楊 霞

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂陶始于宋而盛于明清。歷代名工巧匠，窮畢生之力，使紫砂生產(chǎn)達(dá)到空前繁榮的程度。紫砂文化的精髓在于代表著宜興陶瓷文化的技藝，主要表現(xiàn)在紫砂壺的造型、泥色、銘款、書法、繪畫和篆刻等方面，傳統(tǒng)技藝的語言包含了太多的藝術(shù)成就。紫砂藝術(shù)在我國浩瀚的陶瓷藝術(shù)中獨樹一幟，占有重要的地位，是我國文化底蘊的結(jié)晶。紫砂壺是人們?nèi)粘Ｉ钪杏靡云悴璧囊环N實用器具，因其悠久的制作歷史和古樸精美的藝術(shù)造型成為目前收藏品中一種極具欣賞價值的藝術(shù)品。

對于紫砂制壺人而言，藝術(shù)和人文是一生之所求，博大精深的傳統(tǒng)文化內(nèi)容便成為了壺藝創(chuàng)作的題材元素。以《鸞鳳和鳴》壺為例，該壺氣韻亨通、端莊典雅，在注重造型藝術(shù)的同時，更充分地融入傳統(tǒng)“吉祥文化”等內(nèi)容，使之內(nèi)涵豐滿，無論是整體還是細(xì)節(jié)均流淌著吉祥、如意的韻味，令人愛不釋手。

《鸞鳳和鳴》沿襲了經(jīng)典款式的飽滿圓潤，又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，又不失古樸，神韻之力作，該壺選用上好的紫砂泥精心制作，細(xì)膩的胎質(zhì)，瑩潤的質(zhì)感使人眼前一亮，給人以愉快的心靈享受。提梁線條收放有度，很好的展現(xiàn)了作者的制作功底，也為該壺在整體上增添了一抹亮色，精致而美好。該壺提梁形態(tài)設(shè)計獨特， 用抽象的鳳的形象來詮釋壺的意境，符合中國人的審美。

《鸞鳳和鳴》壺身巧妙地運用線條裝飾，線條裝飾在我國陶器、瓷器等工藝美術(shù)品賞的使用可謂源遠(yuǎn)流長，在這些器具中線條的裝飾可謂源遠(yuǎn)流長，變化多端，其中曲線、直線、拋物線、弧線、折線等都隨著造型的變化而變化。這些充滿想象力的線條，都是為紫砂的裝飾奠定基礎(chǔ)的，紫砂線條的審美都是在變化的過程中相對適應(yīng)的。

紫砂壺要“有肩、有肚、有腳”這三個要素，壺體便有穩(wěn)重安定感。作為紫砂藝術(shù)的壺藝作品，以古代美學(xué)風(fēng)骨的概念，亦是骨肉亭勻的結(jié)構(gòu)空間，成為紫砂藝術(shù)美學(xué)中的一個重要組成部分。從總體上來說，要求作品富有神采、空間結(jié)構(gòu)有機合一。人有骨骼支撐才能站立起來，紫砂壺也應(yīng)有“骨肉”的連結(jié)，才會展現(xiàn)出風(fēng)韻。作為壺藝作品的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，這兩者的結(jié)合要求作品有組織、結(jié)構(gòu)的魅力，充滿正能量的藝術(shù)氣息，充沛的思想內(nèi)容，并能傳達(dá)出形象藝術(shù)美感。風(fēng)骨就是形、神、氣、態(tài)所表現(xiàn)出來的。

《鸞鳳和鳴》制作成功，是經(jīng)過多年對紫砂壺創(chuàng)作的理解和探索，合理掌握線條，局部輪廓，整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加之常年制作經(jīng)驗的積累及審美觀念和眼光的提升，使該壺具有雄渾、空靈、氣韻、美感，達(dá)到實用性和美觀性的有機統(tǒng)一。

《鸞鳳和鳴》

《鸞鳳和鳴》 整壺圓線互濟(jì)，造型大方簡約，細(xì)節(jié)精致不凡，一絲一毫的細(xì)微刻畫，使得整器舒緩潤澤，更顯玲瓏體態(tài)，叫人覽之舒目悅心，愛不釋手。在泥與火的淬煉下，《鸞鳳和鳴》越發(fā)顯得溫潤如玉，似佳人肌膚，細(xì)膩光滑，更沐浴春日陽光，折射自然之美色。縱觀此壺，壺身雖圓潤，卻超越了規(guī)整陳式的舒服，呈現(xiàn)一種更賞心悅目的標(biāo)致，壺腹微鼓，然后以壺身為中心擴(kuò)展四周張力，亭亭玉立。提梁不僅美觀實用，更展現(xiàn)出非比尋常的霸氣風(fēng)度。提梁拉伸的跨度，延續(xù)著漫長歷史文化的張揚力度，不僅流露出一種美，更蘊含著深厚的文化底蘊。

紫砂陶工藝品，在前人的努力下已名揚四海，我們后輩，作為紫砂從業(yè)者，都應(yīng)該感到自豪和榮幸，為把紫砂事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚光大，讓這枝獨秀之花開放得更加光輝燦爛，我們都要加強自身的修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，提高文化水平和藝術(shù)素質(zhì)，總結(jié)和研究傳統(tǒng)技藝，汲取其他藝術(shù)營養(yǎng)來豐富自己，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，探索新路，努力創(chuàng)新，開拓前進(jìn)。