人們?yōu)楹味Γ?/h1>
2018-07-16 08:25:40本·希利
海外文摘 2018年7期
本·希利
俗話說(shuō)：笑一笑十年少。一般來(lái)說(shuō)，人們遇到自己覺(jué)得有趣的事情時(shí)就會(huì)笑。今天，我們嘗試為人們發(fā)笑的原因找到理論依據(jù)，看看人們究竟在笑些什么。
美國(guó)作家E·B·懷特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人們可以像解剖一只青蛙那樣剖析笑點(diǎn)。但是青蛙在解剖的過(guò)程中會(huì)死去，分析笑點(diǎn)也會(huì)令原本妙趣橫生的笑料變得索然無(wú)味，經(jīng)過(guò)解釋的笑話同青蛙殘骸一樣，笑點(diǎn)支離破碎，青蛙失掉性命，除了搞科研也別無(wú)他用了。然而，哲學(xué)家、科學(xué)家以及一部分追求嚴(yán)密邏輯、傾向于用左腦的喜劇家們，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)一直在執(zhí)著地研究幽默的內(nèi)核，試圖分析其可笑之處，為其找到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉尅?/p>
學(xué)術(shù)界對(duì)幽默的定義是：當(dāng)人們從認(rèn)知的角度上評(píng)價(jià)某事物可笑，或某事物引發(fā)了積極的快樂(lè)情緒，抑或制造出實(shí)實(shí)在在的笑聲，便認(rèn)為該事物是幽默有趣的。然而，成年人每天笑出聲的平均次數(shù)達(dá)18次，因此笑聲不能成為可靠的評(píng)判指標(biāo)。研究者們發(fā)現(xiàn)，引人發(fā)笑的話語(yǔ)只有10%-20%姑且有一點(diǎn)幽默性。
目前流傳得較廣的一種理論，獲得了一本正經(jīng)的喜感終結(jié)者柏拉圖、亞里士多德、霍布斯、笛卡爾和波德萊爾的普遍共識(shí)。他們堅(jiān)信，當(dāng)我們面對(duì)他人，自身感覺(jué)優(yōu)越時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)情緒。弗羅伊德的觀點(diǎn)則是，被限制、被禁止的事物本身就很可笑，此時(shí)，幽默如同可以釋放被身體壓抑的能量的壓力閥。由康德和叔本華提出、被喜劇家亨尼楊曼驗(yàn)證的理論是：幽默源于混亂——當(dāng)秩序或規(guī)范因某種荒誕不經(jīng)的行為被打亂，人們就會(huì)不由自主地想笑。
但是上述所謂的混亂論、優(yōu)越論及釋放論都存在漏洞，無(wú)法完整詮釋幽默的真諦?？屏_拉多州立大學(xué)博爾德幽默研究實(shí)驗(yàn)室的兩位研究員，彼得.麥格勞和加勒.沃倫指出：無(wú)意間殺死自己的愛(ài)人是一種混沌的狀態(tài)，殺人者相對(duì)于被殺者具有優(yōu)越性，受到壓抑的愈演愈烈的緊張感得到釋放，獲得了自由和解脫——上述3種理論都能夠滿足，但這件事并不可笑。他們二人提出了“善意的冒犯理論：強(qiáng)調(diào)這種混亂的狀態(tài)必須是在不懷有惡意的前提下形成的，才能被算作為幽默。
他們列舉了一系列規(guī)范常理被破壞的例子：如喜劇鬧劇、畸形秀中傷及自尊的描述或表現(xiàn)形式，方言、用詞不當(dāng)?shù)炔灰?guī)范的語(yǔ)言表達(dá)，違反社會(huì)習(xí)俗和常識(shí)（如在廁所餐廳就餐，或其他怪異行為），違背道德規(guī)范（如獸交、不敬行為）等，上述行為雖然不雅，破壞了正常的社會(huì)秩序和規(guī)范，但都具有喜感。當(dāng)然前提條件是，這些行為沒(méi)有使觀者感覺(jué)自身的安全受到了威脅。
幽默究竟因何而存在？在《性、侵略和幽默：對(duì)獨(dú)輪車的回應(yīng)》中，一位英國(guó)研究者提出自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為幽默具有侵略性，是男性荷爾蒙激增的產(chǎn)物。該假設(shè)是當(dāng)他在外面騎獨(dú)輪車，很多男人對(duì)他冷嘲熱諷時(shí)產(chǎn)生的。他認(rèn)為相比于男性的侵略性和攻擊性，女性更擅于支持和鼓勵(lì)。但他也表示，證實(shí)此理論還需要進(jìn)一步的研究，“這涉及內(nèi)分泌研究等醫(yī)學(xué)手段，僅靠騎獨(dú)輪車是不夠的”。
一個(gè)更加被廣泛接受的理論設(shè)想是，幽默感是人類進(jìn)化中為了生存，不斷適應(yīng)外界環(huán)境所產(chǎn)生的一種能力，在人類漫長(zhǎng)艱辛的進(jìn)化史中，幽默感幫助內(nèi)心并不強(qiáng)大的人們區(qū)分是非對(duì)錯(cuò)，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)傷害，從而存活下來(lái)，世代繁衍生息。
那么在未來(lái)，幽默又將有怎樣的進(jìn)化和發(fā)展呢？加拿大和澳大利亞的科學(xué)家正在致力于“量子幽默理論”的研究，計(jì)算機(jī)科學(xué)家們正在探尋人工智能能否識(shí)別、解讀，甚至創(chuàng)造出有趣的影像和意象，還有一大群硅谷技術(shù)專家和業(yè)余喜劇作家正在努力制造具有完美搞笑能力的聊天機(jī)器人。而我們呢，不妨繼續(xù)捧腹大笑，也可以繼續(xù)探尋幽默為何物，只是小心身上不要被濺到青蛙的膽汁哦。
[譯自美國(guó)《大西洋月刊》]
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但是上述所謂的混亂論、優(yōu)越論及釋放論都存在漏洞，無(wú)法完整詮釋幽默的真諦?？屏_拉多州立大學(xué)博爾德幽默研究實(shí)驗(yàn)室的兩位研究員，彼得.麥格勞和加勒.沃倫指出：無(wú)意間殺死自己的愛(ài)人是一種混沌的狀態(tài)，殺人者相對(duì)于被殺者具有優(yōu)越性，受到壓抑的愈演愈烈的緊張感得到釋放，獲得了自由和解脫——上述3種理論都能夠滿足，但這件事并不可笑。他們二人提出了“善意的冒犯理論：強(qiáng)調(diào)這種混亂的狀態(tài)必須是在不懷有惡意的前提下形成的，才能被算作為幽默。
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那么在未來(lái)，幽默又將有怎樣的進(jìn)化和發(fā)展呢？加拿大和澳大利亞的科學(xué)家正在致力于“量子幽默理論”的研究，計(jì)算機(jī)科學(xué)家們正在探尋人工智能能否識(shí)別、解讀，甚至創(chuàng)造出有趣的影像和意象，還有一大群硅谷技術(shù)專家和業(yè)余喜劇作家正在努力制造具有完美搞笑能力的聊天機(jī)器人。而我們呢，不妨繼續(xù)捧腹大笑，也可以繼續(xù)探尋幽默為何物，只是小心身上不要被濺到青蛙的膽汁哦。
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