陸國琴　孫琳沫

【摘要】 《紅樓夢》是我國古典小說的巔峰之作，是我國古代文化的集大成之作，從誕生之日起就散發(fā)著無窮無盡的文化魅力。讀《紅》品《紅》探《紅》辯《紅》已成為一種特有的文化現(xiàn)象。關(guān)于《紅樓夢》可謂眾說紛紜，流派紛呈，由此可以看出作品廣博而又深遠(yuǎn)的文學(xué)性和現(xiàn)實性。即使僅從小說這一文學(xué)樣式來看，《紅樓夢》也能精準(zhǔn)地反映“文學(xué)即人學(xué)”這一創(chuàng)作真理。

【關(guān)鍵詞】 《紅樓夢》 紅學(xué) 癡夢 笑談 文學(xué) 人學(xué)

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）06-001-01

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自《紅樓夢》問世兩百多年以來，文化界對于這部曠世奇作的癡迷、研究和爭鳴就從未間斷過。曹雪芹以其天才般的智慧施展力和文學(xué)創(chuàng)作力為中國乃至世界文壇留下了一筆寶貴的財富，又以其坎坷多難的身世遭遇和深遠(yuǎn)含蓄的著書意圖給后人留下了說不盡道不完的唏噓、感慨和猜測。

《紅樓夢》是一座融政治、思想、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、生活、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)等等為一體的“文化大觀園”，擁有數(shù)量最多的讀者乃至鐵桿粉絲；各種擁有不同世界觀、價值觀、人生觀和文化觀的閱讀者都能從中找到自己的解讀角度和審美體驗；作品前八十回與后四十回的契合與悖離也制造了一個個讓讀者學(xué)者研究者津津樂道又莫衷一是的話題；無數(shù)文人學(xué)者莫不以讀《紅》品《紅》探《紅》辯《紅》為樂事甚至終身事業(yè)……我國紅學(xué)大師馮其庸曾充滿深情和期待地吶喊：“大哉紅樓夢，再論一千年！”由此可知，這部“批閱十載，增刪五次”的嘔心瀝血之作擁有何其偉大的文化價值和何其永恒的藝術(shù)生命力。

“紅學(xué)”作為我國文化界唯一學(xué)者最多、受眾最廣、影響最深、歷時最久的專題研究，它的出現(xiàn)幾乎與《紅樓夢》的問世流傳是同步的，從舊紅學(xué)到新紅學(xué)，從精英階層到普羅大眾，“紅學(xué)”在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中一次又一次地點燃人們對《紅樓夢》的興趣和熱情?？梢哉f，《紅樓夢》催生了“紅學(xué)”，“紅學(xué)”激活了《紅樓夢》，二者互為表里，彼此同生共進(jìn)。

千眼觀紅樓，眾說何紛紜！“紅學(xué)”流派眾多，他們或深究作品，或查尋史料，或發(fā)掘版本，或探秘背景，或在字里行間破譯各種隱喻象征，或依曹氏族譜推測諸多原事原型……清乾隆皇帝看了《紅樓夢》感慨“此蓋為明珠家事作也”，蔡元培指出“《石頭記》者，清康熙朝政小說也……書中本事在吊明之亡揭清之失”，王國維認(rèn)為《紅樓夢》“一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也”，胡適經(jīng)大量考證后論斷“《紅樓夢》是一部隱去真事的自敘”，魯迅從創(chuàng)作手法的角度稱贊“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”，周汝昌畢其一生醉心“紅學(xué)”并提出“《紅樓夢》是了解中華文化的‘總鑰匙……紅學(xué)應(yīng)定位于新國學(xué)”的觀點，而偉大領(lǐng)袖毛澤東則提倡用歷史和階級的眼光去看待四大家族的榮辱興衰……直至今日，諸如王蒙、劉心武、蔣勛等文化名人仍在圍繞《紅樓夢》樂而不疲地研究著，探索著，訴說著。

《紅樓夢》到底是一部怎樣的書？有人拿它當(dāng)自傳看，有人拿它當(dāng)史料看，有人拿它當(dāng)讖語看，有人拿它當(dāng)詩卷看，有人拿它當(dāng)世情學(xué)問看，有人拿它當(dāng)迷途指南看，可見其內(nèi)含之豐富，外延之廣闊。作者在第一回飽含滄桑悲涼辛酸孤獨地說：“都云作者癡，誰解其中味？”似乎在不經(jīng)意間預(yù)言了作品的多解和無解。真事隱去也好，假語村言也罷，講述一場癡夢，權(quán)當(dāng)一番笑談。太虛幻境有一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！边@兩句話既可視作整部小說故事內(nèi)容現(xiàn)實性與虛幻性的結(jié)合，也可從另一個側(cè)面看出作者的創(chuàng)作主張。任何的文學(xué)作品總是源于現(xiàn)實的，但只有高出了現(xiàn)實、藝術(shù)化了現(xiàn)實、甚至超越了現(xiàn)實，才會產(chǎn)生審美價值，才會有再創(chuàng)造和穿越時空的可能性，才會以其特有的文化魅力被人們喜愛和推崇。西方的如《荷馬史詩》，東方的如《山海經(jīng)》，說它們純屬生造是極不負(fù)責(zé)任的，說它們完全紀(jì)實則太荒唐可笑。項羽《垓下歌》誰人聽見，誰人記錄，誰人流傳，若糾纏于這些，歷史恐怕只剩下了蒼白的成王敗寇。因此，《紅樓夢》是在訴說一場癡夢，一場關(guān)于富貴溫柔的夢，一場關(guān)于青春華年的夢，一場關(guān)于愛恨悲愁的夢，一場關(guān)于盛衰興頹的夢，一場關(guān)于生死有無的夢。夢中之時皆為真，夢罷回顧雪無痕。當(dāng)一個人的經(jīng)歷沉淀成回憶，當(dāng)回憶提煉加工成故事，當(dāng)故事傳播于口端或記述于筆端，可不就被時光演繹成了笑談？

曹雪芹借大荒山無稽崖青埂峰下“歷盡一番離合悲歡、炎涼世態(tài)”的石兄之口，謙虛委婉而又意味無窮地道出了創(chuàng)作《紅樓夢》的某種目的：“至若佳人才子等書……悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事跡原委，亦可消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)饕??！钡谝?，作者要寫一部前無古人的小說（事實證明，迄今為止還后無來者）；第二，這部小說不只要有消遣性和娛樂性，更要有文學(xué)性和傳世性（該目的已然實現(xiàn)）；第三，借小說中的人物事跡反映作者的身世經(jīng)歷和些許的家國時代面貌（考證派和索隱派從未停止過挖掘和解析，亦成果豐碩）；第四，告誡所有讀者：這是棄置補天石的一番遭遇和說辭，真假自辨吧（巨匠的智慧和狡猾）！可不是癡人說癡夢，枉自做笑談嗎！

讀《紅樓夢》如游大觀園，千人有千法，我更愿意就將它單純地當(dāng)文學(xué)作品來看，當(dāng)小說來讀。文學(xué)即人學(xué)，當(dāng)我們讀出其中那些人情的、人性的、人格的乃至人文的東西來，大約就不會過于枉費曹公“荒唐言”和“辛酸淚”的良苦用心了！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]《〈石頭記〉索引》蔡元培著.

[2]《〈紅樓夢〉評論》王國維著.

[3]《〈紅樓夢〉考證》胡適著.

[4]《〈紅樓夢〉新證》周汝昌著.