侯雨環(huán)，王 崗

（1.湖北中醫(yī)藥高等專科學校，湖北 荊州 434000；2.武漢體育學院武術學院，湖北 武漢 430079）

清朝末期隨著西方文明的崛起，中華文明逐漸沒落，乃至已經(jīng)敵不過“脫亞入歐”而迅速崛起的日本。中國人痛定思痛，放下重義輕利的儒家文明，開始追求西洋式的強國崛起。在這樣的時代背景下，中國武術也陷入追求與模仿“西洋”體育，放下自身擁有的價值體系開始追求以“更快、更高、更強”為價值體系的西方競技體育，盲目的追求導致中國武術深深烙上西方競技體育體系的印記，促使中國武術向“體操化”的方向發(fā)展，并一直持續(xù)至今。習近平總書記總強調，要“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀”，然其對于脫離“我們價值體系與核心價值觀”的有關問題，就應成為每位中國武術研究者必須反思的一個問題。因此，已經(jīng)喪失了中華文明民族特性的競技武術套路，它的發(fā)展方向和路程就成了當代學者必須進行回眸與反思的重要內容。

1 西方兵操的效仿是傳統(tǒng)武術“體育化”的萌芽

鴉片戰(zhàn)爭的炮火撕裂了封建的中國，強勢的西方文化逼迫著民族傳統(tǒng)體育從自傲、互尊、自卑到文化模仿，中國武術也在此時走向了“模仿”，開始艱難的發(fā)展歷程。歷經(jīng)千年的中國武術在血與火的戰(zhàn)爭面前，基本喪失了“實用”價值和功能，在火與炮的考驗中顯得無措和蒼白。此時面對中華民族的“大變局”，以魏源為代表的思想家和學者提出“師夷長技以制夷”的口號，主張效仿西方。初期受清王朝制度限制，并沒有普及推廣“師夷長技以制夷”的練兵制度。后期隨著西方文化席卷中華大地，使得魏源“師夷長技以治夷”的思想方針得以實施。以抵御外辱為使命，鎮(zhèn)壓農(nóng)民革命為契機，在“中體西用”的思想指導下，開始用西方兵操訓練軍隊，購置洋槍火炮，使武術這種近身搏殺的功夫漸漸淡出了軍旅生涯。1901年武舉制的廢除標志著實用的武術在千百年軍事旅途中畫上了句點。

梁啟超說道：“甲午喪師，舉國震動?！泵鎸Α巴鰢龇N”的危機，國人開始思考國家命運。可靠的民族信心，必須要建立在一個堅固的基礎之上?！叭斩響?zhàn)爭”以日本勝利而告終，國人難以接受與我們“同文同種”的日本迅速在東方崛起，在探討日本戰(zhàn)勝的法寶時，相當一部分人歸結為日本大力提倡“柔術”的原因，從而使國人“漸知武術為之國魂”，主張重新認識被邊緣化的中國武術?；诖?，馬良1901年發(fā)起創(chuàng)編、傳授各科“新武術”，并創(chuàng)新武術教材，這套教材于1917年被北洋政府正式頒定為全國軍警“必修術”，被教育部頒定為全國中、高等學?！罢襟w操教范”，1918年秋，經(jīng)國會反復辯論表決，通過以《中華新武術》定為全國正式體操，被時任山西巡撫趙次珊贊譽為“馬氏體操”。繼而有武術家批評說：這樣做割裂了傳統(tǒng)武術，徒裘皮毛，全失武術本意。“新武術”在拆解傳統(tǒng)武術的基礎上加以“兵操”因素而形成，對武術“體育化”奠定基礎。

2 競賽規(guī)則的確立是中國武術“競技化”發(fā)展的起點

“形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝?！闭缰袊湫g以傳統(tǒng)文化盛行千秋，而西方競技體育則以“金牌主義”為標榜。西方人這樣說到：“夫中國——東方病夫也，其麻木不仁久矣?！睘閿[脫“東方病夫”的宿命，為盡快實現(xiàn)“強國強種”，近代以來我們一刻也沒有停止和懈怠“模仿”和“追逐”西方的腳步，這其中中國武術競賽方式的“模仿”和“追逐”表現(xiàn)得更加徹底和突出。

這種“模仿”與“追逐”主要體現(xiàn)在規(guī)則上，規(guī)則變化引領競賽方式的變化，武術的競賽方式也是如此。1930年，在奧運會響徹全球的同時，以競技體育競賽規(guī)則為藍本的《國術考試條例》頒布并實施，其中“搏擊”項目按照體重劃分組別，比賽中使用護胸和護腿，且點到為止，顯然細則在“追逐”競技體育競賽規(guī)則。而后1924年的全國運動會武術被列為表演項目，并且給以評分，團體以“秩序、精神、氣力、姿勢、服裝”為評分標準，個人以“手、眼、身、法步、精神、氣、立、功”為評分標準。1935年第六屆全國運動會和1948年第七屆全國運動會，均以表演項目給予評分。對于中國武術而言，從最早的“兵操”“體操”到后來的“體育”直至競技武術完全產(chǎn)生，革新之路直指奧林匹克運動。其走向體育競技之路的轉折點是1958年第1部《武術競賽規(guī)則》的頒布。1960年規(guī)則增設了南拳，以“長、太、南”為主要核心的競技武術套路體系得到確立。1973年的規(guī)則增設0.7的“完成難度動作和創(chuàng)新難度動作”加分條款，難度動作的產(chǎn)生在提升觀賞性的同時軟化了動作規(guī)范、拳式力道、功架技擊等方面，對武術技術本質產(chǎn)生了消極影響。

對此，國人漸漸認識到淡化武術技擊的特點對中國武術發(fā)展極為不利。所以，1977年停止使用1973年的規(guī)則。然而1979年的規(guī)則不僅取消“難度動作”給予評分的規(guī)定，并且設置了14個“限制動作”。從1973年“難度動作”給予“鼓勵分”和“加分”，到1979年對跳躍、翻滾動作給予“限制”，這個改動是相當大的。幾部規(guī)則的實施順應了武術界的呼聲，也對武術發(fā)展回歸傳統(tǒng)有著促進作用。正如王岳川教授所說，這種“將西方東西拿進來，變成中國的新傳統(tǒng)。這個想法有合理性，但是有一個問題，如果他不能消化這部分，那它恰好不是變成新的傳統(tǒng)，而是喪失并切斷了本土傳統(tǒng)”。顯然，中西結合的競賽規(guī)則并沒有使競技武術成為“新傳統(tǒng)”，與其丟棄滋養(yǎng)中國武術母學科“國學”，走進舶來的“體育學科”，不如堅持自身的價值體系，發(fā)出“中國聲音”。

3 目標追求的鎖定是武術套路“體操化”強化的動力

清朝末年，及至今日，中國逐漸隨著西方模式，將自我界定為主權國家。中國武術在這種背景下，必然承擔起主權國家的使命，因而在改革開放追求富強的社會進程中，為彰顯主權地位，加入了西式的改革浪潮。就武術套路而言，其“體操化”的根本原因則是競賽規(guī)則的實施。1993年，武術首次向奧運會挺進，雖以失敗告終，但高漲的“入奧”氣勢是武術套路發(fā)展最高的追求目標。在1994年的武術工作會議中張耀廷提出：“凡是以評分為特征的運動項目，無一不是以創(chuàng)新和難度為目標，引導運動員向更強的體能和更高的技巧方面努力?！边@一觀念的提出，確立了武術套路“高、難、新、美”的發(fā)展方向。1996年，修訂和施行的《武術競賽規(guī)則》不但采取切塊評分的方法還增設了指定動作，采用起評分制，增設0.2的創(chuàng)新難度加分。這種具象于細化的評分方法，無疑加速了競技武術套路融入“更快、更高、更強”的奧林匹克運動，助推競技武術套路走向“高、難、美、新”的發(fā)展道路，凸顯競技武術套路的“體操化”。

2001年7月31日，北京獲得2008年第29屆奧運會的主辦權，更加強化了管理者對于“武術入奧”的念頭。為了響應“武術入奧”，2002年規(guī)則的實施最突出之處是對難度動作進行量化，設置難度等級和分值，并取消了1996年規(guī)則中的指定動作；增加了演練水平的評分標準，還將裁判員分為A、B和C組3組。2003年的規(guī)則對難度動作進行了編碼，將裁判分工更為明確細化；之后又在2007年設置了難度連接分值，難度動作的完成情況將決定運動員的比賽成績，致使運動員的技術轉向“動作規(guī)格質量高、跳躍動作難度大、動作演練技巧美、動作思路創(chuàng)編新”的特點，成為競技武術套路的技術發(fā)展方向，這對競技武術套路的發(fā)展來說是一個新的里程碑。

“體操化”下的規(guī)則引領著技術體系朝著競技體育方向進發(fā)為奧運會做了充足的準備，但競技武術套路還只能以表演競賽的形式展現(xiàn)在奧運會的舞臺上?！拔湫g入奧”從未停止，但連續(xù)3次入奧的失敗，致使專家、學者對中國武術的發(fā)展進行反思，我們不能再為競賽規(guī)則的改革而自豪竊喜，不能持“全盤西化”論，因為中國武術是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標識；應該反思中國武術在入奧計劃中是繼續(xù)獨立前行，還是泯滅重生后重新研制符合武術特性的競賽規(guī)則，這才是我們思考的問題。

4 入奧落空是武術套路“體操化”反思的起點

梳理競技武術套路發(fā)展路程，對中國武術價值體系的重新定位非常重要。武術套路的發(fā)展不應該是對西方模式的“移植”與“克隆”，而是對西方發(fā)展范式的突破與超越，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、競技與傳統(tǒng)之間的連接紐帶，在“體操化”發(fā)展下的競技武術逐漸變得本末倒置，面目全非。導致“博大精深”的中國武術逐漸被“標準統(tǒng)一”的體育武術所替代；“價值多元”的傳統(tǒng)武術正弱化于“增強體質”的鍛煉武術；“底蘊深厚”的傳統(tǒng)武術正讓位于“根淺葉青”的競技武術。而繼續(xù)在奧運會等國際大賽上取得優(yōu)異成績，為國爭光的目標再次引起我們的思考，以及對競技武術在競技體育發(fā)展命運的擔憂。所謂“存亡國，繼絕世”靠的絕對是文化的力量。因為武術不僅是一種競技手段，還包含了豐富而深刻的武術文化、武術精神，要立足高遠，深入挖掘和還原傳統(tǒng)武術所固有的文武同化的精神特質，讓優(yōu)秀民族文化發(fā)揚光大。因此，我們呼吁武術套路登上世界競技體育之壇是重要的，但不是唯一的選擇，我們完全可以設計更能表達中華文明精神的本土體育體系，為世界體育貢獻中華民族的體育支援和才智，若要“體魂同在”則必須從奧林匹克運動的枷鎖中得到解脫，因為只有這樣才能彰顯競技武術套路的魅力，凸顯中國武術的靈魂，勢在必行的捍衛(wèi)中國武術“體魂共存”的價值體系。

5 結 語

立足于我們的“文化自信”反思中國武術的本質，是要敢于拋棄對世界競技體育的一味追求，而不是單純的追逐競技體育、奧林匹克運動。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的富足礦藏中尋找素材，進而吸取和消化浩瀚的本民族文化，堅持競技武術套路發(fā)展從民族文化中來、向本民族走去，才能夠建立一個具有東方特色兼容世界體育的中國武術體系。