張 敏 韓 鋒 李 文

青城山和都江堰水利灌溉工程(Mount Qingcheng and the Dujiangyan Irrigation System)始建于2 200多年前，是世界上現(xiàn)存最早的集灌溉、防洪和水運綜合利用于一身的著名水利工程。因滿足突出普遍價值標準(ii)(iv)(iv)于2000年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。突出普遍價值標準具體闡述為：(ii)興建于公元前2世紀的都江堰灌溉系統(tǒng)是水資源管理和技術(shù)發(fā)展史上的一個重要里程碑，現(xiàn)在仍然很好地發(fā)揮著功能；(iv)體現(xiàn)了古代中國在科學(xué)技術(shù)方面所取得的巨大成就；(iv)青城山寺廟與道教基礎(chǔ)密切相關(guān)，在東亞地區(qū)很長一段歷史中道教是最具影響力的宗教之一[1]。

由以上論述可以看到遺產(chǎn)意義重點強調(diào)了其在水利史、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和水資源管理上的創(chuàng)新。但是其所涵蓋的全部遺產(chǎn)價值論述并不完全。都江堰世界遺產(chǎn)不單單是一個宏大的水利工程，其價值內(nèi)涵也遠遠超出水利工程的范疇。它更是一個有意設(shè)計的、持續(xù)演進的、至今仍發(fā)揮巨大作用的水文化相關(guān)聯(lián)的文化景觀[2]。都江堰的創(chuàng)建，對于都江堰本身以及“天府之國”的政治、經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展都發(fā)揮了巨大作用。

1 背景和契機

在最近20年的國際遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，文化景觀一直是熱點議題，其豐富包容的理論與實踐為遺產(chǎn)保護提供了新的視野。世界遺產(chǎn)文化景觀是1992年聯(lián)合國教科文的旗艦項目，在《世界遺產(chǎn)公約操作指南》中指出“文化景觀是自然與人類的共同作品”[3]，并劃分為3種類型，分別為人類有意設(shè)計和創(chuàng)造的景觀、有機演進的景觀、關(guān)聯(lián)性文化景觀。核心是人與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系。文化景觀在提出之始就景觀的自然價值觀引起爭議，隨后在諸多方面掀起熱議，如自然價值觀、文化價值觀等各方面的轉(zhuǎn)向[4]，即自然與人文分離轉(zhuǎn)向人地關(guān)系融合、由重精英轉(zhuǎn)向大眾、由單體保護轉(zhuǎn)向整體保護、由靜態(tài)轉(zhuǎn)向活態(tài)、由有形結(jié)合無形、由保護到發(fā)展并重。文化景觀所強調(diào)的整體、動態(tài)、發(fā)展的視角成為引領(lǐng)遺產(chǎn)保護的新方法。

而近幾年進入城市遺產(chǎn)保護視野的國際熱點議題的是“城市歷史景觀”。聯(lián)合國教科文組織在2011年通過了《關(guān)于城市歷史景觀的建議書》(Recommendation on the Historic Urban Landscape)[5]，標志著文化景觀首次進入城市遺產(chǎn)領(lǐng)域，并成為引領(lǐng)城市歷史遺產(chǎn)保護的新方法。其實質(zhì)是文化景觀整體方法論在城市保護與發(fā)展中的推進和應(yīng)用，以自然、文化整體動態(tài)演進的方法審視城市歷史、鑒別城市價值[6]。“城市歷史景觀”尊重自然與文化、物質(zhì)和非物質(zhì)的歷史脈絡(luò)和歷史層累，同時關(guān)注價值內(nèi)核導(dǎo)向下各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而打破傳統(tǒng)的分區(qū)保護，即反對將城市分隔為一個個獨立的如“歷史城區(qū)、歷史街區(qū)”等分散的保護孤島，同時強調(diào)各要素經(jīng)歷史累積相互作用的整個過程，從而獲得動態(tài)的持續(xù)。

文化景觀和城市歷史景觀系統(tǒng)性、動態(tài)性、整體性的方法論為探尋都江堰水系歷史景觀價值及整體保護研究提供了理論依據(jù)。

圖1 都江堰水系歷史景觀發(fā)展史

表1 都江堰水系文化景觀價值分類及解讀框架

2 都江堰水系歷史景觀的演變及分類

2.1 都江堰水系歷史景觀的發(fā)展演變

本文中都江堰水系指流經(jīng)都江堰市的水系，既包括都江堰世界遺產(chǎn)的渠首工程，也涵蓋市域范圍內(nèi)的呈扇狀分布在成都平原上的自然和人工渠系的排灌系統(tǒng)。因水而生的都江堰受不同時期政治、經(jīng)濟、社會、文化影響，形成蘊含不同價值內(nèi)涵的鄉(xiāng)村景觀、城市聚落、街巷院落、宗教園林等不同的歷史景觀。從遠古至今，我們可以清晰地看到整個都江堰水系歷史景觀的發(fā)展概況(圖1)。

2.1.1 創(chuàng)建期(戰(zhàn)國至秦漢)

古代蜀地非澇即旱，有“澤國”“赤盆”之稱。都江堰的創(chuàng)建，根本上改變了川西平原的河流，岷江水患被徹底根除。李冰開鑿的兩江(今柏條河、走馬河)最早為行舟及軍事所用[7]，將源源不斷的兵力、木材和糧食運往成都，增強了秦國的實力，促進實現(xiàn)了統(tǒng)一中國的宏圖。水量有余則用于灌溉。對于聚落而言，三國至戰(zhàn)國，為堰工居所。戰(zhàn)國時李冰建水利工程，后留堰工隊伍一支。秦漢時，設(shè)軍隊駐守。此時，與水文化關(guān)聯(lián)的紀念園林開始出現(xiàn)。最早的是始建于東漢為紀念蜀王杜宇的園林望帝祠[8]。

2.1.2 完善成熟期(魏晉至唐)

自唐朝時，生產(chǎn)類景觀形成發(fā)展。灌溉成為兩江最重要的功能，兼能行舟。西漢文翁穿湔江口(今蒲陽河)以灌田。同時，從堰口三泊洞(今楊柳河)引水在城內(nèi)形成水網(wǎng)，灌溉縣城周邊十八里良田。后漢時，開支渠江安河以灌田[9]。東晉時擴灌三郡，唐代繼續(xù)發(fā)展，重建通濟堰[10]。灌溉之利與航運之便，使成都成為中國古代著名的繁華都市之一，享有“一揚二益”之譽[11]。就聚落而言，唐代成為軍砦重鎮(zhèn)，用巨木柵欄于城周，古城初見雛形。南北朝時，為紀念李冰及其子二郎，將原望帝祠加以改建，更名為崇德廟。

2.1.3 穩(wěn)定期(宋至清)

至宋代防御、商貿(mào)和生活類景觀開始形成。柏條河、走馬河、蒲陽河、江安河成為支撐成都平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的4條干渠。同時，宋代以楊柳樹替代巨木為綠城墻，楊柳河成為天然護城河，具防御功能[12]。宋元時期，楊柳河兩岸逐漸變?yōu)榻质?，與大觀街、瑞蓮街、五桂橋街(馬桑河故道)一道，成為繁華一時的商業(yè)中心和豪門住宅區(qū)，明清時達到巔峰[13]。就城市而言，宋代環(huán)植楊柳樹以護城池，古城基本定型；至明代，筑土砌石成墻；清基本延續(xù)明城的形制和規(guī)模。雍、乾、嘉時期，以貿(mào)易和居住為主的街巷漸次形成。宋以后，崇德廟改稱二王廟。并為紀念李冰在離堆上建有伏龍觀。

2.1.4 現(xiàn)代化時期(清末至今)

近代以來，都江堰渠系主要為灌溉、生活、游憩之用。1957年后江安河從內(nèi)江取水，四大干渠結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。城內(nèi)4條干渠演變?yōu)閮?nèi)江沿河游憩功能的綠地，而在鄉(xiāng)村除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要功能外，還引入了旅游游憩功能。同時，居民的日常生活成為重要的功能，人們在楊柳河和馬桑河中取水、洗衣、捉魚、捕蟹等，承載著人們共同的集體記憶[14]。現(xiàn)今的楊柳河演變成以購物休閑游憩為目的的場所。就城市而言，1911年后成為川西北經(jīng)濟重鎮(zhèn)。1949年后，古城墻慢慢消失，現(xiàn)僅存玉壘關(guān)一段。1978年后，整個城市基本延續(xù)原有舊城格局，以水利工程為核心呈扇形蔓延，城區(qū)極大拓展[15]。

2.2 都江堰水系歷史景觀的分類

文化景觀方法論強調(diào)文化是動因，自然環(huán)境是媒介，景觀是結(jié)果[16]。不同的文化動因下的文化景觀具有不同的價值核心。將都江堰水系文化景觀分類，是為了更好地識別和傳承不同的價值核心和價值質(zhì)量。

從都江堰的歷史景觀演變可以看出，都江堰形成的歷史景觀類型豐富多樣，主要分為4種類型，分別為防御類、生產(chǎn)生活類、商貿(mào)生活類、游憩類歷史景觀。不同類型的歷史景觀，在文化動因、價值體現(xiàn)、關(guān)聯(lián)要素以及典型范例側(cè)重點都各不相同(表1)。

3 都江堰水系歷史景觀整體價值

都江堰由水生堰，由堰興城，在這里農(nóng)業(yè)、聚落、城市、園林因為水而緊密關(guān)聯(lián)在一起，構(gòu)成豐富多元的都江堰水系歷史景觀。農(nóng)耕文明、宗教文明、商貿(mào)文明、市井生活在這里交相輝映，形成一幅生動的生活畫卷。他們共同促成了都江堰乃至整個川西平原文化、政治、經(jīng)濟2 000余年的持續(xù)繁榮。本文從空間價值、時間價值、精神價值3個維度構(gòu)建文化景觀價值框架體系來概括其整體價值[17]。

3.1 空間價值——人與自然、人水和諧共處的典范

都江堰渠首及人工渠系改變了天然河流的自然形態(tài)，在尊重自然基底的情況下創(chuàng)造出與自然和諧共存的景觀，體現(xiàn)出人類對自然智慧的認識、利用和改造。

3.1.1 自然觀“施法自然，天人合一”

都江堰是道教“施法自然，天人合一”自然觀最形象的載體。其規(guī)劃設(shè)計思想有別于西方彰顯以人為中心，征服和改造自然的價值觀[18]，而是主張人適應(yīng)自然、與自然和諧共處的“乘勢利導(dǎo)，因地制宜”“以水為師”“人地共生”。都江堰具象地展示了中國對待自然的態(tài)度、哲學(xué)思想和治水經(jīng)驗。

3.1.2 都江堰渠首工程設(shè)計巧妙布局合理

首先，都江堰渠首工程與自然環(huán)境相生相依。整體上，都江堰地處成都平原西北邊緣，扼山川與平原的咽喉，正處于扇形平原的頂點。地形上，整個成都平原地勢平衍，地形坡降徐緩，利于自流灌溉[19]。其次，都江堰渠首工程選址科學(xué)。李冰運用“凹沖凸淤，束水分流”的河流動力學(xué)原理，巧妙選擇魚嘴和飛沙堰的位置，根據(jù)江河出山口處特殊的地形、地勢、水勢，因勢制宜，化弊為利。最后，渠首整體工程布局合理。魚嘴分流分沙、飛沙堰泄洪排沙、寶瓶口引水共同組成系統(tǒng)運行不可或缺的部分。其“二八分沙”“四六分水[20]”成就了水旱從人的“天府之國”。

3.1.3 城市與鄉(xiāng)村水體利用模式因地制宜

在都江堰城區(qū)對水系的利用有2種，一是快速穿城而過的4條主干渠，主要功能有航運、灌溉、緩解城市熱島效應(yīng)等。另一種是具有“小橋流水人家”意蘊的支流楊柳河，曾起到灌溉、防御、商貿(mào)、生活與游憩等多種功能。而在鄉(xiāng)村，伴水而生似繁星點點的是鄉(xiāng)村聚落即林盤[21]。它與都江堰灌溉體系共同構(gòu)成了川西典型的農(nóng)耕環(huán)境，是世界上唯一的由人工技術(shù)調(diào)節(jié)、具有數(shù)千年歷史至今還發(fā)揮作用的農(nóng)耕區(qū)域[22]。林盤依水而生，隨田散居，由農(nóng)家居住院落與周邊高大喬木、竹林、河流以及外圍農(nóng)田耕地所構(gòu)成的聚居及勞作場所。渠系用于灌溉農(nóng)田和提供人們生活用水，充分體現(xiàn)了人地關(guān)系的和諧互動。

3.1.4 大眾文化的自然實踐典范

都江堰的創(chuàng)建，成都平原的自然生態(tài)環(huán)境和人文景觀發(fā)生了嶄新變化，物阜民豐，文化昌明，是中國農(nóng)業(yè)文明的見證。此外，工業(yè)革命后，鄉(xiāng)村成為人們尋根的源泉[23]。范成大說川西“家家有流水修竹”“一路江水分流......美田彌望”。由林盤構(gòu)成特有的川西田園風(fēng)光的鄉(xiāng)村景觀蘊含著普通田園景觀的審美回歸。

3.2 時間價值—持續(xù)演進的文化景觀(動態(tài)的歷史功能演變)

都江堰是唯一仍然持續(xù)發(fā)揮作用的水利工程。歷史功能的持續(xù)演進是都江堰水系歷史景觀歷經(jīng)歲月更迭持續(xù)發(fā)揮作用的核心動力機制。都江堰水系歷史景觀主要功能先后涉及防洪、航運、生產(chǎn)灌溉、軍事防御、商貿(mào)、生活與游憩等，功能的持續(xù)演進給都江堰發(fā)展帶來生機和活力。

3.3 精神價值——水文化相關(guān)聯(lián)的文化景觀(復(fù)合多元的文化脈絡(luò))

都江堰因水而生，城市文化中水具有特殊的價值地位。圍繞水而生的價值多元，主要涉及宗教文化、農(nóng)耕文化、戰(zhàn)爭文化、商貿(mào)文化、民俗文化。這些文化與水脈交互作用，形成了豐富多樣的關(guān)聯(lián)水文化景觀。祭祀典禮、節(jié)慶儀式、文化習(xí)俗豐富了都江堰的水文化內(nèi)涵。如都江堰歲修封堰和開堰時不可缺少的祭祀水神李冰和道教二郎神的典禮活動，清明期間一年一度的都江堰開水節(jié)，砍媽槎放水以灌溉農(nóng)田，承載著人們對農(nóng)業(yè)豐收的精神寄托。

4 都江堰水系文化景觀整體性保護框架

以價值為導(dǎo)向，以文化景觀和城市歷史景觀作為方法論，以世界遺產(chǎn)價值評估的真實性和完整性為原則來構(gòu)建都江堰水系歷史景觀整體性保護框架(圖2)。通過對都江堰歷史景觀發(fā)展的系統(tǒng)梳理，將都江堰歷史景觀劃分4類，總結(jié)其蘊含的不同價值。鑒別承載這些價值的有形與無形要素。有形價值要素包括：山水自然基底，承載豐富水文化的歷史建筑、歷史街巷、農(nóng)田景觀，承載著農(nóng)業(yè)及民俗文化的鄉(xiāng)村聚落即林盤。無形價值要素包括：因水神崇拜而生的水神祭祀、與農(nóng)耕密切相關(guān)的宗教儀式、人們對水特有的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)慶活動，如一年一度盛大的都江堰放水節(jié)和無形的生活方式。再根據(jù)世界遺產(chǎn)價值評估的真實性和完整性原則，提煉都江堰水系歷史景觀真實性的關(guān)鍵要素，分別為空間范圍、自然基底、功能結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)技術(shù)和精神感知。而完整性的關(guān)鍵要素為歷史結(jié)構(gòu)的演變、社會功能的演變以及視覺審美的演變。最后，根據(jù)對都江堰水系歷史景觀價值評估的結(jié)果，提出都江堰水系歷史景觀保護與發(fā)展策略。整體性保護框架的主要特點如下。

圖2 都江堰水系歷史景觀價值及其整體性保護框架

4.1 聯(lián)系自然與文化

都江堰是人水和諧共榮的實踐典范。人充分尊重自然，智慧地利用和改造自然。大到都江堰古城選址，渠首工程之選址、設(shè)計、布局，城市與鄉(xiāng)村對水資源的不同的利用方式，小到都江堰歷史建筑與環(huán)境的融合、川西林盤與環(huán)境的融糅、林盤民居布局及建筑取材與環(huán)境的關(guān)系，無不體現(xiàn)著人與自然的和諧互動。

4.2 關(guān)照歷史與現(xiàn)代

都江堰歷史景觀的形成是以尊重歷史為基礎(chǔ)的，每個時代的變遷都在都江堰身上留下了歷史印記。歷史的層累賦予都江堰以復(fù)合多元的歷史文化信息和價值內(nèi)涵。

4.3 整合個體變整體

縱觀都江堰的發(fā)展，都江堰連同廣闊的政治、經(jīng)濟、社會、文化一道，形成了蘊含不同價值意義多元的歷史景觀。其構(gòu)成涉及古城池、以林盤為主要特色的鄉(xiāng)村景觀、商貿(mào)街市以及紀念性的園林。可謂保護對象已遠超出水利工程及構(gòu)筑物，而將與水文化價值密切相關(guān)聯(lián)的一切價值載體均囊括其中，成為具有歷史層累的整體的保護對象體系。

4.4 融合有形與無形

都江堰能夠歷久不衰的另一重要原因還得益于與無形的價值的共同作用。無形價值的載體具有多樣的表現(xiàn)形式，如先進治水、修淘、運行的整套經(jīng)驗和完善的歲修制度。整套的治水經(jīng)驗如“三字經(jīng)”“六字決”“八字格言”以及“乘勢利導(dǎo)，因時制宜”的治水思想。

5 結(jié)語

從文化景觀這個視角來認識都江堰可以發(fā)現(xiàn)，都江堰因水設(shè)堰，因堰興城，農(nóng)業(yè)、聚落、城市、園林皆圍繞水關(guān)聯(lián)起來，成為與鄉(xiāng)村、城市及整個成都平原密切聯(lián)系在一起的文化景觀。從她的發(fā)展歷史可以折射出相應(yīng)時期都江堰的政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面的狀況。她體現(xiàn)出智慧的人地關(guān)系，持續(xù)動態(tài)演進的生命力，以及內(nèi)涵豐富的水文化。

都江堰歷史景觀保護的整體性框架的構(gòu)建，體現(xiàn)了文化景觀和城市歷史景觀整體性和動態(tài)性的方法。這種整體性不僅強調(diào)保護單個的物質(zhì)空間，而且也將與水文化價值密切關(guān)聯(lián)所有的物質(zhì)構(gòu)成納入一個整體的體系之中。同時，非物質(zhì)性要素及價值也納入考慮的范疇。此外，這種整體性也注重歷史的關(guān)聯(lián)性。把都江堰置身于遠古至今的歷史長軸中，通過政治、經(jīng)濟、社會和文化的共同作用，形成了蘊含豐富多元價值內(nèi)涵的歷史景觀。最后，整體性還特別強調(diào)時間的連續(xù)性，即尊重歷史景觀隨時間變化而產(chǎn)生動態(tài)演進的特性，由此而產(chǎn)生的價值層累。

通過對都江堰水系歷史景觀的梳理和整體性框架的構(gòu)建，有助于展開以價值為導(dǎo)向的有針對性的水系歷史景觀各類歷史信息體系的構(gòu)建，進而促進城鄉(xiāng)一體的水系歷史景觀整體性保護、整治以及再生創(chuàng)造契機。

注：文中圖片均由作者繪制。