傅 謹(jǐn)

專家簡(jiǎn)介：

傅謹(jǐn)，現(xiàn)任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組（戲劇與影視學(xué)）成員，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。同時(shí)擔(dān)任中國戲曲學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、戲曲研究所所長、《戲曲藝術(shù)》雜志主編，南京大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師，北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“北京戲劇文化傳承與發(fā)展研究基地”首席專家，北京市第十四屆人大代表。享受國務(wù)院特殊津貼。主要從事中國戲劇理論與批評(píng)、現(xiàn)當(dāng)代戲劇研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)隨筆和藝術(shù)評(píng)論三百余篇，出版專著和論文集數(shù)十部，主要代表作有：《20世紀(jì)中國戲劇史》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2016）、《中國戲劇史》（北京大學(xué)出版社2014）、《戲班》（北京大學(xué)出版社2010）、《薪火相傳——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2008）、《新中國戲劇史》（湖南美術(shù)出版社2002）、《草根的力量——臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》（廣西人民出版社2001），主編《京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）》（鳳凰出版社2011）、《京劇歷史文獻(xiàn)匯編（清代卷）續(xù)編》（鳳凰出版社2013）、《清末民國戲劇期刊匯編》（合編，國家圖書館出版社2016）、《梅蘭芳全集》（中國戲劇出版社、北京出版社2016）等。主持并完成多個(gè)國家級(jí)重大課題。多次獲得文化部、中國文聯(lián)、教育部和北京市頒發(fā)的學(xué)術(shù)和文藝評(píng)論獎(jiǎng)項(xiàng)。

8月6日，著名戲劇理論家、博士生導(dǎo)師傅謹(jǐn)先生來到“中西部地方戲曲評(píng)論人才培養(yǎng)”的課堂，為學(xué)員們傳道授業(yè)解惑。傅老師以資深戲劇評(píng)論家的獨(dú)到見解與眼光，從戲曲評(píng)論人才的自覺性與獨(dú)立性，戲評(píng)人的勇氣與擔(dān)當(dāng)，以及戲曲評(píng)論的歷史和美學(xué)維度三方面論述“戲曲評(píng)論與健康的文藝生態(tài)建構(gòu)”話題。傅老師的講授不時(shí)閃爍著思辨精神的火花，在對(duì)戲曲評(píng)論史的藝海鉤沉中帶給學(xué)員們別樣的思路與觸動(dòng)。

一、戲曲評(píng)論人才的自覺性與獨(dú)立性

自延安文藝座談會(huì)之后，戲曲評(píng)論備受重視，全國各地陸續(xù)成立了眾多藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，但機(jī)構(gòu)的設(shè)立并不能證明戲曲評(píng)論事業(yè)的繁榮。相反，如今的戲曲評(píng)論依然是戲曲領(lǐng)域的短板，而戲曲評(píng)論是關(guān)乎健康文藝生態(tài)構(gòu)建的重要一環(huán)。可見，培養(yǎng)一批中青年戲曲評(píng)論人才是振興當(dāng)前戲劇事業(yè)的題中之義。

傅老師指出，當(dāng)前戲曲評(píng)論者普遍存在認(rèn)知誤區(qū)——時(shí)常以高高在上的姿態(tài)指導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)創(chuàng)作。這一現(xiàn)象與戲曲行業(yè)的整體化發(fā)展不無關(guān)系，但究其根本還是評(píng)論者自我意志過分膨脹造成的。其實(shí)，戲曲行業(yè)的有序發(fā)展是靠各行各業(yè)從業(yè)者的相互配合促成的，其間沒有高低貴賤之分。評(píng)論也只是表達(dá)自我見解的方式之一，并非指點(diǎn)，更談不上指導(dǎo)，因此戲評(píng)人要時(shí)刻自我收斂、自我警醒，養(yǎng)成不輕易指導(dǎo)他人創(chuàng)作的行業(yè)自覺。

談到如何保持戲評(píng)人的獨(dú)立性時(shí)，傅老師說到：要給自己留些空間，與主創(chuàng)保持適當(dāng)距離。只有為讀者寫作，與讀者真誠交流，對(duì)作品客觀公正的評(píng)價(jià)，才能充分保有自己的獨(dú)立品格，才能促進(jìn)戲劇事業(yè)的健康發(fā)展。相反，出于功利目的的寫作，諸如為劇團(tuán)、為演員而寫的應(yīng)景作文大多是不自由的，有時(shí)更會(huì)言不由衷，其藝術(shù)生命力也是短暫而有限的。

二、戲曲評(píng)論人才的勇氣與擔(dān)當(dāng)

張庚作為新中國戲劇理論集大成者，對(duì)各個(gè)時(shí)期的戲曲創(chuàng)作和戲曲改革運(yùn)動(dòng)發(fā)表過諸多論述。他的論著有的放矢、切中時(shí)弊，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝環(huán)境的改善和戲劇的健康發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

新中國成立后的戲改運(yùn)動(dòng)使得大量傳統(tǒng)劇目被迫退出舞臺(tái)，造成演出劇目貧乏和戲班的生存危機(jī)。其中的清官戲被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部有清官為民做主，進(jìn)而麻痹民眾受其奴役，這與新社會(huì)的主流價(jià)值觀背道而馳，因此遭到禁演。張庚對(duì)這一看法持不同觀點(diǎn)，他認(rèn)為清官戲中飽含著廣大人民群眾的樸素愿望，是站在勞動(dòng)人民立場(chǎng)上說話的。劇中宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義等價(jià)值觀念具有教人向善的道德取向，蘊(yùn)含著深刻的人民性。所以這類傳統(tǒng)劇目依然有繼續(xù)存在的價(jià)值，需要被重新發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過這場(chǎng)論辯，傳統(tǒng)戲演出出現(xiàn)了短暫繁榮，這是前輩評(píng)論家通過戲曲評(píng)論為戲曲開拓的生存空間。

當(dāng)時(shí)中國的戲曲創(chuàng)作深受蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義理論的影響，追求真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，因此戲曲創(chuàng)作的首要條件就是深入生活、體驗(yàn)生活，這是創(chuàng)作能否成功的首要因素。張庚批評(píng)這種洋教條，他認(rèn)為這種過分夸大深入生活而忽視藝術(shù)的思考與表達(dá)極易使中國戲曲走上邪路。因?yàn)閼蚯囆g(shù)的本體是表演手段的錘煉，是舞臺(tái)上藝術(shù)表達(dá)的精致展示，而非西方戲劇思維的指導(dǎo)，這種誤區(qū)對(duì)戲曲的良性發(fā)展非常不利。

三、戲曲評(píng)論的歷史和美學(xué)維度

戲曲評(píng)論的專業(yè)化要求戲評(píng)人能夠從歷史維度和美學(xué)維度對(duì)作品進(jìn)行審視，這種多元視角的建構(gòu)為讀者提供了厚重的歷史深度與精致的美學(xué)關(guān)懷。

隨著新中國的建立，破舊立新的觀念影響著社會(huì)的方方面面，戲曲創(chuàng)新的呼聲甚囂塵上，關(guān)于繼承和創(chuàng)新的話題爭(zhēng)論不休，對(duì)于這一問題的評(píng)判就需要放置在歷史的框架中進(jìn)行考量。如上世紀(jì)80年代電子音樂引入戲曲作曲，此舉在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，但從如今電子音樂的銷聲匿跡來看，這種被淘汰的命運(yùn)恰恰證明了歷史選擇的客觀性。再如作曲制的引入以及交響樂的大量運(yùn)用嚴(yán)重破壞了過去戲曲音樂創(chuàng)作以演員為中心的編腔傳統(tǒng)，造成演員自身唱腔風(fēng)格的缺失，以及劇種本身音樂個(gè)性的消失，直接影響新流派的產(chǎn)生。縱觀近幾十年戲曲創(chuàng)新成果的弊端，傅老師重申了繼承傳統(tǒng)的重要性。傳統(tǒng)之所以流傳至今依舊生生不息，是因?yàn)槠渲谐休d的歷史價(jià)值被歷代觀眾所認(rèn)同，經(jīng)典作品的代代傳承更是經(jīng)過了歷史大浪淘沙之后留下的真金白銀，因此尊重傳統(tǒng)的力量與價(jià)值是當(dāng)今戲曲發(fā)展的重中之重。

如果說戲曲評(píng)論的歷史維度是其根脈，那么美學(xué)維度就是其魂魄。不同劇種有自身獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，戲曲評(píng)論行業(yè)內(nèi)部也有恒定的審美準(zhǔn)則。作為戲曲評(píng)論者，在評(píng)論時(shí)要以敏銳的感知力判斷藝術(shù)作品美學(xué)品格的高低。如戲曲表演是以豐富的唱腔為藝術(shù)手段，通過唱腔的變化持續(xù)深度地感染觀眾，但如今演員的演唱中普遍通過哭腔表達(dá)悲痛情緒，這種寫實(shí)主義的表演方式嚴(yán)重破壞了音樂旋律，與戲曲含蓄的審美要求相背離。又如前段時(shí)間興起的崇尚實(shí)景化的舞美設(shè)計(jì)，就與戲曲追求空靈寫意的舞臺(tái)表達(dá)相沖突。也許有人會(huì)說仁者見仁、智者見智，不同風(fēng)格的藝術(shù)自有其受眾，各種藝術(shù)樣式的產(chǎn)生也都無可厚非，只是趣味問題。但傅老師指出，趣味有高低，有雅趣、俗趣之分，作為戲曲評(píng)論者要從尊重戲曲本體出發(fā)，培養(yǎng)自身的高級(jí)審美情趣，進(jìn)而影響大眾，提升社會(huì)整體的美學(xué)品格。

聽了傅謹(jǐn)老師一天的講授，有勝讀十年書之感，學(xué)員們觀念中一些籠而統(tǒng)之的問題變得逐漸清晰，同時(shí)被傅老師深厚的專業(yè)學(xué)養(yǎng)與文化自覺所深深感動(dòng)。相信這種對(duì)藝術(shù)真理上下求索的態(tài)度會(huì)不斷激勵(lì)大家在戲曲評(píng)論場(chǎng)上激濁揚(yáng)清，去蕪存菁，攜手共建健康的文藝生態(tài)環(huán)境。

（根據(jù)講座內(nèi)容編輯整理）