（西京學(xué)院 710124）

20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美，西方女權(quán)主義運(yùn)動高漲，對男權(quán)的主義社會的批判延伸到文化、文學(xué)領(lǐng)域，由此誕生了女權(quán)主義文學(xué)批評。女權(quán)文學(xué)主義批評它要求以一種女性的視角對文學(xué)、藝術(shù)作品進(jìn)行全新的解讀，倡導(dǎo)整個社會的平等發(fā)展，反對家庭暴力和對女性的性別歧視、差異對待以及男女之間的其他不平等。

一、追求自我的反抗意識

千百年來女性的價值一直被男性社會所審視、評判，相夫教子、忠貞柔順、賢妻良母，女性的自身需求被忽視，自身發(fā)展被限定。更重要的是，長久依附的女性，逐漸將男性的這些要求內(nèi)化，她們自身無法意識到這種看似常態(tài)實(shí)際上卻完全不合理的境遇。

當(dāng)羅子君決定離婚時，羅子君的母親“你大嫂碎嘴巴，一傳傳到她娘家那邊去，不知道會說什么話，叫我抬不起頭來?！痹谂缘男腋Ｃ媲?，羅子君的母親首先想到的是否丟臉，女兒自身的幸福需求無意義可言。羅子君的嫂子則說：“你不走，他能趕你走不成，你手上抓著錢，今天逛中環(huán)，明日游尖沙咀，愛干什么就干什么，何必便宜他？多少太太都是這樣過日子，拖他那么三五年，他也就回來了，什么也沒發(fā)生過，你怎么可以跟他離婚？”后面更是直言，“你將來一定會反悔的，你能搬到什么地方去？他才給你五十萬，你隨便在骯臟的紅番區(qū)找一層小公寓，一輩子見不到一個上等的人，你這一生也就完了?！?/p>

羅子君只覺得與母親和嫂子是兩個世界里的人。她不想成為母親和嫂子那樣的人，她們抱怨自己的生活，但她們?nèi)匀辉诎缪菽行砸笏齻儼缪莸慕巧茨袡?quán)社會的要求生活，帶來的只是不幸和傷痛。羅子君用微笑和行動發(fā)出了反抗的聲音，義無反顧地離開了許涓生。

在朋友的推薦下，找到了一份讓自己安身立命的工作，省吃儉用一年，換來了自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。當(dāng)安兒（羅子君的女兒）與許涓生外遇對象的女兒打架時，羅子君勇敢地站起來面對校長的質(zhì)疑和許涓生的責(zé)罵，護(hù)全自己的女兒。面對與陳金達(dá)、斯科林的糾纏，羅子君發(fā)揮自己的能力，堅絕與之絕交來換取自己的尊嚴(yán)。

羅子君走出家庭牢籠，與社會接軌，尋找生命中另一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)的過程充滿艱辛，但這種艱辛抗?fàn)幷砻髁怂龑ψ非笞晕业膱猿?。作者更是借安兒之口，大膽而熱烈地表達(dá)了對女性的贊同：“你時髦、堅強(qiáng)、美麗、忍耐、寬恕……媽媽，你太偉大了?！?/p>

二、對女性話語權(quán)的爭取

從古至今，從西到中，在社會中女性到底處于什么位置？西蒙娜?德?波伏娃在《第二性》中給出了明確的答案：第二性。這也就表示者女性處于第二位，從屬于第一位男性，男性為了捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治地位，剝奪了女性的話語權(quán)利，是被書寫的對象，是被塑造和被曲解的對象。

《我的前半生》亦舒從追求女性的利益和欲望出發(fā)，大膽而熱烈地捍衛(wèi)著女性的話語權(quán)。

一是小說以女性為故事主人公。90年代的香港，中西文化交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖擊著人們的思維與生活，羅子君、唐晶、羅子群、安兒，每一位女性都有屬于自己的成長故事，在情感生活、事業(yè)追求和社會認(rèn)同等方面每位女性都有自己的人生目標(biāo)，她們不再是歷史上的沉默者，她們發(fā)出了自己的聲音。羅子君“一年多來我見識與生活都增廣，又能賺到生活，他（許涓生）不再是我的主人、我的神，我不必回頭，這一仗打到最后，原來勝利者是我，我戰(zhàn)勝環(huán)境，比以前活得更健康?！碧凭?，一個叱咤職場的業(yè)界女強(qiáng)人，對朋友真的是兩肋插刀，她智慧、獨(dú)立。羅子群貌似玩世不恭，卻是因?yàn)椴粷M家庭父權(quán)的霸道，想借助洋人的力量以此逃離。安兒新時代女性的成長者，獨(dú)立而自信?？梢哉f，在以男權(quán)為中心的社會價值體系中，作者把這群可愛的真性情女人置身于文化和歷史的高度加以描寫和關(guān)注，強(qiáng)有力的表達(dá)了一種聲音，女性作為歷史和社會的人應(yīng)當(dāng)被肯定。作者借唐晶之口表達(dá)了女性逃離家庭藩籬，走向社會，追求自我價值之后的肯定：“以前家庭主婦羅子君像塊美麗的木頭，一點(diǎn)生命感也沒有；走向社會的羅子君，現(xiàn)在是活生生的”。

其次是女性是敘述者?！段业那鞍肷返墓适?，由不同的女性女性敘述者講述，她們從各自的角度主動表達(dá)著對這個男權(quán)占據(jù)中心地位的社會的評價，這種開放視角有力地表達(dá)了女性豐富的內(nèi)在和女性角色的主動性。掌握話語權(quán)后，人們看到了一個女性完全按照自己的方式創(chuàng)造的文本和的世界。面對陳總達(dá)的殷勤，羅子君和唐晶看得很透徹：“這老陳原來也是野心的呢，他不見得肯回家與老婆離婚來娶我，他也羅子君知我并不是煮飯的材料。這樣說來，他敢情是一廂情愿，要我做他的情婦！齊人有一妻一妾！”面對婚后史涓生，羅子君堅持保持自己的獨(dú)立性，面對許涓生的求和“實(shí)在每個人都有最低限度的自尊，我不是一只狗，呼之即來，揮之即去——史涓生覺得我笨，身邊立刻換新人，史涓生覺得我有藥可救，我又爬回他身邊。”透過女性的言說，人們看到了一個由女性定義、從女性欣賞角度呈現(xiàn)出的世界，同時也讓人們看到了女性豐富的內(nèi)心和敏銳的感觸。

三、羅子君的女性意識對現(xiàn)代女性的啟示

《我的前半生》作為一部女性主義小說，它所呈現(xiàn)出的對女性命運(yùn)的關(guān)注、對女性出走之后如何獨(dú)立的探索，對現(xiàn)在女性來說具有一定的啟示意義。在這部小說中，羅子君剛結(jié)婚的時候，許涓生讓她不要上班，照顧好家庭“我養(yǎng)你”；涓生對羅子君的嫌棄、堅持離婚，也是他一句話決定。男性決定了女性的人生軌跡。今天中國女性的社會話語權(quán)和家庭話語權(quán)得到了前所未有的擴(kuò)張，即便不再是“被書寫”的對象，仍承受著雙重擠壓，一面是社會上的就業(yè)歧視、職場天花板和生孩子后將失業(yè)的危機(jī)；一面是被家庭成員要求達(dá)成傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重成功的標(biāo)準(zhǔn)。毫無疑問，羅子君的成功出走給現(xiàn)代女性以啟示，啟示現(xiàn)代女性勇敢追求自我，做自己想做的事情，努力實(shí)現(xiàn)自己的價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]亦舒；我的前半生[H]．北京：新世界出版社，2007年．

[2]朱立元；華東師范大學(xué)[I]．上海：華東師范大學(xué)出版社，2005年．