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《二十二條軍規(guī)》折射出的資本主義價(jià)值觀探析

2018-07-13 09:02李光
北方文學(xué) 2018年14期
關(guān)鍵詞:價(jià)值觀念

李光

摘要:本論文分析了《二十二條軍規(guī)》中米洛這一人物,通過對(duì)人物的分析指出海勒的這部小說具有鮮明的晚期資本主義經(jīng)濟(jì)、文化特征,同時(shí)揭示出作者創(chuàng)作這一人物角色的目的是對(duì)后工業(yè)時(shí)期美國(guó)資本主義社會(huì)價(jià)值觀念、文化本質(zhì)進(jìn)行無情的揭露。

關(guān)鍵詞:米洛;價(jià)值觀念;文化本質(zhì)

米洛作為晚期資本主義經(jīng)濟(jì)的代言人主要表現(xiàn)在他一手組織起來的辛迪加組織。在小說開頭的第7章,海勒就寫道米洛要建立這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織。在米洛看來,他的辛迪加就是一個(gè)“市場(chǎng)”:“有了市場(chǎng),你就可以做許多事”,“而且人人都有一股”(海勒:71)。小說中米洛所經(jīng)營(yíng)的資本市場(chǎng)已經(jīng)沒有地域、國(guó)家的界限。在他的市場(chǎng)中,只要他以為可以用來獲得利益的,都被貼上商品的標(biāo)簽。在小說中米洛的資本市場(chǎng)已經(jīng)滲透到了各個(gè)角落,哪里賺錢,哪里就有米洛的市場(chǎng)。除了琳瑯滿目的糧食,以至于床單,轟炸對(duì)象的橋梁等都被商品化。所以說,米洛的辛迪加組織具有典型晚期資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、商品化的特點(diǎn)。

正如小說中的其他主要角色一樣,米洛這一小角色也屬于“干癟人物”。米洛首次出場(chǎng)是在小說的第七章。首先,作者對(duì)他的容貌進(jìn)行了喜劇式素描,說他有一張“單純、誠(chéng)實(shí)的臉,不會(huì)干奸詐狡猾的勾當(dāng)”。他積極地找到卡上校,請(qǐng)求執(zhí)行飛行任務(wù),因?yàn)樗搿昂推渌艘粯樱瑸楸Pl(wèi)祖國(guó)而戰(zhàn)斗”(海勒:415)當(dāng)他聽說其他人拒絕執(zhí)行更多的飛行任務(wù),并且未經(jīng)許可就擅自離隊(duì),便對(duì)他進(jìn)行了批評(píng)。當(dāng)他得知約塞連在尋找內(nèi)特利女友十二歲的妹妹,以保護(hù)她不受傷害的時(shí)候,他卻被感動(dòng),并且熱心地幫助約塞連尋找這個(gè)小姑娘:“眼下對(duì)我來說,世界上再也沒有比及早救出這個(gè)可憐的孩子更為重要的事情了……”。(海勒:462)可是,海勒在小說的起初就已經(jīng)指出:“這些道德準(zhǔn)則之中,有一條即是,只要實(shí)際情況允許,無論要價(jià)多少,也算不得是罪孽”。(海勒:69)這解釋了米洛的道德準(zhǔn)則其實(shí)與資本主義社會(huì)的基本準(zhǔn)則是吻合的:即永遠(yuǎn)以謀求利益最大化為最高目標(biāo),任何其它的道德標(biāo)準(zhǔn)則、行為規(guī)范都要服從這一最高標(biāo)準(zhǔn)。為了掩蓋資本主義追求利益最大化這一本質(zhì),資本主義社會(huì)會(huì)為自己披上“一層柔情虛偽的面紗”。

在小說中,米洛打著“人人都有股份”的招牌,運(yùn)用廣告媒體等文化標(biāo)識(shí)鞏固自己的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)意識(shí)形態(tài)滲透,讓人們自覺自愿地被同化,承認(rèn)他的“霸權(quán)”地位。小說第35章,米洛找到卡思卡特上校,勸服他同意讓別人代替自己執(zhí)行飛行任務(wù)時(shí),他很容易地就使卡思卡特上校認(rèn)為他是不可或缺的:“你就和我一樣是不可或缺的!”(海勒:421)米洛的上司要聽其擺布。甚至在他轟炸了自己的大隊(duì),造成了重大人員傷亡財(cái)產(chǎn)損失后,他只要拿出一部分賠償款就可以把一切搞定,像從來沒有發(fā)生過似的。小說第22章,約塞連等人驚訝地發(fā)現(xiàn)米洛居然是巴勒莫市的市長(zhǎng),那不勒斯的副總督,馬耳他的米洛·明德賓德少校爵士、副總督、奧蘭的代表國(guó)君。他同時(shí)還是巴格達(dá)的哈里發(fā),大馬土革的伊瑪目和阿拉伯的酋長(zhǎng)。在那些落后的地區(qū),米洛既是谷物之神,也是雨神和稻米之神。在非洲叢林深處,米洛暗示說到處都可見到他那留著小胡子的巨大的臉部石雕??梢钥闯鰜恚茁宕淼馁Y本主義經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)統(tǒng)治不僅表現(xiàn)在政治上,而且也成功地表現(xiàn)在社會(huì)文化上。他所到之處,都要“受到英雄凱旋式的歡迎”(海勒:266),在有些地方,人們把他當(dāng)做神一樣頂禮膜拜。

米洛除了答應(yīng)“人人都有一股”,用金錢做引誘,讓別人主動(dòng)熱情參與到他的霸權(quán)中心來。如上文所述,他利用二十二條軍規(guī)的邏輯,使他的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)利益高高在上,甚至超越國(guó)家利益,披上合法的外衣。還有,他運(yùn)用廣告和媒體的傳播,向人們洗腦傳達(dá)自己階層的意識(shí)形態(tài),使人們被同化到自己的價(jià)值觀中去。他還常常在空中廣告里留出一些位置,免費(fèi)為偑克姆將軍做公益宣傳廣告。同時(shí),他還買到了一些廣播節(jié)目前的廣告插播權(quán),利用媒體的力量來為自己宣傳。

資本主義腐朽丑惡虛偽的價(jià)值觀在這個(gè)小人物身上體現(xiàn)的淋漓盡致,讓讀者知道了什么叫做道貌岸然,當(dāng)面一套,背后一套??墒牵孕∫姶?,所有這些逃不開對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的分析。小人物的一切,折射了背后的大背景墻?;蛟S,作者在不經(jīng)意間寫的這個(gè)小人物起到的四兩撥千斤的藝術(shù)效果,連自己也始料未及。

參考文獻(xiàn):

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[6]陸楊,王毅著.文化研究導(dǎo)論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2006.

(作者單位:華北電力大學(xué)英語系)

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