⊙王新歌［鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校， 鄭州 450001］

一、引言

《紅菇娘》是2017年度的原創(chuàng)圖畫書，彭懿撰文，張哲銘繪圖，這是彭懿第一次沒(méi)有用幻想小說(shuō)的手法去寫一個(gè)幻想的故事?！都t菇娘》一書的作者介紹里這樣寫道：“《紅菇娘》靈感來(lái)自于他故鄉(xiāng)東北的一條小路。那條小路很短，不足百米長(zhǎng)，一頭拴著一只長(zhǎng)著犄角的小羊，一頭是一片火紅的紅菇娘田……有一天，他隨手摘起一個(gè)紅菇娘，于是便回憶起自己的童年，寫下了這個(gè)對(duì)他來(lái)說(shuō)有一層特別紀(jì)念意義的故事?！睆倪@一段介紹中，我們不難看出，這本書，和作家記憶有關(guān)，和作家情感有關(guān)，和作家的童年有關(guān)。

二、《紅菇娘》主要敘事特征

（一）在日常敘事中講述兒童的自我成長(zhǎng)

用細(xì)膩而寫實(shí)的筆法，表現(xiàn)孩子的日常生活，這種寫作特點(diǎn)在日本圖畫書中表現(xiàn)得尤為突出。比如筒井賴子（著）、李子明（繪）的作品《第一次上街買東西》《阿惠和妹妹》《出門之前》等，這幾本書都是通過(guò)對(duì)日常生活中平凡事件的細(xì)膩描繪，見(jiàn)證孩子的成長(zhǎng)。

受“文以載道”文學(xué)傳統(tǒng)的影響，很多中國(guó)作家在原創(chuàng)童書的創(chuàng)作中，不由自主地向孩子傳達(dá)中國(guó)式的智慧或者直接向孩子灌輸你應(yīng)該怎么做。可以這樣說(shuō)，我國(guó)原創(chuàng)圖畫書缺少對(duì)孩子日常生活單純、細(xì)致而深刻的刻畫，作家習(xí)慣于讓兒童的日常生活承載起其他的價(jià)值，比如傳統(tǒng)的消亡、日常生活的不易等。

《紅菇娘》是一本通過(guò)日常敘事來(lái)表述孩子成長(zhǎng)歷程的書，立足于孩子生活的本身，在通過(guò)日常小事表現(xiàn)孩子成長(zhǎng)方面，做了有意義的探索。

一個(gè)沒(méi)有名字的小女孩——書中稱她為“我”——“我”離開(kāi)了自己的家，獨(dú)自一人到姥姥家過(guò)暑假，目的之一是尋找媽媽小時(shí)候最難忘的滋味——天天（一種紫色的小漿果）。從母題來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)離家冒險(xiǎn)的故事。可是，這個(gè)天天卻被一只小山羊吃掉了，“我”很憤怒。小山羊的主人蟈蟈為了賠“我”，給“我”帶來(lái)了紅菇娘，也慷慨地告訴了“我”紅菇娘在哪里。隔天下午，“我”獨(dú)自出發(fā)去尋找紅菇娘。至此，作者在離家的故事中又穿插了一個(gè)離家的故事?！拔摇庇龅搅藘磹呵矣洺鸬臄r路鵝，走過(guò)了小河，遇到了光著屁股跳水的蟈蟈和其他的孩子們，又遇到了太陽(yáng)雨，遇到了和“我”一起躲雨的癩蛤蟆。最后，“我”歷盡艱難終于誤打誤撞到了紅菇娘田，也遇到了蟈蟈。紅菇娘田是“我”困難重重之后的發(fā)現(xiàn)，因此“我”是欣喜的。這一片紅菇娘田就是蟈蟈的日常，因此他是平靜的。但對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，“我”的冒險(xiǎn)成功了。在快樂(lè)的歸途中，“我們”用“嗯吶”一詞，命名蟈蟈的小山羊。

冒險(xiǎn)，是兒童文學(xué)中作家常常表現(xiàn)的一個(gè)母題，不同于《野獸國(guó)》《我們要去捉狗熊》等書中孩子因日常生活而展開(kāi)的想象世界中的冒險(xiǎn)，《紅菇娘》的冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)，是在實(shí)實(shí)在在的日常生活中完成的。對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，冒險(xiǎn)與成長(zhǎng)不只是一個(gè)人上路并克服了路上的重重困難，更是一種發(fā)現(xiàn)——除了天天之外，這個(gè)世界上有更美味的東西，有著更廣闊的存在。

（二）對(duì)方言詞匯的傳承與發(fā)展

在語(yǔ)言的敘述中，東北方言“嗯吶”一詞是《紅菇娘》語(yǔ)言敘事中最為突出的特征。

嗯吶，是一個(gè)東北方言詞匯。關(guān)于這一詞匯的用法和含義，《淺談樂(lè)亭方言的特點(diǎn)》一文中這樣介紹：這個(gè)詞的基本含義是肯定或認(rèn)同，但是隨著“嗯”的發(fā)音語(yǔ)調(diào)不同又會(huì)添加新的含義。當(dāng)“嗯”用平滑的陰平調(diào)值鼻音發(fā)出時(shí)，表示與對(duì)方的觀點(diǎn)一致，或是認(rèn)同，相當(dāng)于“對(duì)”或者“是”，而當(dāng)“嗯”用較重的去聲調(diào)值鼻音明顯拉長(zhǎng)發(fā)出時(shí)表示蔑視或鄙夷的認(rèn)同。

“嗯吶”一詞在《紅菇娘》的文字部分一共出現(xiàn)了十三次，根據(jù)不同的語(yǔ)境有四種含義。第一種，相當(dāng)于嗯，表示認(rèn)同。比如：“這是你的小山羊？”“嗯吶。”此種用法在文中出現(xiàn)得最多。第二種，在表示蔑視的同時(shí)有恐嚇的意思。如：“可能是我們侵占了它們的地盤，大公鵝沖歸來(lái)，沖著我嘎嘎叫。蟈蟈跳下來(lái)攔住我，大聲地喊了一聲‘嗯吶’，大公鵝這才不情愿地走開(kāi)了?！贝朔N用法在文中出現(xiàn)了兩次。第三種，在認(rèn)同的同時(shí)表示敷衍。如：“我愣住了，委屈地叫了起來(lái)：‘可這一大片紅菇娘，明明是我發(fā)現(xiàn)的??！’蟈蟈忍不住笑了，說(shuō)：‘嗯吶、嗯吶，都是你發(fā)現(xiàn)的，你要是喜歡，就都送給你吧?！钡谒姆N，用“嗯吶”來(lái)命名蟈蟈的小羊。如：“這只小山羊叫什么名字呢？”“它沒(méi)有名字?！薄拔医o它起個(gè)名字好嗎？”“嗯吶?！保ù颂幈硎菊J(rèn)同）“就叫它嗯吶吧。”其中第二種含義，應(yīng)該不是文中的小男孩蟈蟈發(fā)明的，應(yīng)該是蟈蟈從生活語(yǔ)言中習(xí)得的；也可以這樣推斷，彭懿老師作為一個(gè)東北人，在他的語(yǔ)言習(xí)慣中，“嗯吶”一詞存在這樣的用法，這種用法向我們展示了“嗯吶”的豐富含義。第四種用法，符合兒童的思維與審美習(xí)慣，也是孩子創(chuàng)作欲的滿足與體現(xiàn)。

十三次使用“嗯吶”一詞，不僅順利完成了充滿東北特色語(yǔ)言氛圍的構(gòu)建，“嗯吶”一詞也變成故事的一部分，它成了小山羊的名字，也使故事變得生動(dòng)有趣，充滿了童趣。筆者之所以對(duì)這個(gè)詞產(chǎn)生這么濃厚的興趣，是因?yàn)楣P者身處北方方言區(qū)，小時(shí)候也經(jīng)常聽(tīng)到“嗯吶”一詞，而如今依然生活在北方，這個(gè)詞語(yǔ)卻慢慢地消亡。

毫無(wú)疑問(wèn)，普通話的推廣，促進(jìn)了各地民眾之間的語(yǔ)言文化交流。隨著全球化和城市化帶來(lái)的沖擊，舊有的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境發(fā)生了更為劇烈的變化，在人口流動(dòng)加劇、外來(lái)人口增多、城市語(yǔ)言日趨多元化的條件下，如何保護(hù)地方方言和地方文化的特性也成了人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

語(yǔ)言是通過(guò)孩子的學(xué)習(xí)而代代相傳的，當(dāng)語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種語(yǔ)言只有成年人在說(shuō)、在用時(shí)，他們知道這種語(yǔ)言已經(jīng)進(jìn)入末路。當(dāng)一種語(yǔ)言通過(guò)繪本的形式進(jìn)入孩子的世界，它不只被本方言區(qū)的孩子接受，也會(huì)被其他方言區(qū)的孩子接受。彭懿老師將方言植入繪本語(yǔ)言的做法，和史蒂芬·平克在《語(yǔ)言本能》一書中提到的防止語(yǔ)言消失的辦法一致。

這種做法，梅子涵老師在《文學(xué)圖畫書的文學(xué)》一文中也有提到：“真正原創(chuàng)的意思應(yīng)當(dāng)是在故事里有新‘誕生’、新‘出現(xiàn)’的。新誕生、新出現(xiàn)的意思中還包括如美國(guó)韋勒克和沃倫教授在《文學(xué)理論》里說(shuō)的：‘藝術(shù)家是否還提醒我們注意我們?cè)?jīng)察覺(jué)過(guò)但現(xiàn)在卻已忘卻的事物呢？’”筆者猜測(cè)，彭懿老師是在提醒讀者，當(dāng)如今的父母越來(lái)越熱衷于把孩子培養(yǎng)為英漢雙語(yǔ)寶寶的同時(shí)，是否也有告訴孩子正在被忘記和消失的語(yǔ)言及表達(dá)形式的責(zé)任，且這種表達(dá)方式里，保持著傳統(tǒng)的思考和行為方式。

（三）大地上的敘事

本書的圖畫敘事中，張哲銘先生將色澤、空間與人物三者完美地結(jié)合。

色澤，最不能忽視的是整本書的顏色——大地的色澤。而張哲銘先生在《紅菇娘》一書中采用統(tǒng)一且特殊的底色，這種顏色接近于麻紙的顏色，也接近于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中氧化過(guò)的白色絲帛的顏色，更接近于大地的顏色，這種色澤使整本書的敘事形成統(tǒng)一的基調(diào)。這種顏色，也出現(xiàn)在《十二生肖誰(shuí)第一》一書中，大概也是因?yàn)樗仁莻鹘y(tǒng)的顏色，又是大地的顏色吧。

和這種底色共同構(gòu)成夏日敘事空間的，是大地上的植物、院落和籬笆。高大的喬木，疏疏落落的籬笆，濃濃密密的灌木，高高矮矮的青草和大片的紅菇娘田。這些植物的顏色和畫面的底色互相映襯與呼應(yīng)，形成東北夏日特有的舒朗氣息，讓讀者有一種親臨此地的逼真感受。喬木和籬笆的線條與紙張的底色映襯，使畫面更加立體而生動(dòng)。

圖畫，是凝固的瞬間，但因?yàn)椤拔摇钡囊苿?dòng)，構(gòu)成圖畫書圖畫敘述的線索，也使圖畫自由地流動(dòng)起來(lái)。并且畫家用了明線和暗線交替、主次映襯的方法來(lái)完成這種流動(dòng)性。明線即“我”的行蹤，隨著“我”的位移，場(chǎng)景也不斷地變化。比如，當(dāng)“我”閉著眼奔跑在河邊的時(shí)候，蟈蟈的小羊用疑惑又驚訝的眼神看著“我”，接著小羊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著“我”，所以這一路的獨(dú)自旅行，“我”并不孤單。

畫家張哲銘先生對(duì)孩子們情緒的變化也有著深刻而新膩的描繪，他生動(dòng)地表達(dá)了“我”的各種情緒，如第六頁(yè)“我”握緊的拳頭、伸著的食指、岔開(kāi)的雙腿、微微飛起的小辮子，都和“我”的面部表情交相呼應(yīng)，而對(duì)面的蟈蟈卻一臉淡定地在微笑——他肯定在想，你那天天算什么，不就是羊吃的草么？這幅畫面生動(dòng)地表現(xiàn)了城里和鄉(xiāng)下的孩子對(duì)于同一事物有著截然不同的認(rèn)知。

筆者要特別指出的是，張哲銘先生傾注了愛(ài)和自己的體驗(yàn)在人物身上。比如，在第六頁(yè)上，“我”的上衣開(kāi)著一朵木槿花，而背后的籬笆上，一叢開(kāi)花的木槿花冒了出來(lái)。這種花，是炎炎夏日的一叢嬌媚，是農(nóng)村粗獷生活中的一抹溫柔。

在繪者筆下，孩子也不一樣，“我”天真爛漫，蟈蟈少年老成。一些細(xì)微之處也體現(xiàn)著城鄉(xiāng)的區(qū)別——比如“我”的衣服換了兩次，而蟈蟈始終只有一套衣服?！拔摇蹦_下是一雙粉色的鞋子，而蟈蟈的腳下，是一雙半舊的灰藍(lán)涼拖鞋，這是2000年以前，農(nóng)村孩子夏天的穿著之一。

三、《紅菇娘》對(duì)原創(chuàng)圖畫書創(chuàng)作規(guī)律的探索

《紅菇娘》未能進(jìn)入由北京師范大學(xué)中國(guó)圖畫書創(chuàng)作研究中心與國(guó)家圖書館少兒館等單位聯(lián)合評(píng)選的“原創(chuàng)圖畫書2017年度排行榜”的前十名。但筆者認(rèn)為，就對(duì)圖畫書創(chuàng)作規(guī)律的探討來(lái)看，《紅菇娘》以下兩個(gè)方面值得圖畫書的原創(chuàng)者去學(xué)習(xí)，值得繪本的研究者去注意。

（一）孩子的日常生活值得尊重

童話作家、浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師常立無(wú)疑是很懂得這本書的。他在《〈紅菇娘〉：世上沒(méi)有平凡的風(fēng)景》一文中說(shuō)：“這些看起來(lái)并不魔幻的日常事務(wù)如何讓人產(chǎn)生驚異之感？這需要作者（和繪者）對(duì)日常事務(wù)有尊重、喜愛(ài)和真情，把日常事務(wù)作為獨(dú)特的個(gè)體去體驗(yàn)?！?/p>

這個(gè)評(píng)價(jià)，讓筆者想到了臺(tái)灣著名原創(chuàng)繪本《媽媽，買綠豆》。這本書既沒(méi)有夸張的敘述，也沒(méi)有新奇的想象，但是媽媽和孩子們無(wú)一不喜歡這本書。從孩子的角度看，是因?yàn)楹蛬寢屧谝黄?，所以這個(gè)故事的意義就不一樣了；對(duì)于媽媽來(lái)說(shuō)，這本書的意義正如信誼基金會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)張杏如小姐對(duì)它評(píng)價(jià)的那樣，“發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的生活感動(dòng)”，“作者用白描的手法，如實(shí)地呈現(xiàn)了生活中的一個(gè)片段，透過(guò)細(xì)膩樸拙的畫面表現(xiàn)出來(lái)，一派輕松卻又豐富飽滿”。

《紅菇娘》不是直接告訴孩子，大人所發(fā)現(xiàn)的世界的秘密，也不是為了給孩子的童年世界涂上什么樣的底色，它的意義在于探索孩子在日常生活中的成長(zhǎng)。這種“在日常生活中的成長(zhǎng)”，每一天都在發(fā)生著。也許孩子上一天幼兒園，去一趟朋友家，逛一圈商場(chǎng)……當(dāng)他回到家里，就變得不一樣了。就像日本著名圖畫書《第一次上街買東西》中的美依，她買過(guò)一次牛奶回到家里，便不再是原來(lái)的那個(gè)美依了。再比如第二屆豐子愷兒童圖畫書獲獎(jiǎng)作品《青蛙男孩》中的男孩，一次平常的郊游，誰(shuí)知道他竟然經(jīng)歷了春榮秋枯、夏荷冬雪，直到青蛙都冬眠了才回到爸爸媽媽的身邊?？墒歉改笡](méi)有注意到，這個(gè)孩子已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)孩子了。

這種日常生活的價(jià)值，又不同于劉洵筆下的日常，劉洵的筆下有著太多的慈悲，而《紅菇娘》中的日常，是孩子每天實(shí)實(shí)在在的生活。這如同汪曾祺先生的筆下的日常、李娟筆下的日常。

（二）作家經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘與童年經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換

和所有的文學(xué)門類一樣，圖畫書也是作家生命體驗(yàn)的表達(dá)，并且作家經(jīng)驗(yàn)需要轉(zhuǎn)化為孩子的童年經(jīng)驗(yàn)?！都t菇娘》中的“嗯吶”一詞、東北的風(fēng)物，甚至物質(zhì)貧乏時(shí)代農(nóng)村孩子的衣著，既是作家和畫家的，又是一代人的童年所有的。

可喜的是，越來(lái)越多的繪本創(chuàng)作者在朝著這些方面努力。比如臺(tái)灣著名繪本創(chuàng)作者與編輯郝廣才先生，他在講述故事時(shí)，就很好地把作家的經(jīng)驗(yàn)和孩子們的童年體驗(yàn)相對(duì)接，如《熊夢(mèng)蝶·蝶夢(mèng)熊》，故事源于《莊子·齊物論》。作者把這個(gè)故事，幻化成了熊和蝴蝶的彼此羨慕。熊做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己由毛毛蟲(chóng)歷經(jīng)困難變成了一只快樂(lè)的蝴蝶，蝴蝶飛累了，做了一個(gè)夢(mèng)，這一刻，熊醒來(lái)，它想，是我做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我呢？而蝴蝶也羨慕熊的生活，可是等她變成熊的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)熊的生活并不是那么輕松。蝴蝶醒了，心想：“是我做夢(mèng)變成熊呢，還是熊做夢(mèng)變成我？”這個(gè)故事已超越了莊子在《齊物論》中所要表達(dá)的意思，它是作家對(duì)孩子善意的提醒，我們想生活在別處，可別處的生活并不輕松。再比如他的《小石佛》，在作家筆下，石佛是有魔力的，但也是愛(ài)玩兒的、多變的、可愛(ài)的，是和孩子們一樣的。

所以，在有中國(guó)特色的圖畫書創(chuàng)作中，孩子們不需要的是教訓(xùn)、教條，以及外形上的中國(guó)特色。梅子涵老師說(shuō)：“北京四合院，上海石庫(kù)門，少數(shù)民族氈房、草地、馳馬、舞蹈、鮮艷衣裙，都只是一個(gè)外形?！焙⒆觽冃枰谶@些風(fēng)物中通過(guò)作家經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)出的童年與童趣。所以，家長(zhǎng)需要《安的種子》中“我有一顆種子了”的頓悟，而孩子們需要《紅菇娘》這樣的作品，描述的是一個(gè)成長(zhǎng)的童年，同時(shí)又不是“承載”的童年。所幸，彭懿老師一直在進(jìn)行這樣的探索，他的《馴鹿人的孩子》向我們呈現(xiàn)了一個(gè)腳踏實(shí)地、充滿成長(zhǎng)力量的童年，但并未因?yàn)椤俺休d”而削弱童年的力量。筆者相信，未來(lái)的圖畫書，一定是多樣而精彩的。