摘要：美育重在"育"。主要培養(yǎng)人正確高尚的審美觀，提高人們對審美的敏感性，并鼓勵人們?nèi)?chuàng)造各種各樣的美。職院校側(cè)重于對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)教育，忽視美育教育的重要性，這是一種"畸形"的教育。職院校美育的提升途徑：一積極搭建美育課堂，二營造美的校園文化，三提升教師的文化素養(yǎng)，加強教師的言傳身教。

關(guān)鍵詞： 職院校；美育；對策

中圖分類號：G718 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2018）16-0215-03

在倡行素質(zhì)教育的大潮中，人們都在尋找實現(xiàn)這種理想教育的較佳途徑。審美教育正是能扼住當前教育畸形發(fā)展的喉嚨，實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑。

1.美育的概念本質(zhì)

美育，又稱審美教育，是屬于美學范疇的一門應(yīng)用型學科。美育的本質(zhì)即美育的本體存在及其特殊質(zhì)的規(guī)定性。"情感論"觀點認為：人的心理被分為知、情、意三部分，美學是研究情感科學，所以與此相關(guān)的美育自然也會被視為情感教育。曾繁仁先生在《試論美育的本質(zhì)》一文中，指出："美育就是借助開卷有益的形象的手段（包括自然美、社會美和藝術(shù)美）達到培養(yǎng)人的崇高情感的目的。"[1]

美育重在"育"。要在可感的美的教育中，培養(yǎng)人正確高尚的審美觀，提高人們對審美的敏感性，鼓勵人們?nèi)?chuàng)造各種各樣的美。美育的任務(wù)是培養(yǎng)人的審美感受能力，審美創(chuàng)造能力，以及提高人的生活情趣，陶冶人的道德情操，美化人的心靈和生活。[2]

2.職業(yè)院校學生審美現(xiàn)狀及問題分析

當前，人們普遍認為職院校學生審美素養(yǎng)水平不高，總體狀況堪憂。當然我們分析問題，既要重視大學生對自身審美素養(yǎng)的自我評價，同時也要重視他評方式的補充。

2.1 職院校學生審美素養(yǎng)的總體水平不高。

當前，就教師而言，部分學生的審美素養(yǎng)水平，包括審美理想、審美情懷、審美能力等方面，呈現(xiàn)出急劇下降趨勢。很多學生未確立正確審美觀，沒有最基本的審美底線和審美原則，盲目跟風，膚淺浮躁，缺乏自我，喜好一些形式低俗，內(nèi)涵缺乏的所謂"美"的事物，不具備應(yīng)有的"審美素養(yǎng)"。

2.2 主客觀因素對學生審美素養(yǎng)的影響。

多數(shù)學生認為自身審美素養(yǎng)呈積極向上的良好狀態(tài)，但實際上受到諸多主客觀因素的影響，當代的職院校學生對美都比較講究，接受和學習新的事物的能力強，向往美、追求美、創(chuàng)造美的愿望比較強烈，他們自認為審美素養(yǎng)水平是呈提高趨勢的，他們可以在學校及有關(guān)部門開展的有效審美活動中，以及各種審美實踐中不斷提升自我審美素養(yǎng)。盡管學生們的審美素養(yǎng)在某些方面存在問題和缺失，但主流方面是好的。包括老師也認為，職院校學生的審美素養(yǎng)相對于其他社會群體還是比較高的。但由于實際上受諸多主客觀因素的影響，學生的審美需要得不到切實滿足，審美意識、審美能力等也得不到有效培育和提升。

2.3 職院校學生總體上具備一定的理性審美判斷力，但是缺乏相應(yīng)的深度認知。

關(guān)于芙蓉姐姐、干露露、鳳姐等網(wǎng)絡(luò)紅，幾乎所有學生都認為根本不美，這些人根本無法代表大眾的審美觀。部分學生認為網(wǎng)紅現(xiàn)象只能說是人們茶余飯后的無聊談資，根本不能算是一種審美。這說明他們對主流審美價值觀還是充分認可的，具備一定的理性審美判斷力。

另一方面也有部分學生希望成為網(wǎng)紅，他們認為"網(wǎng)紅"具有成名速度快，成名周期短的特征。針對于此，每對他們進一步加強教育和引導，糾正大學生"網(wǎng)紅"的不當言行，塑大學生"網(wǎng)紅"的榜樣形象。使之成為主流文化的傳播者，示范者和推動者。

3.職院校美育現(xiàn)狀

美育應(yīng)貫穿于職院校教育的德育、智育和體育之中，構(gòu)成育人的教育系統(tǒng)，審美教育是培養(yǎng)和樹立社會成員正確審美觀，培育和提升人們的審美素養(yǎng)，促進個體審美發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要渠道。然而現(xiàn)實中由于多種因素的影響，學校審美教育還存在很多問題。

3.1 美育途徑不夠充分，實效性低。

高職院校辦學的主要目的是偏重于培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才，文科類的課程設(shè)置少，更別說是藝術(shù)類專業(yè)課程，人文素質(zhì)選修課和舉辦講座這些較為直接體現(xiàn)高校美育目標的形式。將美育滲透到思想工作，融入專業(yè)課程，融入校園環(huán)境和校園文化活動，這些相對隱性的審美途徑就很難引起學生的關(guān)注，其所生效果也不佳，美育成為職院校教育的薄弱環(huán)節(jié)，學生既無法感受到美育的存在，而美育的育人功能又很難面向全校學生發(fā)揮作用，高職院校美育的實效性低。使美育自身沒真正發(fā)揮提升學生全面綜合素質(zhì)的作用，沒有實現(xiàn)美育育人的核心目標。

3.2 人才培養(yǎng)目標趨于"功利化"，側(cè)重于專業(yè)課教育。

高職院校以職業(yè)技術(shù)能力的學習培養(yǎng)，職業(yè)資格證書的取得為目的。就業(yè)難的嚴峻形勢，導致高職院校會更加側(cè)重于對學生專業(yè)知識技能和對促進就業(yè)具有更加直接影響的教育方面，而這種"功利化"表現(xiàn)進一步促使高校美育日漸薄弱。一方面，專業(yè)課程教育格外受重視，美育課程為其讓路。高職院校在進行人才培養(yǎng)過程中，更加注重學科建設(shè)，注重專業(yè)人才培養(yǎng)，專業(yè)課程的設(shè)備和專業(yè)課程的教育處于絕對優(yōu)勢。在整個人才培養(yǎng)機制中，諸如美育這類課程設(shè)置不足，不受重視，進一步造成了高職院校美育的缺失。另一方面，受傳統(tǒng)"主科"、"副科"意識的影響，迫于就業(yè)壓力，高職院校整個校園專業(yè)技術(shù)教育氛圍深厚，美育氛圍欠缺。我國人才培養(yǎng)的新要求是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這樣單單在專業(yè)技能等智育方面做的全面是不夠。這是一種"畸形"的教育。著名教育家蔡元培先生曾說："既有普遍性以打破我的成見，又有超脫性的透出利害的關(guān)系，所以當著重要關(guān)心，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，甚至有'殺身成仁'而不求生以害仁的勇敢。這種是完全不由于知識的計較，而是由于感情的陶養(yǎng)，就是不源于智育，而源于美育。[3]

4.職院校加強美育的重要性

4.1 美育對高職院學生生命發(fā)展主題的影響。

人的生命發(fā)展的主題性不在于他的生命的自然形式，而在于他的人性與精神發(fā)展樣式及豐富程度，即他要將經(jīng)過自己思索，自己設(shè)計并付諸實現(xiàn)的"自我形象"，完整地表現(xiàn)在他的精神世界里，以得到一種心理滿足。[4]

隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著人類物質(zhì)財富的大量增加，人們對生命的外在形式的關(guān)注遠遠超過了對內(nèi)心世界的關(guān)注。就教育而言，也逐漸遠離了其本質(zhì)要求，發(fā)生了畸變。

張武開在《試論"三個代表"與教育的關(guān)系》中尖銳指出："教育如果只關(guān)心教學生做事，只看重科技，只重視專業(yè)，只關(guān)注知識，只注目能力，即只重視科學教育，而不教學生做人，那么，極易養(yǎng)成精神空虛，人格墮落，人際關(guān)系冷漠等'科技奴隸'或'經(jīng)濟動物'"。高職院校學生由于社會閱歷淺，身心變化大，學習負擔重，就業(yè)壓力大，以及受西方文化沖擊社會丑惡現(xiàn)象影響沖擊等，使其感到彷徨不安，難談"幸福感"、"快樂感"。

徐碧輝在《美育：一種生命和情感教育》一文中，認為，美育的內(nèi)涵是尊重、珍惜和熱愛生命，只有當一個人具有生命意識、能夠珍惜和尊重所有生命存在時，她才能真正具有寬廣的胸懷，才能不為世俗與眼前功利所遮蔽，從而發(fā)現(xiàn)生命真正的美。[1]

由此，通過美育可以讓學生用人類精神寶庫中最富有生命力的東西武裝自己，他們一邊會用人類審美文化潤養(yǎng)自己的生命之樹，一邊沉淀和形成了相應(yīng)的審視和洞悉生命快樂與幸福的能力。它幫助學生體驗生命的幸福與人生的美好，這首先是一種心理體驗，并且必須伴之以相應(yīng)的健全的心理結(jié)構(gòu)和美好心靈。[4]

職院校美育對當今社會有著非常重要而特殊的意義，有些人擁有博學的科學知識，但同時卻缺乏美好的心靈和健全的心理結(jié)構(gòu)，知而無法知察與體驗本身應(yīng)具有幸福與快樂；有些人擁有人人羨慕的一切，不缺吃不缺穿，卻處處看不慣別人，自己也經(jīng)常不快樂；更有甚者，有些人雖然不乏高學歷，卻敵視社會，亡命他人而走上犯罪深淵者。如2015年震驚全國的黃洋案。

盡管，我們所處的時代生活并不匱乏讓人產(chǎn)生快樂與幸福的物質(zhì)條件，然而，不少人卻"生在福中不知福"，究其原因，是因為他們?nèi)狈γ篮玫男撵`和良好的審美心理。對學生進行美育：一是幫助他們充分而自由地體驗生命的幸福與人生的美好，重塑他們的精神家園；二是幫助學生創(chuàng)造生命的幸福和美好人生，通過系統(tǒng)有計劃的各種審美教育活動，既讓學生吸收豐富的人類審美文化，又讓他們建立起相應(yīng)的審美心理結(jié)構(gòu)，從而積淀和形成創(chuàng)設(shè)生命的幸福和美好的人生的種種能力。正如蘇霍姆林斯基所言"培養(yǎng)善良的感情如同識字一樣，是需要人教的。"[7]

4.2 通過美育可以使職院校學生的審美技藝與職業(yè)技能互補。

所謂審美技藝，即指主體在職業(yè)技能方面的審美素養(yǎng)，或曰主體所具有的職業(yè)審美技能。它主要包括：主體在職業(yè)領(lǐng)域的審美觀念，審美技巧，審美鑒賞力，審美創(chuàng)造力等等。在人們?nèi)找孀非髮徝牢幕慕裉欤?jīng)濟活動也滲透進更多的審美文化。而作為未來的經(jīng)濟活動參與者的學生，如果具有相當?shù)膬?yōu)秀的職業(yè)審美技能，就會對經(jīng)濟活動產(chǎn)生積極的影響。

職院校學生畢業(yè)后，走向社會，承擔一定的工作。作為"社會人"的他們，既有消費和享受社會生活的一面（消費者角色），他應(yīng)該具備相應(yīng)的欣賞審美文化，評價審美文化的能力——這可以通過普通的審美教育完成，同時他又要為社會、為他人服務(wù)（生產(chǎn)者角色），因而他又必須具備在生產(chǎn)、經(jīng)濟活動中創(chuàng)造美、展現(xiàn)美的能力——這則必須通過特定的"職業(yè)審美技能教育"來完成。我們這里描述職業(yè)審美技能的重要性，并不排斥主體的"專業(yè)技能"，因為所謂職業(yè)審美技能的培養(yǎng)和形成，其最重要的前提和基礎(chǔ)，便是其扎實的"專業(yè)技能"。如果學醫(yī)的連病也不會診斷，學師范的連課也不能講，還談什么"審美創(chuàng)造"。"主體的職業(yè)審美技能是建立在主體牢固而扎實的系統(tǒng)專業(yè)技能之上的，它是二者交融和互補而形成的一種全新品質(zhì)的能力。"[4]

"技術(shù)美學"即所謂工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的職業(yè)審美技能。"技術(shù)美學是研究物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化中的美學問題的"[6]《美學新學科手冊》中指出，"技術(shù)美學的主要內(nèi)容大致分為三個方面：產(chǎn)品美學、勞動環(huán)境美學及勞動者美學。"一只咖啡杯是一個生活器物，應(yīng)該有美觀的造型。這個造型，包括它的式樣、表面質(zhì)感與實用性，表達美的精神，使我們感到愉悅。除此之外，沒有其他目的。這就是正當?shù)母呱械拿栏?。[7]

隨著現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展，技術(shù)美學的就用范圍日益擴大，已被廣泛就用到建筑、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境保護、水利、醫(yī)學等各個領(lǐng)域。因此，作為職業(yè)院校的學生，自己工作將涉及到以上領(lǐng)域的，必須掌握相應(yīng)的基本的技術(shù)美學方面的知識和技能。

由此我們得出結(jié)論："美育給予職院校大學生的，除了在消費層面能讓主體具備欣賞美的能力（能聽懂音樂、看懂書法與繪畫、理解電影美學...."）以外，更重要的是要讓主體能在勞動層面具備具備造美與立美的能力，即在勞動與生產(chǎn)過程中，為社會提供自己的審美認識與理解，并將這種認知與理解，轉(zhuǎn)化為具體的具有高度審美價值的物質(zhì)形態(tài)，即勞動產(chǎn)品等等。[4]

5.職院校美育的提升途徑

5.1 積極搭建職院校美育課堂：課堂教學內(nèi)容主要包括文學的課堂教學和藝術(shù)課堂教學。文學課堂教學主要包括文學學識教育、文學作品欣賞等內(nèi)容，使學生通過文學語言的"意向"的把握，接受文學藝術(shù)中的審美意識，進行審美的心理建構(gòu)。藝術(shù)課堂主要包括音樂藝術(shù)、美術(shù)鑒賞、戲曲電影藝術(shù)等。一般來說，藝術(shù)修養(yǎng)是在藝術(shù)審美實踐中逐漸生成的，藝術(shù)修養(yǎng)的高低不僅影響到個體價格的發(fā)展與完善，而且它本身就是一種社會性的人格素質(zhì)。[3]

對職院校大學生進行綜合音樂素質(zhì)訓練教育，要根據(jù)學生音樂素質(zhì)的實際基礎(chǔ)，從簡單的知識開始，逐步培養(yǎng)，使學生真正感受到音樂藝術(shù)的美。開設(shè)音樂課可以指導學生在生活中揚美驅(qū)丑，美化心靈，使自己成為具有審美觀念和高尚藝術(shù)修養(yǎng)的人。另外，美育課程形式上要充分具備主動性和多樣性，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。一方面充分調(diào)動學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，并注意與學生的互動交流；另一方面，結(jié)合文學、藝術(shù)課堂的內(nèi)容，在授課手段上充分發(fā)揮多媒體、網(wǎng)絡(luò)的靈活性、豐富性、實時性等特點，運用多媒體技術(shù)，將音頻、視頻、圖片等綜合到課堂教學中，使涉及的藝術(shù)作品直觀、形象地呈現(xiàn)在學生面前，使學生仿佛置身于藝術(shù)殿堂。這樣的形式，有效地把審美的理論教育與學生的審美體驗、審美素質(zhì)的培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，充分調(diào)動學生的積極性，提高學生審美興趣，促進學生人格養(yǎng)成。

5.2 營造美的校園文化。

5.2.1 加強校園文化建設(shè)"硬件"——優(yōu)美的校園環(huán)境的建設(shè)。首先，它包括校園建筑、教學設(shè)施、學生活動場所、校園綠化、館藏圖書等。其次是教學手段和科研條件建設(shè)。隨著科技的飛速發(fā)展，教學手段和科研條件也在不斷地產(chǎn)生變革，學校這方面的硬件建設(shè)也應(yīng)與時俱進。學校通過校園網(wǎng)、電子圖書館、多媒體教室等數(shù)字化教學環(huán)境建設(shè)，為廣大師生員工使用信息化創(chuàng)造條件這也利于校園精神文化的傳播，師生的交流流及學生之間的交流互通。

5.2.2 加強體驗式的校園精神文化載體建設(shè)。

美的校園精神文化能夠使學生主動接受熏陶，并在不知不覺中受到同化影響和塑造，進而幫助大學生建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，并能夠以正確的方法去認識世界，觀察世界，思考人生和探索未來。開展校園精神文化活動要充分發(fā)揮其在學生人格養(yǎng)成過程中的催化作用，就要注重其體驗性，讓學生在體驗中促進健康人格養(yǎng)成的自我修煉和自我實踐。在具體實施層面：一方面，要豐富校園文化活動，學校應(yīng)多組織開展文學藝術(shù)講座和報告，文化藝術(shù)節(jié)等藝術(shù)活動，豐富學生的藝術(shù)文化生活，使學生有機會參與到更多的藝術(shù)鑒賞活動中去。另一方面，要豐富審美實踐活動。高職院校豐富的校園文化生活及相關(guān)的社會資源，是學生進行審美實踐的重要載體。除了校園文化活動，社會上的博物館、藝術(shù)中心、旅游景點同樣是美育的重要資源，在此基礎(chǔ)上，有意識、有目的的鼓勵和引導學生利用課余時間，參加校內(nèi)形式多樣的創(chuàng)造展、文藝演出等產(chǎn)校園活動，鼓勵他們對社會美、自然美和藝術(shù)美進行多方面、多層次的欣賞和實踐，不斷豐富經(jīng)驗，提高審美能力。

5.2.3 建設(shè)人性化的校園制度。必須徹底轉(zhuǎn)變舊的教育觀念和辦學理念，樹立起"以人為本"的基本教育思想，使人的本質(zhì)特性得到完善和張揚，人的身心、智力、審美意識、個人責任感等方面都得到升華而獲得全面發(fā)展作為學校制度制訂的標準和依據(jù)。

5.3 教師言傳身教在美育中的作用。

5.3.1 教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng)。

"大學教師的文化素質(zhì)解析為人文精神、學科文化素養(yǎng)、教育素養(yǎng)三個層次...."。[8]教師要不斷加強自身修養(yǎng)，以精湛的專業(yè)素養(yǎng)、廣博的學科背景，洋溢著審美價值取向的人格魅力，對學生的心靈產(chǎn)生震撼的力量，激發(fā)學生對理想的追求，對真、善、美的向往。

教師的人文精神就是其文化素質(zhì)的升華和凝練。只有具備一定人文精神，大學教師才能真正了解教師的職責，才會自覺履行教師義務(wù)，才能充分發(fā)揮教師在實施素質(zhì)教育過程中的作用。較高的學科文化素養(yǎng)的教師在教學過程中，能有意識引導學生追溯知識的來源，探討知識的形成，了解并探索知識的就用和發(fā)展。較高的學科文化素養(yǎng)還有利于教師汲取傳統(tǒng)文化的精華。至此，教師要不斷學習新知識，完善自身知識結(jié)構(gòu)，這樣才能開闊學生視野，啟發(fā)學生思維。教師知識面廣，學術(shù)水平高，在教書育人的過程中，不僅使學生獲得某種自然、社會、思維領(lǐng)域的知識，而且還可以給人以智慧的啟迪和美的享受。教師的教育素養(yǎng)是其價值觀、審美情感的折射，是學生個體文化建構(gòu)的重要參照，它表現(xiàn)在教師樂觀豁達的生活態(tài)度之中，表現(xiàn)在教師對學生的寬容信任之中，表現(xiàn)為教師的人情味。[8]

5.3.2 教師應(yīng)具備良好的性格特征及自我調(diào)控能力。

通常，不同性格類型的教師在教育過程中，要注意結(jié)合自身特點。因為，總體來說，一方面作為教師，其職業(yè)特點往往要求其具備穩(wěn)定的情緒，以及熱愛學生，勤于學習，親切待人，誠實公正等性格品質(zhì)。另一方面，作為教師還應(yīng)具備良好的自我調(diào)控能力，這不僅能夠及時合理地排解自己的消極情緒，還能掌握和控制學生的情緒、情感，為成功的教育創(chuàng)造健康的環(huán)境。

5.3.3 教師應(yīng)具備較強的協(xié)調(diào)能力，以營造和諧的師生關(guān)系。

教師要以愛為本，對學生多一點尊重和信任，愛心是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，尊重和信任則是溝通師生情感的橋梁。教師還要發(fā)揚民主，注重學生個性，多一點欣賞學生的眼光。具備較強協(xié)調(diào)能力的教師，在教育教學活動中表現(xiàn)為經(jīng)常與學生多交流、多溝通，與學生能真誠相處，并給予他們尊重和信任，這也使得教師能夠得到學生的尊重、認可和接納，有利于幫助學生形成健康的人格。學校的管理人員也要樹立育人意識，加強服務(wù)意識，充分尊重教師，充分尊重學生，加強溝通和了解，全方位構(gòu)建和諧的校園人際關(guān)系，使學生在人際交往中充分體驗美，感受美，營造學校朝氣蓬勃奮發(fā)向上的良好氛圍，使學生身心健康成長。

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作者簡介：游艷紅，女，云南水利水電職業(yè)學院高級講師。