斯琴夫

金色世界：德令哈

“德令哈”乃蒙古語，蒙語全稱“阿里騰德令哈”，意為“金色的世界，現(xiàn)已習(xí)慣簡稱“德令哈”。為何這個(gè)地方叫“阿里騰德令哈”——“金色的世界”？在外人眼里的“荒涼、僻靜的小地方”為何起這么響亮的名字？好多人為此不解。

德令哈歷史悠久。周代，西羌人就在此一帶游牧。公元4世紀(jì)初，吐谷渾進(jìn)入柴達(dá)木立國建都（治所伏俟城），德令哈為吐谷渾轄地。唐初（663年）吐蕃勢力拓展，滅吐谷渾國，德令哈地區(qū)歸吐蕃管轄。13世紀(jì)蒙古族興盛后，勢力很快進(jìn)入柴達(dá)木地區(qū)。明清時(shí)期，東蒙古亦不剌、阿爾禿斯等部先后來此地駐牧。

清崇禎十年（1637年），西蒙古顧始汗率和碩特部和準(zhǔn)噶爾巴特爾洪臺(tái)吉的聯(lián)軍進(jìn)入青藏高原。顧始汗去世后，其第六子桑噶爾太游牧德令哈一帶的廣闊區(qū)域。清雍正初年在平定震驚世界的羅卜藏丹津事件之后，青海蒙古族分為29旗，其中柴達(dá)木盆地蒙古族分為八旗，均為西蒙古四厄魯特之一和碩特部。德令哈地區(qū)為和碩特北右末旗（俗稱柯魯溝[克]貝勒旗和柯魯溝[克]扎薩克旗）駐牧地，此狀況一直維持到20世紀(jì)40年代。到新中國成立前，該地為青海蒙古左翼盟長蘇南木王吉力王公的駐牧地?？卖敎蟍克]王爺駐牧地為今德令哈戈壁盆地一帶。

那從什么時(shí)期起，這個(gè)地方起名為“阿里騰德令哈”呢？很顯然，可以肯定地說，蒙古人進(jìn)入該地區(qū)就誕生了這個(gè)名字。蒙古人的足跡在柴達(dá)木盆地已有700多年的歷史，僅現(xiàn)世居在柴達(dá)木的西蒙古和碩特部后裔定居此地已有360多年。

關(guān)于這個(gè)地名的來歷，在當(dāng)?shù)孛晒抛逯辛鱾髦@樣一個(gè)說法。

很早很早以前，顧始汗率兵從新疆烏魯木齊一帶遷移至青藏高原定居，建立統(tǒng)一的青藏高原執(zhí)政主體——和碩特王國。當(dāng)時(shí)顧始汗給自己的八臺(tái)吉?jiǎng)澐智嗪：車鷱V闊的草原為封地。那時(shí)可汗的八臺(tái)吉對(duì)于自己所擁有的草場情況一點(diǎn)也不清楚，紛紛派人察看自己所分到的草場地形地貌。而分到現(xiàn)在的德令哈一帶牧場的臺(tái)吉，則派出人員來到這片金色的戈壁灘。他被這里的景色迷住了，回到部落向部落頭人匯報(bào)：“我們所去的那個(gè)地方，恰逢金色八月，水草茂盛，那里的景色十分迷人，氣候宜人，連片的芨芨灘草原一片金色，兩邊環(huán)繞著群山，中間是一片空曠草場，滿地金黃色的芨芨草，地勢平坦，周圍有關(guān)麗的湖泊和茂盛的蘆葦草，真?zhèn)€是水天一色，人間天上！看樣子，那里一般情況下不會(huì)遭到自然災(zāi)害，是個(gè)非常適合居住的圣地，是個(gè)世外桃源！”部落頭人聽了使臣的匯報(bào)后，非常興奮，喜出望外，稍加思索后就說：“長生天給我們部落賞賜了這片寶地，那就把這個(gè)地方叫作‘阿里騰德令哈吧，我們的王爺府就建在那兒。”從此這個(gè)地方就定名為“阿里騰德令哈”，并且一直延續(xù)到解放初期。

原“阿里騰德令哈”是指現(xiàn)烏蘭干溝以東至德農(nóng)一帶。當(dāng)時(shí)舊柯魯克旗王府和寺院就在今德令哈村。后來人們?yōu)榱撕啽?，簡稱“德令哈”，把“阿里騰”這個(gè)形容詞給省略掉了。蒙語至今仍然稱之為“阿里騰德令哈”?，F(xiàn)已成為德令哈市的市名，該市還有一個(gè)村一直沿用“德令哈”這個(gè)名字，全稱唯一保留完整的是原柯魯克旗的最大的黃教寺院——阿里騰德令哈寺。

金色的世界——德令哈何等的至尊！它說明祖先們對(duì)土地的恩愛和對(duì)大自然的敬畏之心是何等的純凈！在先輩們的心里，她總是最美麗，最神圣的。所以就不難理解這個(gè)地方為何稱作“金色世界”了！

河流密集的地方：格爾木

“格爾木”系蒙古語，意即“河流密集的地方”，因境內(nèi)河流密布、支流縱橫、沼澤眾多而得名?！案駹柲尽泵駠鴷r(shí)期音譯為“格里牟”，1955年后寫作“噶爾穆”，1960年起規(guī)范為“格爾木”，其蒙古語標(biāo)準(zhǔn)讀音為“郭勒木德”?，F(xiàn)有該市“郭勒木德”鎮(zhèn)的鎮(zhèn)名與“格爾木”意思等同。

早期，西羌、吐谷渾、吐蕃等民族先后在這里駐牧。明洪武七年（1374年）起蒙古人進(jìn)入此地，后（1512年）起又有東蒙古來回活動(dòng)柴達(dá)木一帶。清崇禎十年（1637年）厄魯特蒙古和碩特部首領(lǐng)顧始汗進(jìn)入青藏高原，格爾木地區(qū)成為部分和碩特蒙古牧地。清雍正三年（1725年），清朝政府將青海蒙古統(tǒng)一的體制進(jìn)行改革，采取分散管理辦法，分為29旗，其中海西地區(qū)分為8個(gè)旗，俗稱“柴達(dá)木蒙古八旗”。格爾木地區(qū)屬和碩特部西右中旗（俗稱臺(tái)吉乃爾扎薩克旗）駐牧地。原臺(tái)吉乃爾旗下屬四陶海，即諾木洪陶海、郭勒木德陶海、哈吉爾陶海（今烏圖美仁）、尕斯陶海。直到新中國成立前這里都是臺(tái)吉乃爾扎薩克旗駐牧地。

1952年格爾木解放。1954年7月在格爾木正式成立阿爾頓曲克哈薩克族自治區(qū)（區(qū)級(jí)），隸屬海西州。1955年設(shè)格爾木工作委員會(huì)，屬柴達(dá)木工作委員會(huì)。1960年11月撤銷格爾木工委，設(shè)格爾木市，屬柴達(dá)木行政委員會(huì)，轄哈薩克自治區(qū)。1962年柴達(dá)木行政委員會(huì)撤銷，歸自治州直轄。1965年3月撤銷格爾木市，改設(shè)格爾木縣。1980年6月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)格爾木縣恢復(fù)為格爾木市。1984年5月，在該區(qū)居住的哈薩克族返回原籍新疆。

“格爾木”為何是個(gè)河流密集的地方？因?yàn)樵摰貐^(qū)內(nèi)河流縱橫，地表水和地下水資源相當(dāng)豐富，昆侖河、舒爾干河、格爾木河、那仁郭勒河、烏圖美仁河、托拉河、東臺(tái)吉乃爾河、大格勒河等幾條大河均在格爾木境內(nèi)。柴達(dá)木最大的兩條河均在格爾木境內(nèi)。僅從格爾木河而言，她的上游和下游匯集或分流的大小河流數(shù)十條河流，蒙古人總稱“郭勒木德”，即現(xiàn)音譯的“格爾木”。

河流密集的地方——格爾木在人們的視野里涌動(dòng)著春天的色彩。這是一條生命力匯聚的河流，這是一條天上人間搭起的哈達(dá)，她滋潤了干枯的土地，她哺育了柴達(dá)木兒女！

溫暖大地：都蘭

“都蘭”系蒙古語，意為“溫暖”?！岸继m”一名早見于現(xiàn)在烏蘭縣的“都蘭寺”和“都蘭河”還有“都蘭湖”等名稱。那么烏蘭的“都蘭”這個(gè)名稱何時(shí)“遷移”到現(xiàn)在的都蘭？這是個(gè)值得回味的故事。

1919年，海西地區(qū)首設(shè)都蘭理事公署，系甘肅省派駐管理，治所在都蘭河畔的都蘭寺附近，管轄海西地區(qū)蒙古八旗和藏族五族。1929年，青海正式建省。原都蘭公署改設(shè)都蘭縣，統(tǒng)轄海西地區(qū)。首任縣長到任后看到都蘭寺地處峽谷，有礙發(fā)展，遂將縣府移至希里溝。1949年9月青海解放。同年10月組建新的都蘭縣人民政府（臨時(shí)），縣治仍設(shè)在希里溝。當(dāng)時(shí)的希里溝被馬匪殘余破壞得不像樣子，短期內(nèi)無力修復(fù)，經(jīng)報(bào)請(qǐng)省軍政委員批準(zhǔn)后，1949年12月都蘭縣治所由希里溝遷至察汗烏蘇，轄海西地區(qū)。這是“都蘭”這個(gè)名稱遷移至現(xiàn)在都蘭的真實(shí)由來。另一個(gè)說法是當(dāng)初察汗烏蘇準(zhǔn)備建立的是“烏蘭縣”，由于當(dāng)時(shí)解放不久，通訊和交通不便，省上的信件投遞下來一兩月后才能收到。故有一份信件投到現(xiàn)在的都蘭縣，仍沿用“都蘭”這個(gè)名稱。后在舊“都蘭”縣殘缺的遺址上新建“烏蘭縣”（1959年3月），在此之前這里稱希里溝。后一說法比較可疑，因?yàn)闀r(shí)間相差太大。

另一種解釋是，“都蘭”因地處柴達(dá)木盆地，相對(duì)來講，氣候比其他地區(qū)要溫暖得多，故名。

都蘭縣歷史悠久。古代這里先后有西羌、吐谷渾、吐蕃等民族駐牧。明武正德七年（1512年）東蒙古進(jìn)入青海，都蘭地區(qū)成為東蒙古諸部牧地。清崇禎十年（1637年），西蒙古和碩特部顧始汗入據(jù)都蘭。1725年青海蒙古被編定為29旗，歸青海辦事大臣管轄。今都蘭縣境為和碩特西右后旗（俗稱巴隆扎薩克旗）、和碩特西左后旗（俗稱宗加扎薩克旗）的駐牧地。新中國成立前，藏族日安、溝里兩個(gè)部落亦進(jìn)入都蘭境內(nèi)駐牧。

今日的都蘭是個(gè)魅力四射、文化多彩、生機(jī)盎然的溫暖大地，成為溫暖人間，溫暖大地的和諧詞語，從遠(yuǎn)古到今，從歷史到現(xiàn)實(shí)，閃爍著“溫暖大地”的光芒！

紅色勝地：烏蘭

“烏蘭”系蒙古語，意為“紅色”。“烏蘭”這個(gè)名稱來歷，一般認(rèn)為是因?yàn)樵摽h東北側(cè)有一紅色巨石山崖，故名。另一種說法是，此名稱含有特殊的紀(jì)念色彩。1952年初，都蘭縣公安局局長紀(jì)炳文等同志去茶卡執(zhí)行緊急任務(wù)，途徑烏蘭布拉格（系蒙語，意為紅水泉）時(shí)，突遭土匪襲擊，紀(jì)炳文等7位同志全部壯烈犧牲，“烏蘭布拉格”成了一個(gè)引人注目的地方。該縣定名時(shí)，取“烏蘭布拉格”前兩字“烏蘭”為新縣名。從此，“烏蘭”成了希里溝地區(qū)的代稱。

蒙語里帶“烏蘭”這個(gè)修飾詞的地名數(shù)不清。除了烏蘭哈達(dá)（紅色山崖）、烏蘭呼秀（紅色山嘴）、烏蘭干溝（紅色溝）等人人皆知的地名外，還有烏蘭才爾格（紅軍）、烏蘭哈木噶里呼才爾格（紅衛(wèi)兵）等20世紀(jì)產(chǎn)生的新名詞，像烏蘭才其格（紅花）、烏蘭格爾勒（紅光）等帶“色”的人名也很多。由此推斷“烏蘭”這個(gè)名稱具有很濃的象征紀(jì)念色彩。

烏蘭縣是以蒙古族為主體的多民族聚集地。遠(yuǎn)的不說，僅從有較翔實(shí)歷史記載的清朝初期說，原在新疆烏魯木齊一帶的厄魯特蒙古和碩部南下青海，入據(jù)海西。公元1637年，顧始汗率聯(lián)軍進(jìn)駐希里溝，烏蘭遂成為顧始汗進(jìn)兵青海、西藏的據(jù)點(diǎn)。從公元1725年至新中國成立前，烏蘭為蒙古族左翼盟和碩特部西前旗（俗稱青海王噶旗）、西后旗（俗稱柯柯貝勒旗）和北左末旗（俗稱茶卡王旗或達(dá)布遜戈壁旗）的駐牧地。

1919年，海西地區(qū)首設(shè)都蘭理事公署時(shí)設(shè)在現(xiàn)烏蘭縣都蘭寺附近，管轄海西地區(qū)蒙古八旗和藏族五族。1929年，青海建省，原都蘭公署改設(shè)都蘭縣，后縣府移至希里溝。青海解放后，當(dāng)年10月組建新的都蘭縣人民政府（臨時(shí)），縣治仍設(shè)在希里溝。1949年12月，都蘭縣治所由希里溝遷至察汗烏蘇，1950年5月希里溝成為都蘭縣區(qū)。1955年劃歸德令哈臨時(shí)工作委員會(huì)管轄。1958年4月，德令哈臨時(shí)工委撤銷，改設(shè)德令哈縣，希里溝地區(qū)歸德令哈縣管轄。同年11月，設(shè)縣一級(jí)茶卡工作委員會(huì)，希里溝地區(qū)又歸茶卡工委管轄。1959年3月，首設(shè)烏蘭縣至今。

以上，說明烏蘭的確是海西州建政初期紅色革命圣地。這里的熱土培育出一代叉一代黨的優(yōu)秀兒女。如烏蘭籍的官保加、王德海等蒙古族上層人士，在建政初期就擔(dān)負(fù)重要工作，在那艱難歲月里，為柴達(dá)木的開發(fā)建設(shè)，與各民族群眾精誠團(tuán)結(jié)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，奠定了今日海西的基石。

“烏蘭”如火紅的少女，她是美麗的化身！

天梯冰山：天峻

天峻境內(nèi)原藏族部落名為“汪什代?！薄！疤炀币蚺R靠天峻山而得名。當(dāng)?shù)夭刈宸Q天峻山為“織蓋天欽”。1954年7月建縣時(shí)，議定縣名為“天欽宗”，漢語書寫為“天峻”。據(jù)說“天峻”是藏語“天欽”的諧音，意為“階梯狀的山”。藏語標(biāo)準(zhǔn)名稱是“天木飲”。另一種解釋是“天峻”源于蒙古語“天沁察汗哈達(dá)”，“天沁”是“長年不融化的冰雪”之意，而“察汗哈達(dá)”是“白山崖”之意。其地古為西羌、吐谷渾、吐蕃等民族先后駐牧。后蒙古族進(jìn)入此地，成為蒙古諸部駐牧。1637年起，西蒙古和碩特部興盛，1725年清朝政府編定青海蒙古29旗時(shí)，這里被封為和碩特北前旗駐牧，此地西部為和碩特北右末旗駐牧。到乾隆、嘉慶年間，蒙古族勢力逐漸衰退，藏族汪什代海部落遷此駐牧至今。

1917年，天峻地區(qū)隸屬都蘭理事公署。1930年屬都蘭縣，省直轄。1950年該地區(qū)被劃為都蘭縣第二區(qū)。1953年由都蘭縣置天峻藏族自治區(qū)（縣級(jí)），隸海西州。1955年6月改自治區(qū)為天峻縣至今。

天峻是海西州8個(gè)地區(qū)唯一一個(gè)純牧業(yè)縣。近年來工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，“黑金子”——煤炭業(yè)的興旺和稀奇資源——可燃冰的發(fā)現(xiàn)，震驚世界，一夜成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，顯現(xiàn)出宏大的發(fā)展?jié)摿ΓF(xiàn)已成為實(shí)現(xiàn)“海西速度”的一匹“黑駿馬”。

“天峻”山輻射出的是天梯之美意的壯美，大自然的鬼斧神工給我們塑造了大美海西的天峻秘境。

遼闊的鹽澤戈壁：大柴旦

“大柴旦”是漢、蒙古混合語?！按蟛竦泵晒耪Z稱“依克柴達(dá)木”，意為“遼闊的鹽澤戈壁”，“依克”即“大”，“柴達(dá)木”意為“略帶鹽的遼闊的地方”，因臨近依克柴達(dá)木湖畔而得名，現(xiàn)已習(xí)慣簡稱“大柴旦”。柴旦盆地分為大柴旦和小柴旦兩塊，兩個(gè)盆地各擁抱著一個(gè)湖，即依克柴達(dá)木諾爾（大柴旦湖）和巴葛柴達(dá)木諾爾（小柴達(dá)木湖）?，F(xiàn)在我們所說的“柴達(dá)木盆地”是以此地為中心、囊括整個(gè)海西的大地域概念。

清雍正三年（1725年）編定青海蒙古29旗，該地為蒙古族和碩特部北右末旗（俗稱柯魯克貝勒旗和柯魯克扎薩克旗）九陶海之一柴達(dá)木陶海的駐牧地。陶海是旗下設(shè)的機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)一級(jí)組織。新中國成立后，經(jīng)1954年和1955年兩年的地質(zhì)勘探，確定柴達(dá)木盆地是全國罕見的“聚寶盆”，此后，國家決定迅速開發(fā)柴達(dá)木。1956年3月，第一批先遣隊(duì)來到大柴旦，1956年，柴達(dá)木工委從格爾木遷至大柴旦，從此小鎮(zhèn)成為柴達(dá)木盆地政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。1960年11月，設(shè)大柴旦市，該地成為柴達(dá)木行政區(qū)和海西蒙古族藏族哈薩克族自治州首府。1963年，柴達(dá)木行政委員會(huì)撤銷。1964年6月，撤銷大柴旦市，改設(shè)大柴旦鎮(zhèn)，屬海西州直轄。1966年，海西蒙古族藏族哈薩克族自治州首府遷駐德令哈。1999年，大柴旦鎮(zhèn)改設(shè)大柴旦行政委員會(huì)，作為州人民政府派出機(jī)構(gòu)。

“柴達(dá)木”這個(gè)響亮的名字在人們耳畔回蕩已久。她是海西的旗幟，是文化的活化石。在歷史的歲月中洗禮，在民族的變遷中融合，她是這片浩瀚大地閃光的胸牌！

冰冷的湖水：冷湖

“冷湖”是蒙古語“奎屯諾爾”的意譯名。因鎮(zhèn)西北有個(gè)湖叫“奎屯諾爾”，湖水冰冷異常而得名。清雍正三年（1725年），編定青海蒙古29旗時(shí)，該地屬和碩特北右末旗（俗稱柯魯克貝子旗和柯魯克扎薩克旗）九個(gè)陶海之一塞什騰陶海（陶海是旗制下設(shè)的機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)一級(jí)機(jī)構(gòu)）的駐牧地。該陶海牧民在以大蘇干湖（蒙漢混合語）和小蘇干湖為中心的塞什騰盆地放牧，湖區(qū)周圍水草豐美，泉水遍布，均是優(yōu)良草場，適于放牧。到20世紀(jì)40年代初期起，蒙古族和哈薩克族兩個(gè)民族發(fā)生沖突，該地蒙古族為躲避戰(zhàn)禍，被迫遷移至甘肅敦煌、安西、玉門一帶農(nóng)區(qū)邊緣，散居10年之久。從此這里為哈薩克族駐牧。新中國成立后，為了確保穩(wěn)定，1953年，甘、青、新三省在蘭州召開民族人士聯(lián)誼會(huì)議，三方處于識(shí)大體、顧大局的形勢要求，最終由西北軍政委員會(huì)決定，暫時(shí)同意哈薩克族群眾繼續(xù)在塞什騰一帶駐牧。從此這一“暫借牧”就成了永久定居，現(xiàn)屬甘肅阿克塞哈薩克族自治縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)牧地?，F(xiàn)肅北蒙古族自治縣的大部分蒙古族是原青?？卖斂似烊豺v陶海的后裔，他們至今仍然把這里視為自己的故土，老人們不時(shí)帶著子孫回訪自己曾經(jīng)的故土，訴說往日的歷史。

關(guān)于“冷湖”這個(gè)地名的由來的另一種說法是：“1956年一支地質(zhì)隊(duì)來到這里，其地有一個(gè)無名小湖，地質(zhì)隊(duì)員因它不引人注目便起名（冷湖）。”我在有些對(duì)柴達(dá)木人文環(huán)境不熟悉的“大家”作品里，不止一次看到過如此草率的解釋。這從其附近的地名看就知道，這些地名不是一朝一夕定名的。比如，塞什騰（山），蒙古語，意為蘇醒。阿爾金（山），系蒙古語“阿爾曾”的諧音，因山內(nèi)曾生長柏樹而得名。蘇干（湖），系蒙語“蘇汗諾爾”的諧音，因湖周邊生長紅柳而得名。由此推論“冷湖”這個(gè)地名歷史悠久，更何況海西蒙古族人和肅北蒙古族人稱此地為“奎屯諾爾”的正統(tǒng)習(xí)慣至今都沒改變。這是任何人從主觀上無法改變的歷史和現(xiàn)實(shí)。

1954年始，地質(zhì)632隊(duì)、石油地質(zhì)勘探隊(duì)陸續(xù)來此地探礦。1957年12月，柴達(dá)木行委在此設(shè)立辦事處。1959年初，青海石油勘探局從大柴旦遷至冷湖，次年成立冷湖市。1964年，撤銷冷湖市改設(shè)冷湖鎮(zhèn)。1992年1月，冷湖鎮(zhèn)成為州政府派出機(jī)構(gòu)——冷湖行政委員會(huì)。

冷湖這個(gè)地方雖條件艱苦，但在柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)史冊(cè)里記下了永不磨滅的輝煌一頁。20世紀(jì)50年代冷湖以石油城聞名全國，號(hào)稱柴達(dá)木盆地的“油都”。帶有剛性和靜秀之美的“冷湖”閃爍著大自然原生態(tài)的魅力！如果哪一天“冷湖”不叫“冷湖”而叫“暖湖”或“熱湖”時(shí)，那將是人類何等的悲哀??！

圣人的額頭：茫崖

“茫崖”，系蒙古語，標(biāo)準(zhǔn)讀音為“茫乃”，意為額頭。原是蒙古族牧民對(duì)尕斯盆地東部茫崖湖至大柴旦西部馬海這一大片荒漠戈壁的稱呼。因其附近的雅丹地貌土垅群，前端呈圓頭突出似額頭。其地稱作“茫崖”，是因?yàn)檫@一地區(qū)長期受羅布泊干旱狂風(fēng)的剝蝕，形成一條條西北至東南向幾十米、高數(shù)米、寬幾米至十幾米的土垅。遠(yuǎn)處看似一個(gè)個(gè)頭發(fā)往后梳理的圣人額頭，蒙古族牧民故把此地稱為“茫乃”（即茫崖）。

1725年至新中國成立前該地為蒙古族族和碩特部西右中旗（俗稱臺(tái)吉乃爾扎薩克旗）四陶海（尕斯陶海、哈吉爾陶海、郭里木德陶海和諾木洪陶海）之一尕斯陶海駐牧地。1956年1月，設(shè)立茫崖工區(qū)（縣級(jí)），1964年6月，撤銷茫崖工區(qū)，改設(shè)茫崖鎮(zhèn)，1984年，設(shè)立海西州政府派出機(jī)構(gòu)茫崖行政委員會(huì)至今。

“茫崖”這個(gè)地名，切切實(shí)實(shí)是個(gè)有“腦子”的文化符號(hào)，雖然那些荒涼偏僻的不毛之地在不懂自然規(guī)律的人們眼里是個(gè)“死亡之海”，但她在我們心中永遠(yuǎn)是大自然賜予的壯麗“杰作”，因?yàn)樗谴蟮啬赣H滄桑的“額頭”！

（本文摘自《柴達(dá)木歷史與文化》青海人民出版社2009年12月版）