具體表現(xiàn)

在馬克思和恩格斯生活的那個(gè)時(shí)代，資本主義生產(chǎn)力極大發(fā)展，世界市場(chǎng)已經(jīng)逐步形成，各國(guó)之間的貿(mào)易和商業(yè)活動(dòng)的也日益頻繁，全球化已經(jīng)成為一種不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。馬克思和恩格斯從他們生活的那個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，對(duì)全球化的表現(xiàn)進(jìn)行了研究，不僅如此，他們還認(rèn)識(shí)到了全球化不是單一的經(jīng)濟(jì)全球化，政治、文化、生態(tài)等也都會(huì)呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化。在馬克思和恩格斯生活的的時(shí)代，全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化。那個(gè)時(shí)期的資本主義國(guó)家為了解決其社會(huì)制度存在的固有矛盾，極力在全球范圍拓展資本主義的生產(chǎn)、擴(kuò)大國(guó)際貿(mào)易。世界性的生產(chǎn)和消費(fèi)把各國(guó)各地區(qū)日益緊密的聯(lián)系在一起，打破了在資本主義制度建立以前的那種自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)。正如《共產(chǎn)黨宣言》中描述的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！薄缎浴愤€提到“這些工業(yè)所加工的，己經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。”在這個(gè)層面上，世界性的生產(chǎn)和消費(fèi)使整個(gè)世界聯(lián)系成為一個(gè)整體，形成了經(jīng)濟(jì)的全球化。

（二）政治全球化。資本主義在全世界范圍內(nèi)擴(kuò)張后，促進(jìn)了其它國(guó)家和地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)一步促使其生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的變革。由于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)、人口的集中勢(shì)必會(huì)使經(jīng)濟(jì)高度集中，“各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益的、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在己經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！庇纱丝梢?jiàn)，由經(jīng)濟(jì)全球化而導(dǎo)致政治的全球化是自然形成的。資產(chǎn)階級(jí)主觀上也希望政治全球化發(fā)展?！八仁挂磺忻褡逡灰蝗绻鼈儾幌霚缤龅脑捯灰徊捎觅Y產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)行在世界范圍推廣其政治制度，使全世界國(guó)家和地區(qū)都納入資本主義體系中，都采用資本主義的政治制度，從而使整個(gè)世界都變成資本主義的面貌。政治全球化就是在這樣的因素下日益發(fā)展的。

（三）文化全球化。馬克思和恩格斯在《宣言》中指出：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”從這里我們可以體會(huì)到，在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，商品在全球范圍內(nèi)銷售，而商品中帶有文化屬性，所以，資產(chǎn)階級(jí)在向世界銷售其產(chǎn)品時(shí)，也把商品中附帶的文化屬性帶到全球各地；全球各地的文化和習(xí)俗又被帶到了世界各地。從這個(gè)意義上講，文化的全球化不是僅僅是資本主義國(guó)家文化的全球化，世界各民族各地區(qū)文化都在全球范圍內(nèi)得到傳播。馬克思恩格斯對(duì)文化全球化持有肯定的態(tài)度，并把它看作全球化中的一個(gè)表現(xiàn)。

（四）生態(tài)全球化。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢(shì)后，生態(tài)全球化也不可避免的朝著全球化方向發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)將資本主義生產(chǎn)方式推廣到全球，從而將其高污染高耗能的生產(chǎn)方式也帶到了世界各地，這必然會(huì)使生態(tài)問(wèn)題成為一個(gè)全球性的問(wèn)題，這就表現(xiàn)為生態(tài)問(wèn)題的全球化。生態(tài)問(wèn)題并不是局限在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，生態(tài)環(huán)境的污染也逐漸趨于同一性。

綜上所述，全球化是一個(gè)包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的多種表現(xiàn)的歷史進(jìn)程。這幾種表現(xiàn)相互影響、相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了全球化的基本內(nèi)容。其中經(jīng)濟(jì)全球化是政治、文化、生態(tài)全球化的基礎(chǔ)，而政治、文化、生態(tài)全球化的進(jìn)程又反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想的啟示

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面，論述了全球化產(chǎn)生、發(fā)展及趨勢(shì)。當(dāng)前全球化發(fā)展的范圍越來(lái)越廣，但是我們要辯證的看待全球化。全球化雖然可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是我們也要意識(shí)到全球化的本質(zhì)是西方國(guó)家主導(dǎo)下的資本主義的全球化，是更有利于西方工業(yè)國(guó)的，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，一方面要抓住機(jī)遇，另一方面也要做好迎接挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

（一）利用世界市場(chǎng)，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化。既然全球化是不可避免的趨勢(shì)，那我們就要學(xué)著適應(yīng)它。經(jīng)濟(jì)全球化一方面優(yōu)化了世界范圍內(nèi)的資源配置，加快了城市化進(jìn)程，推動(dòng)了工業(yè)化進(jìn)程，使新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命枚關(guān)的問(wèn)題，促進(jìn)了世界性交往和工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，各國(guó)之間的商品貿(mào)易往來(lái)也日益頻繁，這豐富了人們多樣化的需求，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，我們也要看到經(jīng)濟(jì)全球化也使落后國(guó)家民族從屬于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)的兩極分化和貧富懸殊，加劇了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、被壓迫民族與壓迫民族的矛盾和對(duì)抗。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，我們應(yīng)該做到：第一，積極參與全球化，這對(duì)于中國(guó)利用國(guó)外資金和市場(chǎng)，解決技術(shù)困難，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的意義。第二，主張打破單極主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序，建構(gòu)多主體參與合作的全球化。

（二）增強(qiáng)制度自信，警惕政治全球化。二戰(zhàn)以后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家掀起了新一輪的科技革命，新科技革命和一些體制的調(diào)整在一定程度上緩和了資本主義國(guó)家社會(huì)階級(jí)矛盾，但這不可能徹底消除如《宣言》中所闡述的資本主義社會(huì)的基本矛盾：即資本主義的生產(chǎn)的社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然存在。這是歷史的必然而共產(chǎn)主義社會(huì)是人與自然人與社會(huì)完美結(jié)合的典范，它超越了人對(duì)自然界的不平等占有而導(dǎo)致的環(huán)境退化、生態(tài)失衡、能源危機(jī)等一系列的發(fā)展問(wèn)題；也超越了人與人之間的差距，徹底根除了人對(duì)人的剝削和壓迫，從此種意義上說(shuō)，這才是真正的全球化時(shí)代，所以，當(dāng)代由一體化浪潮而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困、核威懾，生態(tài)失衡，地區(qū)差距等全球性問(wèn)題，正是需要世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾齊心協(xié)力，使人類擺脫目前全球一體化發(fā)展所帶來(lái)的重重危機(jī)，這是馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在未來(lái)的發(fā)展所寄予的厚望。

（三）增強(qiáng)文化自信，批判文化全球化。隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)施，中國(guó)的國(guó)門打開(kāi)，西方文化不可避免地對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生影響。特別是近年來(lái)，西方國(guó)家打著所謂的自由、平等、人權(quán)的“普世價(jià)值”理念，進(jìn)行思想意識(shí)的滲透。究其本質(zhì)，是宣傳資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理論。這種在深厚民族本土文化的土壤上創(chuàng)造的高質(zhì)量的文化藝術(shù)，不僅以之供給國(guó)內(nèi)的審美大眾，也能不斷增強(qiáng)走向世界的勢(shì)頭。所以當(dāng)前一方面我們應(yīng)該彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化缺失，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化魅力；另外一方面，我們也要積極防御西方文化霸權(quán)，增強(qiáng)文化自覺(jué)。作為積極參與世界文化發(fā)展的文化大國(guó)，我們必須要維護(hù)全球文化的多元化和多樣性，使我國(guó)的文化發(fā)展能與世界不同民族的文化相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我國(guó)將以現(xiàn)代化的文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)，出現(xiàn)在全球化的文化格局中。

（四）建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)對(duì)生態(tài)全球化。當(dāng)前全球性的生態(tài)問(wèn)題極其重要。特別是能源危機(jī)、資源短缺、森林減少、土地褪化、動(dòng)植物種群瀕臨滅絕以及全球氣候變暖、冰川消融等問(wèn)題十分突出，并且不是在一國(guó)存在這些問(wèn)題，而是在多個(gè)國(guó)家都有這些問(wèn)題。面對(duì)不斷惡化的人類生存環(huán)境，各國(guó)開(kāi)始注意到生態(tài)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的重要性了，生態(tài)問(wèn)題的全球性治理已經(jīng)成為整個(gè)人類不可回避的時(shí)代性課題。近年來(lái)，隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，融入全球化，中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越突出。建立資源節(jié)約型社會(huì)可以通過(guò)提高資源利用效率的途徑實(shí)現(xiàn)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步過(guò)程，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型的根本轉(zhuǎn)變，資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

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