◎魏書婷 舒鸚姿 凌詩(shī)燁

（懷化學(xué)院 山西 大同 418000）

一、紋樣造型提取和重構(gòu)

和很多少數(shù)民族一樣，古老的侗族有著自己神秘的文化，有自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有自己的文字，在這種情況下，圖和畫就顯得尤為重要。他們默默地守護(hù)著這份神秘，成為了文化載體，記述這個(gè)神奇民族的歷史。在現(xiàn)在的考察和研究中，不難發(fā)現(xiàn)，侗錦中的圖案有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史意義。根據(jù)這一特性，現(xiàn)搜集整理了湘西地區(qū)少數(shù)民族的侗錦紋樣圖案元素，并對(duì)部分紋樣進(jìn)行提取和整理，以數(shù)字化傳承為途徑，應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品中，這種方式可以讓侗錦出現(xiàn)在大眾視野中，為大眾所接受，進(jìn)而成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品；這不僅豐富了文化創(chuàng)新，而且有利于傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)雙贏[1]。

侗錦紋樣眾多，千奇百樣，數(shù)量達(dá)百余種，主要分為植物紋、動(dòng)物紋、景物紋和抽象符號(hào)幾何紋四大類。其中最為經(jīng)典的抽象符號(hào)幾何紋最多，如萬(wàn)字紋、八芒紋、銅錢花、銅鼓紋、云鉤、菱鉤、鋸齒、八角花、漢字成語(yǔ)等，而我們大眾最為常見(jiàn)的有人紋、鳳鳥紋、魚紋、云紋、雷紋、水波紋、回紋、羽狀紋、直線紋、圓圈紋、纏枝紋、花卉、蝴蝶紋等，這是程式化的傳統(tǒng)圖案和花紋，現(xiàn)在以一些具有代表性的花紋圖像進(jìn)行提取、重構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)文化再創(chuàng)。

自古以來(lái)，侗族人就對(duì)鳥類心向神往，鳥類在他們眼中是高貴的、典雅的、自由的，因此，在他們的服飾與繡樣中有所體現(xiàn)，侗族的鳳鳥紋樣美麗獨(dú)特，又具有特殊含義，所以當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)這些圖案分析和提取[2]，步驟如下：

（一）識(shí)圖

侗錦一般是由眾多圖形所組成，所以圖案規(guī)整而繁密，不會(huì)以單個(gè)圖案的形式出現(xiàn)，這就要考驗(yàn)我們對(duì)制圖紋樣形狀的了解，于眾多圖案中找到我們想要的，如圖1，這是一張美麗的織錦紋樣，圖片大而繁雜，圖中有杉樹(shù)紋、蛇蟲紋等符號(hào)，運(yùn)用PS軟件將紋樣中的鳳鳥紋框選出，如圖2所示。

圖1 來(lái)源于本人拍攝

圖2 框選出來(lái)的紋樣

（二）摳圖

運(yùn)用PS軟件中的鋼筆工具描繪出圖片中鳳鳥紋的基本圖樣，這一過(guò)程要注意抓取紋樣的基本形態(tài)特征，使其達(dá)到想要的效果，而勾選后的效果，如圖3所示。

圖3 摳選的外輪廓

（三）描細(xì)節(jié)

在已有外形輪廓的基礎(chǔ)上，用摳圖工具將里面的細(xì)節(jié)精致化，使其變得更加豐富和完整，與此同時(shí)，這也方便后期的制作。成型后的效果，如圖4所示。

圖4 描繪的細(xì)節(jié)完善圖案內(nèi)容

（四）添顏色

在已完成圖案線條的情況下，繼續(xù)為其填充顏色，讓圖案變得更加生動(dòng)靈活。在填充顏色的時(shí)候，可以運(yùn)用PS中的吸管工具提取原圖中的顏色，并用畫筆工具進(jìn)行填充，使其還原圖案原本的效果，更加凸顯出圖案中的自然美，具體效果可參考圖5。圖6為原圖與電腦制圖的對(duì)比效果，在制圖時(shí)，要盡量做到還原圖樣原貌，并做到完美提取。

圖5 填充顏色后電腦繪制的圖樣

圖6 拍攝原圖與電腦繪圖的對(duì)比

圖7 圖片來(lái)源于本人拍攝

圖8 電腦繪制圖案并加以改變

圖8為根據(jù)電腦繪制的紋樣演變出的設(shè)計(jì)圖文，該紋為鳳紋。在侗錦中，人們?yōu)轼P紋賦予了特殊的涵義，造型多樣[3]。在古代時(shí)，圖案寄托著古人許多美好的遐想，不僅是一種崇拜，更是一種信仰，在心靈手巧的繡娘手中表現(xiàn)得豐富多樣，不僅有圖1所示的紋樣，也有圖7所示的圖樣，我們對(duì)其運(yùn)用上述的方法，同時(shí)，進(jìn)行一些初步的提取和改造。在實(shí)踐過(guò)程中，二者的提取方式大致相同，但在細(xì)節(jié)上卻略有不同，圖1是表現(xiàn)較為具象的鳳凰，因而在摳圖細(xì)節(jié)處理上可以較為粗略（相比圖7），在摳選圖7時(shí)要順應(yīng)圖紋走向，同時(shí)在填充顏色時(shí)也要掌握好節(jié)奏，圖7所示為抽象的鳳凰，初見(jiàn)時(shí)，人們并不能很好掌握?qǐng)D案所反映出的信息，因而需要首先熟悉圖案，繼而對(duì)圖文中蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味與美學(xué)有所了解。在此期間，觀察圖案，就變得尤為重要，摳圖時(shí)，要掌握一個(gè)點(diǎn)，做到形散而意不散。圖10是作者根據(jù)圖8用電腦演變出的鳳紋，圖9為拍攝素材圖。

圖9 本人自行拍攝的侗錦紋樣

圖10 電腦繪制紋樣

不難看出，在侗族織錦中，其中很多紋樣都追求一種“圓”與“滿”的理念，所以我們?cè)趽溉D樣時(shí)，對(duì)提取紋樣沒(méi)有特殊要求，就要盡可能對(duì)所攝圖案高度還原，在摳取圖案時(shí)要注意總體圖案，要遵照?qǐng)D形中美與全的原則，對(duì)其盡數(shù)還原。

摳圖與排列時(shí)，可以遵照侗錦構(gòu)圖“重復(fù)排列”原則，在圖中找到與其相對(duì)應(yīng)的規(guī)律，如表1所示，正中間的菱形紋樣分為九小格，九小格中間為梅花紋，這個(gè)紋樣在九格中屬獨(dú)立個(gè)體，所以要單獨(dú)提取紋樣，而其他的都有規(guī)律可循。在九小格中最左邊的是一個(gè)“井”紋，其對(duì)面有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的紋樣，這可以使二者對(duì)立平衡，使紋樣總體上達(dá)到和諧美，所以，在繪制圖案時(shí)我們只要選取并制作其中之一，然后進(jìn)行復(fù)制，這樣就可以得到另外一個(gè)紋樣，而紋樣中最多的鳳紋，同樣可以在其中得出規(guī)律。這些圖案秉承著左右對(duì)稱的原則，在圖案九小格中相互對(duì)應(yīng)，只要提取出其中之一，順著侗錦的編制規(guī)律將其復(fù)制、粘貼、組合，就可以構(gòu)建出侗錦中的基本圖案。

圖11 總體流程圖

表1 繪制侗錦圖樣排列的部分基本形式

表2 原侗錦紋樣與數(shù)字化改造后的侗錦紋樣對(duì)比

因?yàn)槎卞\的圖樣紋飾華美絢麗，所以很多人的關(guān)注點(diǎn)大多都在圖案的紋樣。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，侗錦也是有規(guī)律可循的，侗錦特有的花樣與骨架，通常來(lái)看，花樣常是人們所關(guān)注的重點(diǎn)，其骨架卻總是為人們所忽視，骨架多為人紋和水杉紋，有自身獨(dú)特的意義，其中的珍貴價(jià)值是我們所不應(yīng)忽視的，當(dāng)然，也正因?yàn)橛羞@些骨架的陪襯，紋樣才能變得更為豐富飽滿，也更具藝術(shù)性。在編織侗族紋樣時(shí)，織娘們常需要花費(fèi)很多時(shí)間和精力，其中“天人合一，順應(yīng)自然”這些圖案，大多是侗家人日常的所見(jiàn)所聞，眼見(jiàn)即可活用于手中，使人與物同自然相融合，和諧統(tǒng)一。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

侗錦主要分布在黔東南及貴州地區(qū)，地勢(shì)多以山區(qū)為主，交通相對(duì)封閉，與外界溝通有許多不便之處，因而傳承及發(fā)展受到諸多阻礙，同時(shí)，作為侗族當(dāng)?shù)貗D女的手工織物，通常在制作時(shí)需要耗費(fèi)更多精力和時(shí)間，這也為傳承和推廣這項(xiàng)手工藝帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)[4]。在觀察侗錦圖樣時(shí)，侗錦織造有其獨(dú)特的規(guī)律，侗錦紋樣多以幾何圖案的形式在布面上有規(guī)律地交錯(cuò)排列著，形成一種自然的裝飾紋樣，二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)成可對(duì)數(shù)字化改造和再創(chuàng)提供便利。如表3所示。

表3 數(shù)字化連續(xù)性改造

侗錦的材料多為侗族人自家紡織，布為自家織機(jī)上所紡織的布，取材天然，非常符合當(dāng)代人“低碳環(huán)?！钡陌l(fā)展理念[5]。下面將著重介紹侗錦在服裝服飾及家居軟裝中的數(shù)字化運(yùn)用，效果顯著。

（一）服裝方面

侗錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其紋樣的裝飾性不言而喻，侗錦取材天然，低碳環(huán)保，很符合當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)環(huán)保理念，尤其是在服裝方面；在傳統(tǒng)的斗篷披風(fēng)上增加一些侗錦圖案，這種奇妙的結(jié)合，使侗錦獨(dú)特的紋樣魅力也可以運(yùn)用到服裝上，令服裝煥發(fā)新的生機(jī)[6]，如圖12所示。

圖 12

在這件具有中國(guó)風(fēng)的斗篷中運(yùn)用侗錦中的彩錦蜘蛛紋并加以裝飾，暗紋的設(shè)計(jì)讓這件斗篷更具有民族特色。

這些數(shù)字化應(yīng)用也同樣適用于嬰幼兒母嬰服裝市場(chǎng)[7]。侗錦一般以手工為主，污染性較低，其耐久度是很多機(jī)器生產(chǎn)的服飾所不能相比的，這些侗族特色錦紋有著自身獨(dú)特的含義，大多是美好祝愿，在銷售時(shí)受到很多消費(fèi)者青睞[8]。

在數(shù)字化提取中，不僅提取了紋樣，而且也提取了顏色，如圖所示，圖13中為侗族彩錦，由紅藍(lán)白組成，將這些色彩元素加以提取并重組，運(yùn)用于現(xiàn)代泳衣設(shè)計(jì)中，如圖14所示。

圖 13彩錦

圖 14泳衣

(二）家居軟裝方面

在現(xiàn)代家居裝修中，很多人更傾向于中國(guó)風(fēng)建筑[9]。過(guò)去，瓷磚及電視背景墻大多使用西方元素，而如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)元素也不斷運(yùn)用于其中，侗錦就是很好的素材，侗錦紋樣有規(guī)則的幾何圖形，可以很好地運(yùn)用于裝飾品之中[10]，對(duì)其數(shù)字化改造，使其符合現(xiàn)代中國(guó)建筑市場(chǎng)的發(fā)展需求，如圖15、圖16所示，將這些圖案運(yùn)用于瓷磚，加強(qiáng)了視覺(jué)感官效果，在家居軟裝的電視背景墻和窗簾中，同樣也可以使用這些元素，如圖17、圖18所示。

圖15 瓷磚1

圖16 瓷磚2

除此之外，侗錦在國(guó)內(nèi)外也有很多的推廣活動(dòng)，部分活動(dòng)如下表所示：

圖17 窗簾

圖18 電視背景墻

三、結(jié)語(yǔ)

侗錦作為我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其紋樣是侗錦中最為核心的部分，也是中華文化之瑰寶，在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，快節(jié)奏的生活加快了我們前進(jìn)和發(fā)展的腳步，因此，傳承與演化成為了當(dāng)下勢(shì)在必行的工作，我們團(tuán)隊(duì)結(jié)合了侗錦自身特點(diǎn)，將其數(shù)字化解析并運(yùn)用于服裝與產(chǎn)品中，使其搖身一變，成為現(xiàn)代熱銷的產(chǎn)品。古人“苧幅參文秀，花技織均勻，蠻鄉(xiāng)推髻女，亦有巧手人”便是贊美侗錦織造技藝。時(shí)代幾多變遷，在原始古老的侗錦中，我們依稀還能看到先祖的手藝，梭針在織機(jī)間穿梭，仿佛拉近彼此時(shí)空的距離，織布上的針線，猶如信使一般，一次次完成著我們與古人的對(duì)話， 貫通古今。

表4 部分侗錦活動(dòng)推廣