⊙王藝霏［江蘇大學(xué)文學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013］

唐代潤(rùn)州地區(qū)（即今鎮(zhèn)江市），下轄丹徒、丹陽(yáng)、延陵、金壇、上元、句容六縣。據(jù)《元和郡縣圖志》、光緒《丹徒縣志》等地理著作與地方志的記載，唐代潤(rùn)州地區(qū)可考的樓臺(tái)共有萬(wàn)歲樓、芙蓉樓、北固樓、臨江亭等二十一座。在唐代著名詩(shī)人的詩(shī)歌中，常?？梢?jiàn)其身影，如孟浩然《登萬(wàn)歲樓》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、儲(chǔ)光羲《臨江亭五詠》、杜牧《寄題甘露寺北軒》、羅隱《北固亭東望寄默師》等。然而唐代潤(rùn)州樓臺(tái)卻并未因此受到學(xué)界關(guān)注。本文即以功能為切入點(diǎn)，考察潤(rùn)州樓臺(tái)在唐代的社會(huì)及文學(xué)表現(xiàn)，并對(duì)其背后的原因做出更深的挖掘。

一、社會(huì)功能：政治與文化功能的結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)樓閣用途廣泛，根據(jù)《中國(guó)古代樓閣》的分類，有“供人居住、存放物品、軍事防御、供神祭祀、鐘鼓報(bào)時(shí)、倡導(dǎo)文教、登高觀景、休閑娛樂(lè)”等八種用途。以此觀照唐代潤(rùn)州樓臺(tái)，可以將其社會(huì)功能分為政治軍事、游觀交際、歷史紀(jì)念三種。

承擔(dān)政治軍事功能的樓臺(tái)是北固樓，也被稱為北固亭。據(jù)《南史》卷五十一的記載，北固樓建成于東晉，用來(lái)放置軍事物資：“晉靜惠王子正義、蔡謨鎮(zhèn)京口起樓，領(lǐng)賞以置軍實(shí)?！何涞坌抑墙?，甚狹，下輦步進(jìn)。正義乃廣其路，設(shè)欄揗?！北惫虡窃跂|晉最初建成時(shí)的作用是放置軍事物資，之后由于梁武帝的登覽，蕭正義修整北固樓，使其具備了初步的游觀功能。到了唐代的肅宗時(shí)期，“劉展叛，江淮都統(tǒng)李烜與史韋儇開(kāi)北固為兵場(chǎng)，插木以塞江口”，北固樓依然承擔(dān)著軍事作用。

而游觀交際則是唐代潤(rùn)州樓臺(tái)最廣泛的用途，萬(wàn)歲樓、芙蓉樓、北固樓、臨江亭、向吳亭、北軒、東軒及望海樓都承擔(dān)著此項(xiàng)功能。這些樓臺(tái)幾乎都建立在地勢(shì)較高的山上，具有登高觀覽的天然優(yōu)勢(shì)。如北固樓、臨江亭、北軒、東軒及望海樓都建在北固山上，萬(wàn)歲樓建于月華山上，芙蓉樓則建于蒜山之上。且一些建制較大的樓臺(tái)，如萬(wàn)歲樓、芙蓉樓、望海樓，本身就已具有相當(dāng)?shù)母叨?。《輿地紀(jì)勝》所引《京口記》云：“晉王恭為刺史，改創(chuàng)西南樓，名萬(wàn)歲樓，西北樓為芙蓉樓，蓋樓之最高也。”《方輿勝覽》則記載：“昔蔡君謨經(jīng)此，題曰：‘望海樓，城中最高處，旁視甘露、金山，如屏障中畫(huà)出，信江南之絕致也。’”因而唐代文人在潤(rùn)州樓臺(tái)留下了二十余首登臨詩(shī)。

除此之外，一些樓臺(tái)還具有宴飲功能，如萬(wàn)歲樓和芙蓉樓。在后晉和凝所作《疑獄集》中曾記錄唐刺史韓滉聞哭聲斷案一事，“唐韓滉在潤(rùn)州，夜與從事晉公登萬(wàn)歲樓。宴方酣，置杯不悅……”可見(jiàn)萬(wàn)歲樓在唐代已是宴飲場(chǎng)所。而芙蓉樓與萬(wàn)歲樓一同興建，地理位置遙相呼應(yīng)。唐《元和郡縣圖志》有載：“晉王恭為刺史，改創(chuàng)西南樓，名萬(wàn)歲樓，西北樓為芙蓉樓?！蓖瑫r(shí)唐代詩(shī)人陳陶還有“芙蓉樓中飲君酒，驪駒結(jié)言春楊柳”［此詩(shī)中“芙蓉樓”可能位于湖北黔陽(yáng)或江蘇鎮(zhèn)江，本文從胡紹文《王昌齡送辛漸的芙蓉樓》的說(shuō)法（《文史知識(shí)》，2002年12期 ），認(rèn)為陳陶所寫(xiě)是江蘇鎮(zhèn)江芙蓉樓］的詩(shī)句，以及王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“高樓送客不能醉”等句都可印證芙蓉樓的宴飲功能。

還有一些樓臺(tái)因其特殊的地位而承擔(dān)著歷史紀(jì)念的作用。如讀書(shū)臺(tái)和增華閣，即因曾是南朝梁時(shí)昭明太子蕭統(tǒng)讀書(shū)和選文作《文選》之處而被留存；神亭因是孫策與太史慈的相遇之處而得以保存。此外一些樓臺(tái)其建立本身就是為了紀(jì)念，如吳時(shí)建徐陵亭是紀(jì)念華覆被封為徐陵亭侯，金山的尉遲寶閣的修建則是因“唐尉遲敬德修寺，寺僧記之”。

二、文學(xué)功能：文人情感的生成空間

真正使?jié)欀輼桥_(tái)聲名鵲起的，還是它在唐代詩(shī)歌中所承擔(dān)的文學(xué)功能。唐詩(shī)中的潤(rùn)州樓臺(tái)很少被作為有深刻涵義的意象使用，而是利用自身在地勢(shì)與建筑上的高度優(yōu)勢(shì)為詩(shī)人提供了一個(gè)懸浮半空、遠(yuǎn)離塵世的空間。立于其上眼前便是江天勝景，周遭則有山林環(huán)繞。于是詩(shī)人的詩(shī)思情感可以于其中觸發(fā)生成，詩(shī)歌由此展開(kāi)；而這些情感最終也由以樓臺(tái)為依托，自然景色為外沿的整體空間來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。

（一）觸發(fā)詩(shī)思的樓臺(tái)空間

樓臺(tái)空間觸發(fā)詩(shī)思主要體現(xiàn)在詩(shī)人所見(jiàn)景色與詩(shī)歌主要情感的一致性，這在抒發(fā)歷史興衰之嘆與個(gè)體感懷之情的詩(shī)歌中尤為明顯。

在抒發(fā)歷史興衰之嘆的詩(shī)歌中，詩(shī)人往往是因登樓所見(jiàn)的茫茫江景而產(chǎn)生興發(fā)之意。儲(chǔ)光羲曾在《臨江亭五詠》的小序之中對(duì)此現(xiàn)象做出闡釋：

建業(yè)為都舊矣。晉主來(lái)此，而禮物盡備，雖云在德，亦云在險(xiǎn)，京口其地也。嗚呼！有邦國(guó)者，有廢興焉，自晉迄陳，五世遞嬗，以今懷古……

由于京口的歷史積淀，當(dāng)詩(shī)人在登上樓臺(tái)，眺望那幾乎亙古未變的江景時(shí)，自然會(huì)將快速變化的歷史作為其對(duì)立面進(jìn)行聯(lián)想。這種因聯(lián)想而產(chǎn)生詩(shī)情的過(guò)程在詩(shī)歌中也都可尋得蹤跡。

其中最典型的無(wú)疑是劉長(zhǎng)卿的《和樊使君登潤(rùn)州城樓》：

山城迢遞敞高樓，露冕吹鐃居上頭。春草連天隨北望，夕陽(yáng)浮水共東流。江田漠漠全吳地，野樹(shù)蒼蒼故蔣州。王粲尚為南郡客，別來(lái)何處更銷憂。

在這首“三段式”結(jié)構(gòu)的唐詩(shī)中，詩(shī)人先是描述自己處于高樓之上的特殊位置，之后是對(duì)眼前景物進(jìn)行描寫(xiě)。春草與夕陽(yáng)所表現(xiàn)出的生命力的顯著差異暗示了其后一句古今景色的重疊和比較，浮動(dòng)的江水則是聯(lián)想的發(fā)端。在樓臺(tái)所呈現(xiàn)給詩(shī)人的空間之中，因?yàn)榫吧旧硖N(yùn)含著的歷史變化，時(shí)間隨著詩(shī)人的思緒而隨意流動(dòng)，從現(xiàn)在到三國(guó)，又到隋朝再回到當(dāng)下。最后詩(shī)人在歷史與現(xiàn)實(shí)的交替之中，以“登樓而悲”的文學(xué)主題開(kāi)創(chuàng)者王粲作為典故來(lái)抒發(fā)自己因歷史變遷、懷才不遇、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)等多種因素交織而成的復(fù)雜情感。

李紳《憶萬(wàn)歲樓望金山》、崔峒《登潤(rùn)州芙蓉樓》及儲(chǔ)光羲《臨江亭五詠》也大致是相同的模式。雖然少了登臨場(chǎng)景的介紹，但都有江景的描寫(xiě)以及典故的運(yùn)用，最后抒發(fā)歷史交替興衰的悲慨。在江景中，江水因其性質(zhì)方面與歷史的相似，成為這三首詩(shī)歌的核心意象。在《臨江亭五詠》《憶萬(wàn)歲樓賀金山》之中，六首詩(shī)中都出現(xiàn)了江水的身影，或是在律詩(shī)中間的對(duì)句中作為景物被描寫(xiě)，如“江水青云挹，蘆花白雪飛”，或是在最后的結(jié)尾中作為表達(dá)復(fù)雜情感的工具，如“直望清波里，只言別有天”。

只有李涉的《登北固山亭》雖然沿用了以江景觸發(fā)詩(shī)思的模式，但是他的情感與體悟卻不像其他詩(shī)人一樣，僅僅拘囿于歷史往事之中，而是更進(jìn)一步指向了現(xiàn)實(shí)?！昂＠@重山江抱城，隋家宮苑此分明。居人不覺(jué)三吳恨，卻笑關(guān)河又戰(zhàn)爭(zhēng)?！北绕饘⒔爸械乃寮覍m苑視為歷史滄桑巨變的象征和抒發(fā)嗟嘆的對(duì)象，詩(shī)人更愿意將它視為歷史的警告，結(jié)尾詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)重蹈覆轍的哂笑充滿了獨(dú)清者的悲涼與無(wú)奈。

在抒發(fā)個(gè)體感懷的詩(shī)歌中，景色與詩(shī)歌情感甚至達(dá)到了更高的一致性——每種情緒都由特定的樓臺(tái)景色引發(fā)。這些詩(shī)人對(duì)于自身生命產(chǎn)生的情感大致可以分為羈旅鄉(xiāng)思、建功立業(yè)、隱逸閑情三種。

從抒發(fā)羈旅之情的三首詩(shī)歌——孟浩然《登萬(wàn)歲樓》、王昌齡《萬(wàn)歲樓》、劉長(zhǎng)卿《登潤(rùn)州萬(wàn)歲樓》（此詩(shī)歷來(lái)有皇甫冉和劉長(zhǎng)卿兩種說(shuō)法，本文根據(jù)《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第4期陳增杰《“高樓獨(dú)上思依依”詩(shī)的作者》的考證，取劉長(zhǎng)卿為作者）中可以發(fā)現(xiàn)，與這種情感相連的景色來(lái)自萬(wàn)歲樓上的視野。這種情與景的對(duì)應(yīng)并非出于偶然?？鬃釉啤暗歉咄拢谷诵谋?，兩首詩(shī)的首句“江上巍巍萬(wàn)歲樓”與“高樓直上思依依”中的“巍巍”“高樓”點(diǎn)出這與萬(wàn)歲樓極為高峻的特點(diǎn)有關(guān)；而萬(wàn)歲樓之上所見(jiàn)之景，則是激發(fā)詩(shī)人羈旅之情的另一要素。在三首詩(shī)歌中共同出現(xiàn)的意象主要有兩類。一類是和困于行旅途中的詩(shī)人的處境形成鮮明對(duì)比的意象，如遠(yuǎn)處連通四方的渡口（“古渡”“古堤”）、天上自由往來(lái)的飛鳥(niǎo)（“雁”“塞鴻”“鸕鶿”）；另一類則是渲染悲哀氛圍的意象，如凄厲的猿啼（“猿”“猿狖”）、枯敗的樹(shù)木（“枯楊”“遠(yuǎn)樹(shù)”）。

與建功立業(yè)相關(guān)的情感則是在北固亭空間中生成。北固亭于北固山上，可見(jiàn)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，且孫權(quán)曾于北固山前建鐵甕城，歷史因素更為北固之景增添了底蘊(yùn)。所以在李紳《卻到金陵登北固亭》中有“龍形江影隔云深，虎勢(shì)山光入浪沈”，以龍虎之勢(shì)來(lái)喻江山。壯闊昂揚(yáng)的北固山水常常使得詩(shī)人生出遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但也可能使得未完成曾經(jīng)壯志的詩(shī)人產(chǎn)生消極的情緒。前者有李紳“還叱楫師看五兩，莫令辜負(fù)濟(jì)川心”的宏愿和劉禹錫生出的“目覽帝王州，心存肱骨守”“誰(shuí)謂青云高，鵬飛終背負(fù)”（《和浙西李大夫題臨江亭》）的志氣。后者有羅隱在晚年不得志時(shí)所寫(xiě)的“水漫矜天闊，山應(yīng)到此窮。病憐京口酒，老怯海門(mén)風(fēng)”（《北固亭東望寄默師》），詩(shī)中透露出其英雄氣魄與生命精神的一同消逝。

而從北固山上甘露寺旁的北軒和東軒兩座樓臺(tái)上所見(jiàn)之景，使詩(shī)人生出的更多是種避世的情感。這首先是由于兩座軒閣自身的幽靜清高，杜牧在《寄題甘露寺北軒》中用“孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙”來(lái)形容。且于北固山上、甘露寺中，所見(jiàn)是闊大江景，所聞?dòng)戌婍嗲逡?，正如金圣嘆所評(píng)：“‘海門(mén)秋水’，橫去者滔滔無(wú)極；‘隋苑暮鐘’，豎去者浩浩焉終？人生世上，建大功，垂大名，自是偶然游戲之事。乃真因此而銅架鐵鎖，牢不自脫，皮里有血，眼里有筋，即果胡為而至此乎？”眼前北軒空間無(wú)處不在提醒詩(shī)人世俗的不可靠。所以最終杜牧的避世情感借由“他年會(huì)著荷衣去，不向山僧說(shuō)姓名”這種擺脫枷鎖，自在而去的行為展現(xiàn)出來(lái)。而在《甘露寺北軒》《甘露寺東軒》二詩(shī)中，周繇的避世情感主要表現(xiàn)在對(duì)兩座軒閣“水靜沙痕出，煙消火野平”“山從平地有，水到遠(yuǎn)天無(wú)”、遠(yuǎn)離塵世喧囂的清幽環(huán)境的贊賞中。

（二）承載情感的樓臺(tái)空間

樓臺(tái)作為詩(shī)人情感的承載空間多見(jiàn)于抒發(fā)送別懷人之憾的詩(shī)歌中。在這些作品中，送別與回憶過(guò)往成為取代樓臺(tái)空間的詩(shī)思觸發(fā)點(diǎn)，于是樓臺(tái)空間變成了詩(shī)人情感的載體。詩(shī)人借助高樓與景色整體空間意境的營(yíng)造來(lái)表達(dá)自己的情感。芙蓉樓就因?yàn)槠溲顼嬇c登高功能而成為此類詩(shī)歌中出現(xiàn)最多的背景。

其中最著名的無(wú)疑是王昌齡《芙蓉樓送辛漸》二首。芙蓉樓空間作用的體現(xiàn)主要在其二中?！暗り?yáng)城南秋海陰，丹陽(yáng)城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心?！笔拙鋵?xiě)詩(shī)人于高樓上所觀覽的全城景象，江面陰沉、楚云厚重的壓抑隱然是詩(shī)人克制送別的哀傷的心理狀態(tài)。然而最后一句，看似是對(duì)芙蓉樓上所見(jiàn)寒江與明月的描寫(xiě)，卻暴露了詩(shī)人送別以后孤寂而冷清的真實(shí)感受。

在陳陶的《臨風(fēng)嘆》與中，芙蓉樓也是作為一個(gè)送別的背景。只不過(guò)這場(chǎng)“芙蓉樓中飲君酒，驪駒結(jié)言春楊柳”的送別除了展現(xiàn)詩(shī)人與友人的深厚友誼，還在朋友未如期歸來(lái)以后成為詩(shī)人痛苦的根源，彼時(shí)的歡樂(lè)使得“一望東風(fēng)堪白首”的等待場(chǎng)景更為凄楚。

而在鮑溶的《寄薛膺昆季》中，芙蓉樓卻是詩(shī)人回憶的背景?！俺角迓鍍蔁o(wú)期，夢(mèng)里春風(fēng)玉樹(shù)枝。何況芙蓉樓上客，海門(mén)江月亦相思?！痹?shī)人站在芙蓉樓上回想友人與相隔兩地的處境，以及在夢(mèng)中見(jiàn)到的朋友現(xiàn)在春風(fēng)得意的模樣。眼前海門(mén)江月的場(chǎng)景，不僅無(wú)法慰藉詩(shī)人，反而加深了這種失落。海門(mén)在《京口山水志》的記載中為焦山東北江中的兩小島：“一名松寥，一名夷山……分峙江中，若雙闕然，故名海門(mén)。”天然成雙、相互陪伴的小島和詩(shī)人孤單獨(dú)立的身影形成了明顯的對(duì)比，夜晚江水月色的景象使得詩(shī)人的情感更加深沉寂寞。

三、區(qū)域特征、文學(xué)傳統(tǒng)與審美引領(lǐng)：唐代潤(rùn)州樓臺(tái)功能形成原因

（一）社會(huì)功能的形成：地理優(yōu)勢(shì)與歷史底蘊(yùn)

潤(rùn)州樓臺(tái)社會(huì)功能的形成首先與唐代潤(rùn)州地區(qū)本身的地理及歷史上的區(qū)域特征是分不開(kāi)的。

在地理位置上，潤(rùn)州因“衿帶江山，表里華甸，經(jīng)涂四達(dá)”的地理優(yōu)勢(shì)而成為東南地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)，尤其是京口地區(qū)，更是兵家必爭(zhēng)之地。南朝宋帝劉裕在遺詔中曾特別囑咐：“京口要地，去都邑密邇，自非宗室近戚不得居之?！碧贫庞印锻ǖ洹芬嘣疲骸熬┛谝蛏綖閴?，緣江為境，建業(yè)之有京口，猶洛陽(yáng)之有孟津。自孫吳以來(lái)，東南有事，必以京口為襟要?！倍惫躺絼t是處于京口中的南下必經(jīng)之地，戰(zhàn)略地位尤其突出。因而其上的北固樓自然承擔(dān)著重要的政治軍事責(zé)任。

在隋朝開(kāi)鑿運(yùn)河以后，潤(rùn)州更因其位于大運(yùn)河和長(zhǎng)江的匯合點(diǎn)上的特殊位置而成為漕運(yùn)咽喉和東南之地的交通樞紐。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》中記載：“唐時(shí)漕運(yùn)，大率三節(jié)……此三節(jié)中最重者京口……京口是諸郡咽喉處?！崩畹略Ｔ谠?shī)中也有對(duì)當(dāng)時(shí)潤(rùn)州地區(qū)繁忙的交通、漕運(yùn)場(chǎng)景的描寫(xiě)：“水國(guó)逾千里，風(fēng)帆過(guò)萬(wàn)艘?！保ā墩须[山觀玉蕊樹(shù)戲書(shū)即事奉寄江西沈大夫閣老》）交通樞紐的地位使得潤(rùn)州成為唐代文人南來(lái)北往的重要通道，于是許多著名詩(shī)人都曾在潤(rùn)州停留并留下詩(shī)篇。且安史之亂后，江南東道設(shè)浙西觀察使于潤(rùn)州，領(lǐng)有潤(rùn)州、常州、蘇州、杭州、湖州、睦州六州，轄區(qū)包括整個(gè)蘇南和浙北地區(qū)，成為這一地區(qū)的政治中心。區(qū)域政治與交通中心的位置，帶動(dòng)了潤(rùn)州經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市繁榮。中唐時(shí)宰相常袞曾評(píng)價(jià)潤(rùn)州為“方州震澤之北，三吳之會(huì)，有鹽井、銅山，有豪門(mén)大賈”。便捷的交通、往來(lái)的文人、發(fā)展的經(jīng)濟(jì)都促進(jìn)了潤(rùn)州地區(qū)文化的極大發(fā)展，這又要求作為人文景觀的潤(rùn)州樓臺(tái)更多承擔(dān)起游觀交際的功能以滿足更大的文化需求。

軍事、交通上的重要位置使得潤(rùn)州早在建安時(shí)期孫權(quán)定吳國(guó)都城于京口就得到了開(kāi)發(fā)，三國(guó)時(shí)期許多耳熟能詳?shù)臍v史事件都發(fā)生于此地，如孫策與太史慈初戰(zhàn)于曲阿神亭、孫權(quán)餞劉備于九里江津上，二人有“事寧之日，愿與公乘舟游滄海耳”的對(duì)話。在此后的南北朝時(shí)期，潤(rùn)州被稱為“南徐州”，也一直受到重視。宋主劉裕出生于京口，梁時(shí)武帝幸北固山，昭明太子蕭統(tǒng)于昭隱山增華閣上編撰《文選》。由于這些特殊的歷史事件，潤(rùn)州在唐代已經(jīng)具有了內(nèi)涵豐富的歷史底蘊(yùn)，唐代仍存的那些具有歷史紀(jì)念的樓臺(tái)即是明證。

（二）文學(xué)功能的形成：文學(xué)傳統(tǒng)與審美引領(lǐng)

而潤(rùn)州樓臺(tái)在唐代詩(shī)歌文學(xué)中所承擔(dān)的文人情感的生成空間的功能，首先與登樓詩(shī)的傳統(tǒng)有關(guān)。先秦時(shí)期孔子“君子登高必賦”的主張為登高文學(xué)的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。但是在秦漢時(shí)期，樓臺(tái)在文學(xué)中僅僅只有形象的描述，如《古詩(shī)十九首》中的“西北有高樓，上與浮云齊”，并未與登高文學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系。直到魏晉南北朝時(shí)老莊盛行，寄情山水成為一時(shí)風(fēng)尚，樓臺(tái)作為觀景的絕佳場(chǎng)所才真正與文人遇合。這個(gè)時(shí)期王粲的《登樓賦》開(kāi)啟了后世登樓而悲的主題。而到了唐代，建筑工藝的發(fā)展與文學(xué)傳統(tǒng)的積累使得登樓詩(shī)蔚為大觀，在《全唐詩(shī)》中，登樓詩(shī)就有“兩千多首”。這種文學(xué)傳統(tǒng)為在潤(rùn)州駐足的唐代詩(shī)人提供了更多的登樓動(dòng)機(jī)。

受文學(xué)傳統(tǒng)影響的唐代詩(shī)人登上潤(rùn)州樓臺(tái)以后，樓臺(tái)本身在審美上的引導(dǎo)作用是成為情感生成空間的主要原因。作為山野園林中不可或缺的景觀，樓臺(tái)首先可以“利用自身引導(dǎo)游覽者突破小空間，進(jìn)入到大空間，從而豐富游覽者對(duì)于空間的感受”，以達(dá)到明代造園家計(jì)成所說(shuō)的效果，“軒楹高爽、窗戶虛臨，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。

在豐富感受以外，樓臺(tái)空間還可以給人帶來(lái)精神上的超越性。

凡人之所以生者，衣與食也。今囚之冥室之中，雖養(yǎng)之以芻豢，衣之以錦繡，不能樂(lè)也：以目之無(wú)見(jiàn)，耳之無(wú)聞。穿隙穴，見(jiàn)雨零，則快然而嘆之，況開(kāi)發(fā)戶牖，從冥冥見(jiàn)炤炤乎？從冥冥見(jiàn)炤炤，猶尚肆然而喜，又況出室坐堂，見(jiàn)日月之光乎？見(jiàn)日月光，曠然而樂(lè)，又況登泰山，履石封，以望八荒，視天都若蓋，江河若帶，又況萬(wàn)物在其間乎？其為樂(lè)豈不大哉！

正如《淮南子》所言，渴望伸展是人的天性，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)都是自我延伸的途徑。當(dāng)人被囚冥室中，感覺(jué)被封閉，天性不得滿足，自然精神無(wú)法愉悅。而在潤(rùn)州樓臺(tái)空間中，通透的建筑可以使人如“出世坐堂”，位于高處的地勢(shì)又可以使人“視天都若蓋，江河若帶”，萬(wàn)物如在其間。這不僅使得詩(shī)人有機(jī)會(huì)關(guān)注到潤(rùn)州具有歷史感的江山景色與作為交通要道的地理位置，還從精神上引領(lǐng)詩(shī)人超越有限的自身，從而進(jìn)入到無(wú)限的對(duì)歷史與人生的思考。

綜上而言，唐代潤(rùn)州樓臺(tái)是在特定時(shí)期與區(qū)域中形成的特殊產(chǎn)物，它在社會(huì)與文學(xué)中所承擔(dān)的功能與潤(rùn)州地域特殊的區(qū)域特征以及唐代文學(xué)中所積累的文學(xué)傳統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系。同時(shí)，它也具有中國(guó)古代樓臺(tái)在審美引導(dǎo)上的共性，給予了詩(shī)人獨(dú)特的空間感受和精神超越。這種共性與個(gè)性的結(jié)合，正是唐代潤(rùn)州樓臺(tái)最大的特性與魅力。