⊙娜日莎［北京航空航天大學(xué)外國語學(xué)院， 北京 100191］

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期的偉大作家，他的作品為世界文學(xué)史增添了濃墨重彩的一筆。陸家?guī)n教授在其所著的《歷史的星空》一書中，對文藝復(fù)興時期的詩歌與西方傳統(tǒng)宇宙論進(jìn)行了深入對比和分析，探討西方詩人的作品中反映出的傳統(tǒng)宇宙觀對作者及創(chuàng)作背景的影響。胡鵬于2014年發(fā)表的《從占星學(xué)到天文學(xué)：莎士比亞的宇宙觀》一文，以莎士比亞的多部作品為例，從占星學(xué)和天文學(xué)的角度對作品中的星象學(xué)進(jìn)行了專業(yè)的解讀。這些都為莎士比亞的作品研究開拓了新的研究方向。

縱觀天文學(xué)的發(fā)展歷史，人們對于宇宙和天文學(xué)的認(rèn)識與了解早在文藝復(fù)興之前就已經(jīng)出現(xiàn)。由于宇宙和天文學(xué)認(rèn)識與研究的不斷深入，文藝復(fù)興時期文學(xué)作品出現(xiàn)了對于天文現(xiàn)象的描述，從創(chuàng)作視角表達(dá)出作者對于神秘宇宙和浩瀚星辰的敬畏，同時也體現(xiàn)出當(dāng)時人文意識與當(dāng)時天文學(xué)的沖突與融合。本文試圖從孤獨意識以及救贖意識兩個方面來闡述《哈姆雷特》一書中所描寫的日月星辰異象背后的內(nèi)涵，旨在從另一個視角來發(fā)現(xiàn)作者對于宇宙的認(rèn)知和理解，并渴望現(xiàn)代讀者可以受到啟發(fā)，從宇宙觀的角度汲取作品中蘊(yùn)含的精神能量。

一、孤獨意識

心理學(xué)家R.D.萊恩說：“自我的孤獨狀態(tài)實際上是自我的一種努力：在自主性和完整性面臨威脅時維護(hù)自身的存在?！睍校鹾蠛托聡跖e行婚禮之際，氣氛歡快，只有哈姆雷特郁郁寡歡?？梢韵胂?，當(dāng)時的哈姆雷特與舉世歡慶的熱烈氣氛是如此格格不入。之后，在得知真相時，哈姆雷特的孤獨意識更加強(qiáng)烈。日月星辰異兆顯現(xiàn)，非正常的死亡與人類的罪惡相連；當(dāng)殘酷的事件真相借老國王的鬼魂之口說出時，哈姆雷特選擇孤身一人前去聽他的講述。聽完后，身邊的一切在瞬間發(fā)生巨變——曾經(jīng)尊敬的叔父成為殺父兇手，曾經(jīng)慈愛的母親立刻改嫁他人，曾經(jīng)的愛人不再純潔如昨。這一切改變使哈姆雷特?zé)o時無刻不在承受著巨大的心理壓力，心理上的脆弱敏感使他無時無刻不處于孤獨的境遇。最后，哈姆雷特選擇了復(fù)仇，而復(fù)仇的代價則是更為深刻的孤獨，意味著他的人際關(guān)系將始終處于一種封閉、孤獨和緊張中。在和母親的談話中，他說了很多詆毀王后的語言，甚至說道：“不，憑著十字架起誓，我沒有忘記你；你是王后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母親——但愿你不是！”因此，孤獨意識造就的哈姆雷特孤膽英雄般的精神與莎士比亞所處時代的宇宙觀極為相似。在當(dāng)時，占星學(xué)的基礎(chǔ)是托勒密的地心說，即認(rèn)為地球是宇宙的中心，是靜止不動的，而其他的星球都環(huán)繞著地球運(yùn)行。哈姆雷特正如浩瀚宇宙中一顆獨立的行星，孤獨地沿著屬于自己的軌道運(yùn)行。日月星辰的異兆也從側(cè)面反映出哈姆雷特孤獨的遭遇，從而更加有力地說明了面對天道無常，人類雖然無奈而且能力有限，卻依舊擁有堅持自我的精神和魄力。

“地球中心說”與哈姆雷特的孤獨意識所體現(xiàn)的精神交相呼應(yīng)，而造成孤獨意識產(chǎn)生甚至是悲劇產(chǎn)生的原因?qū)嶋H上是“秩序”的破壞。眾所周知，日月星辰有序運(yùn)行，宇宙才可以和諧存在，所有行星各行其道，遵循一定的速度和時間，才可以和諧共處。莎士比亞的另一部作品《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》中也詳細(xì)描寫了星辰的運(yùn)行秩序?qū)τ谟钪婧椭C的重要性：“諸天的星辰，在運(yùn)行的時候，誰都恪守著自身的等級和地位，遵循著各自的不變的軌道，依照一定的范圍、季候和方式，履行它們經(jīng)常的職責(zé)?！庇纱丝梢?，莎士比亞的宇宙觀是認(rèn)為宇宙萬物所代表的秩序與國家的秩序息息相關(guān)，代表著自然秩序和社會秩序。

美國歷史學(xué)家羅蘭·斯特龍博格曾指出，作為歐洲思想傳統(tǒng)的重要特征，樂觀的理性主義就是相信世界存在秩序，并且是合乎邏輯的。所以，當(dāng)這種秩序被破壞，天上的星辰不按軌道運(yùn)行時，就會引起人間的瘟疫、地震、風(fēng)暴；而由于個人意志選擇失誤，使得人間一切不按軌道運(yùn)行，會影響整個社會秩序發(fā)生變化，導(dǎo)致城市動蕩不安?！豆防滋亍分校頌槌甲拥氖甯缚藙诘纤惯`反天道，篡權(quán)越位，殺兄娶嫂，破壞政治秩序的同時也破壞了天道秩序，當(dāng)日月星辰不再按著它們既定的規(guī)則與秩序運(yùn)行時，就會給子孫帶來災(zāi)難，也為后世帶來不斷的叛亂和戰(zhàn)爭。讀者讀到日月星辰異兆的景象時，也會仔細(xì)思考這些異兆背后的深刻原因。關(guān)于天道秩序的描述，也體現(xiàn)出莎士比亞對于自然與天道秩序的敬重與崇敬之情。也正是因為秩序遭到破壞，哈姆雷特的孤獨意識逐漸加深，也加速了之后的一系列悲劇情節(jié)的發(fā)生。

二、救贖意識

《哈姆雷特》中的救贖意識通過對于日月星辰異兆的描寫展現(xiàn)給讀者，就如《使徒行傳》中描寫的場景：“在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧。日頭要變?yōu)楹诎?，月亮要變?yōu)檠?，這都在主大而明顯的日子未到以前。”這一系列的星辰異兆預(yù)示著人子的誕生和降臨。類似的描寫在《哈姆雷特》中也曾出現(xiàn)，盡管書中日月星辰的異兆并沒有帶來人子的降臨，而是出現(xiàn)了老國王的鬼魂，但是通過鬼魂之口，主人公哈姆雷特開啟了一段探索真相的復(fù)仇之旅，而復(fù)仇的最終目的也恰恰是為了救贖王國，恢復(fù)原有的秩序?！妒ソ?jīng)》中人子降臨人間是為了救贖，是因為愛，而老國王鬼魂的顯現(xiàn)則意味著“復(fù)仇”，意味著“恨”。兩種對立的情感卻都是由相似的日月星辰的異兆來顯現(xiàn)的。正如基督教認(rèn)為人有原罪，在《哈姆雷特》的悲劇結(jié)尾，眾人都為自己的欲望和仇恨付出了生命的代價。

之所以會產(chǎn)生救贖意識是因為《哈姆雷特》體現(xiàn)了莎士比亞認(rèn)為的“天命難違”。在第一幕第一場中，侍衛(wèi)描述當(dāng)時出現(xiàn)在丹麥的日月星辰異兆，可能預(yù)示重大變故的發(fā)生。而從天文學(xué)角度來說，文中所描述的就是彗星。在古代西方，通常彗星出現(xiàn)意味著災(zāi)難的發(fā)生。盡管如此，莎士比亞并沒有完全陷入“宿命論”的泥淖，而是借哈姆雷特之口說出“生存還是毀滅”那段最著名的獨白。顯然，他雖承認(rèn)“天命難違”的存在，但是仍堅持賦予哈姆雷特以勇氣與希望。

最后，通過對于救贖意識的表述，莎士比亞表現(xiàn)出對于人類自身存亡的反思。哈姆雷特的父親作為國王，掌握天下人的命運(yùn)，可最終還是難逃被兄弟毒死的厄運(yùn)；哈姆雷特作為一國王子，在天象顯現(xiàn)時，卻也無法避免思考生存與死亡的關(guān)系，試圖通過自己的努力來改變現(xiàn)狀，替父報仇。國王和王子是至高無上的絕對權(quán)威，然而在命運(yùn)的安排下，又有相對悲劇的結(jié)局。絕對與相對、無限與有限，都隨著講述人在故事結(jié)尾的敘述而告終。阿倫·布洛克曾指出“莎士比亞和馬基雅維利一樣，不相信美德、勇氣和雄心能夠掌握命運(yùn)，人所能做的，不過是以堅忍不拔的態(tài)度來面對他的失敗”。由此看來，在《哈姆雷特》中以日月星辰的異兆為鋪墊而安排鬼魂現(xiàn)身講述真相，說明莎士比亞并沒有徹底否認(rèn)超驗性的存在，但同時生活在文藝復(fù)興時期的他依舊注重“人本”精神，相信人的力量。

三、結(jié)語

通過莎士比亞對日月星辰異兆的描寫，讀者可以體會哈姆雷特的孤獨意識以及對于真理和正義的奮然挑戰(zhàn)。日月星辰所反映出的救贖意識，展現(xiàn)了莎士比亞心中的大愛與寬容。莎士比亞承認(rèn)“天命”的存在，但并沒有否認(rèn)人的力量。通過探討和分析《哈姆雷特》中日月星辰的異兆帶來的種種隱喻，可以更加清晰地了解莎士比亞所處時代的宇宙觀和人文意識的關(guān)系，也能夠從一個新的角度感受哈姆雷特帶給讀者的精神力量與啟示意義。