⊙張瑞坤［陜西師范大學(xué)， 西安 710119；河套學(xué)院， 內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000］

⊙楊軼群［河套學(xué)院， 內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000］

一、蒙古族題材電影中的婚戀習(xí)俗

婚戀習(xí)俗是民俗文化的一個(gè)重要組成部分，不同的民間習(xí)俗在婚戀方面的表現(xiàn)各有不同，蒙古族也不例外，這個(gè)向往自由和灑脫的民族不僅有著極具本民族特色的婚戀習(xí)俗，而且通過婚戀習(xí)俗還可以反映出蒙古族人民血脈中的熱烈和奔放。蒙古族題材電影對(duì)于婚戀習(xí)俗的展現(xiàn)，較多表現(xiàn)為戀人之間的堅(jiān)韌與勇敢，而蒙古族女性作為電影中愛情的化身，是電影的重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象。無論是在電影《悲情布魯克》還是《狼圖騰》抑或是《騎士風(fēng)云》中，蒙古族女性都是勇敢地追求自己的愛情，她們敢愛敢恨，義無反顧，同時(shí)也象征著草原的包容與開闊，是中華民族美德的表現(xiàn)。

蒙古族題材電影中婚戀部分較多展現(xiàn)民族歌舞，悠揚(yáng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)、呼麥以及原生態(tài)的蒙古族民歌都為婚戀題材的鏡像表現(xiàn)增添了特有的氣氛。如電影《黑駿馬》，講述了男主人公白音寶力格對(duì)于草原和心愛的姑娘的思念，導(dǎo)演用漸漸響起的蒙古族長(zhǎng)調(diào)，配上茫茫無際大草原和廣袤的藍(lán)天等視覺語言無聲的呈現(xiàn)，仿佛在訴說著白音寶力格的內(nèi)心獨(dú)白，遼闊草原上的愛情是堅(jiān)強(qiáng)惆悵的，也是純潔無奈的。在講述蒙古族男女愛情故事的同時(shí)，電影的紀(jì)實(shí)美轉(zhuǎn)化為對(duì)詩意的探索，引發(fā)觀眾思考。與一般婚禮相比，蒙古族結(jié)婚禮節(jié)相對(duì)豐富，電影所要塑造的是其最富有表現(xiàn)性的一部分，所以蒙古族題材電影在歌舞、服飾和禮儀方面有較多的表現(xiàn)?！皟x式感”不僅為生活增添了新鮮感，更是對(duì)于生命的熱愛與尊重，蒙古族婚俗中對(duì)于傳統(tǒng)儀式的繼承與發(fā)揚(yáng)，構(gòu)成了其極具特色的文化，這些傳統(tǒng)民俗不斷增強(qiáng)著蒙古族人民的文化認(rèn)同感與歸宿感。

走出草原的蒙古族人民擁有更加開闊的視野，使獨(dú)特的民族文化融入更加豐富的社會(huì)生活中，從而形成了獨(dú)特的價(jià)值取向。蒙古族題材電影中的戀愛觀念表現(xiàn)的是一種對(duì)自由的向往和對(duì)愛情的執(zhí)著，電影《一代天驕成吉思汗》中，女主人公勃爾帖出身高貴，身為公主的她為了愛情放棄尊貴的生活，義無反顧地追求愛情，選擇了鐵木真，即使被穆爾乞部搶去也沒有放棄對(duì)愛情的執(zhí)著，而是茍活于穆爾乞部，只為了給鐵木真精神上的支持，讓他安心備戰(zhàn)。對(duì)于戀人、朋友或是親人，蒙古族人民的情感從來都是深沉的、始終如一的，就像遼闊的草原一般寬廣厚重。電影《東歸英雄傳》中，莎吉爾瑪為愛情沖破嚴(yán)禁婚戀的東歸鐵律，捍衛(wèi)自己與桑格爾的愛情，當(dāng)她得知桑格爾是沙皇所派的奸細(xì)時(shí)，卻義無反顧地將匕首刺向自己所愛之人，這種戀愛觀念反映出蒙古族人民對(duì)于至真、至善和至美的追求。婚戀習(xí)俗不僅造就了堅(jiān)貞的愛情意識(shí)，也在一定程度上表現(xiàn)了蒙古族人民所崇尚的英雄形象、父親形象和母親形象。

二、蒙古族題材電影中的生活習(xí)俗

民俗文化最直接的表現(xiàn)就是生活習(xí)俗，不同的地域、不同的氣候、不同的地貌等都會(huì)對(duì)生活習(xí)俗造成直接影響，蒙古族作為中國(guó)歷史悠久的最具代表性的游牧民族，其生活習(xí)俗與其他民族有著明顯的差異，蒙古族人民的獨(dú)特生活習(xí)俗涵蓋了衣、食、住、行等各個(gè)方面，“逐水草而遷徙”的蒙古族人民，正是因?yàn)楠?dú)特的生活習(xí)俗才造就了百折不撓的精神、堅(jiān)忍不拔的氣概。

蒙古族題材電影中對(duì)于蒙古袍的展示表現(xiàn)出獨(dú)特的視角，影片《狼圖騰》中初來乍到的北京知青，影片《黑駿馬》中初見奶奶的白音寶力格，在換上蒙古袍后才仿佛真正融入大草原。寬松肥大的蒙古袍和馬靴對(duì)于塑造男性角色功不可沒，馬背上活躍的蒙古族男性有了蒙古袍的點(diǎn)綴，在碧水藍(lán)天的遼闊草原上展示著最為原生態(tài)的美。蒙古族服飾對(duì)于女性角色的塑造同樣起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。不同于男性服飾較深的顏色，電影中女性蒙古袍較多采用鮮艷明快的色彩，這是一種對(duì)于女性美的演繹。影片《黑駿馬》中，女主角索米雅的粉色蒙古袍是影片中最為鮮亮的色彩，意味著索米雅始終是白音寶力格心中的一抹亮色。由此可見服飾是電影演繹的道具，展示著蒙古族人民燦爛輝煌的民族文化。草原養(yǎng)育了勤勞善良的蒙古族人民，他們?cè)谶@里生活，在這里將文明傳遞。為展現(xiàn)茫茫草原的壯闊美景，蒙古族題材電影較多使用全景和遠(yuǎn)景鏡頭，以展現(xiàn)藍(lán)天白云、茫茫碧野、羊群馬群的壯麗景象。在一望無際的碧野中，少不了的是一個(gè)個(gè)點(diǎn)綴其中的蒙古包，這些蒙古包是游牧生活的真實(shí)寫照，也是蒙古族題材電影不可或缺的組成部分。蒙古包已經(jīng)成為一種視覺符號(hào)，象征著特色鮮明的草原文化。

蒙古族人民的特色食品很多，主要以肉類、酒類和奶食品為主，蒙古族題材電影中也以豐富的影視語言展示著蒙古族人民的生活習(xí)俗。以畜牧業(yè)為主的游牧民族，奶茶和肉是他們食物的主要來源，酒可以暖身，也可以助興，這就形成了蒙古族人民瀟灑豪邁的性情品格。飲食習(xí)俗敬天敬地的儀式，表示了蒙古族人民對(duì)于天、地、神靈、主人、草原和牲畜的崇敬和感恩。越有儀式感就越有表現(xiàn)張力，蒙古族題材電影表現(xiàn)蒙古族人民熱情好客多以端茶敬酒為主要內(nèi)容，并且輔以歌舞助興。電影《黑駿馬》中，每當(dāng)白音寶力格重返草原，都會(huì)受到主人熱情的款待，從奶奶手中接過的奶茶，熱乎乎的手把肉，都是草原生活的本真再現(xiàn)，也是蒙古族人民以客為尊、淳樸熱情的體現(xiàn)。現(xiàn)今的蒙古族人民，仍然保留著傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣，在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，草原人民以他們富有特色的飲食習(xí)俗吸引著一批又一批的觀光者，旅游業(yè)的發(fā)展可以說在一定程度上促進(jìn)了蒙古族人民傳統(tǒng)飲食習(xí)俗的延續(xù)，這些傳統(tǒng)習(xí)俗讓人們看到了中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家豐富瑰麗的文化寶藏。

三、蒙古族題材電影中的節(jié)慶習(xí)俗

蒙古族人民的節(jié)慶類型頗多，這些節(jié)慶都是社會(huì)發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)以及文化現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)，也是蒙古族題材電影獨(dú)特的展示內(nèi)容。蒙古族題材電影中出現(xiàn)的蒙古族人民載歌載舞、競(jìng)技追逐的畫面，是蒙古族人民真實(shí)生活的寫照。他們的節(jié)日來源于生活，不管是傳統(tǒng)節(jié)日還是現(xiàn)代節(jié)日，蒙古族人民的節(jié)慶都保留著蒙古族人民傳承下來的娛樂風(fēng)俗和禮儀風(fēng)俗，娛樂風(fēng)俗體現(xiàn)蒙古族人民的競(jìng)技精神和歌舞藝術(shù)，禮儀風(fēng)俗體現(xiàn)蒙古族人民的待客之道和對(duì)于自然的敬重。

那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族人民的節(jié)慶，也是蒙古族人民最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，每年都吸引著全國(guó)各地的游客觀賞，節(jié)日活動(dòng)包括騎馬、摔跤、射箭、棋藝和歌舞等，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是蒙古族題材電影中重要的呈現(xiàn)內(nèi)容。騎馬比賽群馬奔騰的景象十分壯觀，蒙古族題材電影借此展現(xiàn)騎士們英勇善戰(zhàn)的民族性格和草原的遼闊壯美。射箭也是蒙古族題材電影中展示的重要環(huán)節(jié)，射箭由古代防御敵人和野獸，發(fā)展成為今天的競(jìng)技項(xiàng)目，電影借此展現(xiàn)蒙古族人民對(duì)這種古老射藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，也表現(xiàn)著蒙古族人民的陽剛和正義。蒙古式摔跤是蒙古族人民傳統(tǒng)的體育娛樂活動(dòng)，摔跤過程中顏色鮮艷的民族服裝，伴隨著賽手的動(dòng)作成為電影傳播過程中的視覺元素，表現(xiàn)出蒙古族人民的英雄主義和鋼鐵一般的意志，這些風(fēng)俗中體現(xiàn)的是蒙古族人民的人文精神。那達(dá)慕大會(huì)不論是在正統(tǒng)的節(jié)日中還是在電影的鏡像展現(xiàn)中都體現(xiàn)著一種集體合作精神，這是對(duì)于蒙古族“族群”形態(tài)的繼承，摒棄了族群的自我封閉和強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，取而代之的是更加包容開放的精神，也體現(xiàn)著蒙古族人民不斷前進(jìn)的腳步和博大的民族精神。

蒙古族題材電影中表現(xiàn)出的禮儀風(fēng)俗本質(zhì)上所體現(xiàn)的是對(duì)人和自然的關(guān)注。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)的是尊重、關(guān)愛、信任，充分激發(fā)人的積極性。禮儀是一個(gè)利己敬人、自我約束的行為，其本身就是人在發(fā)展過程中的進(jìn)步，蒙古族人民在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中一直傳承著對(duì)朋友的真摯熱情。電影《狼圖騰》中，出于對(duì)草原上年長(zhǎng)牧民的尊重，陳陣等外來知青都稱老人畢力格為“阿爸”，彰顯出蒙古族人民極高的人文關(guān)懷和淳樸的價(jià)值取向，這些都深深根植于蒙古族人民對(duì)于天地之間、草原之間、人與人之間的禮儀風(fēng)俗之中，無形之中影響著更多的人。

總的來講，蒙古族題材電影中體現(xiàn)著方方面面的民俗文化，生動(dòng)形象地反映著蒙古族人民的風(fēng)土人情、生活方式、自然風(fēng)光等，蒙古族題材電影通過對(duì)蒙古族人民婚戀習(xí)俗、生活習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗的展現(xiàn)，充分體現(xiàn)著中華民族的精神風(fēng)貌，為中國(guó)民族電影的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，也對(duì)于民俗文化、文明的傳播與傳承做出巨大的貢獻(xiàn)。文藝工作者在尊重民俗文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更多體現(xiàn)出蒙古族人民靈魂的影視作品，是民俗文化在電影的鏡像展現(xiàn)之中擔(dān)任的最終價(jià)值。