童宏保 黃凌逸

摘 要 中小學(xué)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力由中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的純粹性和德育功能所決定。提升校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力有利于強(qiáng)化校長(zhǎng)的民主意識(shí)，增強(qiáng)凝聚力，提高學(xué)校德育建設(shè)水平。可以從四個(gè)層面提升校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力。在自身道德修為上，提升道德修養(yǎng)，成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者；在學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)方面，營(yíng)造校園道德氛圍，舉辦道德弘揚(yáng)活動(dòng)，培養(yǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)共同體；在社區(qū)道德領(lǐng)導(dǎo)方面，引導(dǎo)社區(qū)良好的道德風(fēng)尚、家長(zhǎng)道德教育；在政策支持上，要求校長(zhǎng)參與師德培訓(xùn)提升道德領(lǐng)導(dǎo)水平，構(gòu)建道德領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)化。

關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)校長(zhǎng)；道德領(lǐng)導(dǎo)力；策略

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）01-00-04

校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力是衡量領(lǐng)導(dǎo)力高低的核心所在?，F(xiàn)代學(xué)校管理強(qiáng)調(diào)“生本教育”和“以人為本”，關(guān)注并尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，致力于滿足學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。與此相應(yīng)地，學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)也應(yīng)該體現(xiàn)民主精神與人道主義，擺脫只重管理能力和效率提升的工具理性，增強(qiáng)人文性的道德領(lǐng)導(dǎo)力。正如薩喬萬(wàn)尼所說(shuō)：“行政、管理和人際關(guān)系的形象不能再作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的核心。強(qiáng)大的、直接的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也不再是學(xué)校管理者作為領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)形象。道德領(lǐng)導(dǎo)、仆人式領(lǐng)導(dǎo)以及管家式領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)踐中用途廣泛，卻沒(méi)有在教育管理理論與實(shí)踐上得到多少認(rèn)可。”[1]因此，以體現(xiàn)民主與人性化的道德領(lǐng)導(dǎo)取代傳統(tǒng)的強(qiáng)勢(shì)管理是學(xué)校教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、中小學(xué)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)是20世紀(jì) 90年代由美國(guó)托馬斯·薩喬萬(wàn)尼（Thomas J.Sergiovanni）通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)模式的批判，并對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的來(lái)源進(jìn)行分析后，提出的頗具影響的一種教育領(lǐng)導(dǎo)思想。薩喬萬(wàn)尼認(rèn)為，道德領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威，在幫助教師實(shí)現(xiàn)自我管理的同時(shí)，將學(xué)校從一個(gè)組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共同體，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過(guò)程。[2]雖然學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威來(lái)源于科層權(quán)威、心理權(quán)威、技術(shù)和理性權(quán)威、專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威，但只有道德權(quán)威是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的核心。因?yàn)榈赖骂I(lǐng)導(dǎo)中的“領(lǐng)導(dǎo)之心”（個(gè)人愿景）塑造了“領(lǐng)導(dǎo)之腦”（心智圖景），驅(qū)動(dòng)了“領(lǐng)導(dǎo)之手”（領(lǐng)導(dǎo)的決定、行動(dòng)和行為），對(duì)決策和行動(dòng)的反思又肯定或重塑了“領(lǐng)導(dǎo)之心”和“領(lǐng)導(dǎo)之腦”[3]。

有學(xué)者認(rèn)為，校長(zhǎng)的道德領(lǐng)導(dǎo)包括個(gè)人和組織兩個(gè)維度。個(gè)人維度主要指校長(zhǎng)的自身修為和以德服人。組織維度主要指校長(zhǎng)確立有效的學(xué)校愿景，運(yùn)用不同方式推動(dòng)學(xué)校變革，傳遞學(xué)校文化的核心價(jià)值觀。在其看來(lái)，校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)應(yīng)是校長(zhǎng)個(gè)人道德和組織道德的融合，是校長(zhǎng)與學(xué)校的互相成就。而這種體現(xiàn)“德福一致”原則的校長(zhǎng)和學(xué)校的相互成就是校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)的魅力所在。[4]

據(jù)上所述，雖然不同學(xué)者對(duì)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)的理解不完全一樣，但都認(rèn)同校長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)力主要在于通過(guò)愿景領(lǐng)導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)吸引和激勵(lì)組織成員前進(jìn)?？梢哉f(shuō)，道德領(lǐng)導(dǎo)是校長(zhǎng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)和前提，校長(zhǎng)要通過(guò)道德示范實(shí)現(xiàn)以德治校，甚至達(dá)到不治而治的局面。正如《論語(yǔ)·為政》所言：“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星共之”。因此，本文對(duì)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力定義為：校長(zhǎng)基于社會(huì)和個(gè)人內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，通過(guò)自己的言行示范喚醒師生的道德自覺(jué)，用塑造愿景、培養(yǎng)信奉者和構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的方式引領(lǐng)學(xué)校道德建設(shè)，用家校合作和倡導(dǎo)師德培訓(xùn)等方式鞏固道德領(lǐng)導(dǎo)力水平的一種正面影響力，這種影響力有助于提高學(xué)校治理水平，促進(jìn)個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)的文明發(fā)展。

二、中小學(xué)校長(zhǎng)實(shí)施道德領(lǐng)導(dǎo)的必要性

（一）中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境決定了校長(zhǎng)應(yīng)該實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)

中小學(xué)校育人目標(biāo)的特殊性決定了校長(zhǎng)實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)的必然性。首先，學(xué)生單純善良，處在人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，情感、思想和行為都需要道德的熏陶和引領(lǐng)；教師為人師表，必須藝高德重，才能為學(xué)生起到榜樣示范作用；校長(zhǎng)作為全校師生的靈魂向?qū)?，其道德領(lǐng)導(dǎo)決定了該學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)方向，由此使得其必須成為道德典范。其次，學(xué)校教育不只是傳遞知識(shí)和技能，更重要的是育人。而育人最基本的要求就是要培育有德行的人。蔡元培認(rèn)為：“德育實(shí)為完全人格之本。若無(wú)德，則雖體魄肢體發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。”赫爾巴特甚至認(rèn)為“德行是給予整個(gè)教育的名詞”?？梢?jiàn)，校長(zhǎng)實(shí)施道德領(lǐng)導(dǎo)對(duì)整個(gè)學(xué)校教育的必要性。最后，以德服人可使人心悅誠(chéng)服，荀子在《荀子·不茍》篇中說(shuō)過(guò)：“君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威?！币虼?，中小學(xué)校長(zhǎng)實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)不僅是以正確的道德原則來(lái)有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)校師生的道德素養(yǎng)，有利于提高社會(huì)道德和文明程度。

2.實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于強(qiáng)化校長(zhǎng)的民主意識(shí)

我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和全面負(fù)責(zé)學(xué)校的一切工作，因而有些校長(zhǎng)難免會(huì)受到官本位意識(shí)的侵蝕，形成目中無(wú)人、專制獨(dú)裁的局面。而道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)道德權(quán)威，其載體與表征是人文關(guān)懷，范式是民主與對(duì)話，主張校長(zhǎng)通過(guò)道德的精神力量感化師生員工，獲得師生的擁戴和追隨。在這個(gè)過(guò)程中，校長(zhǎng)必須要樹(shù)立民主平等的思想，放下官架，回歸公仆，以人為本，以身作則，民主管理。只有這樣，全體師生才會(huì)感受到校長(zhǎng)的坦誠(chéng)與信任，從而產(chǎn)生心理認(rèn)同與自覺(jué)追隨，自覺(jué)自愿參與學(xué)校建設(shè)與管理，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高。因此，中小學(xué)校長(zhǎng)實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于提高自己的民主意識(shí)和服務(wù)能力。

3.實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)有利于增強(qiáng)學(xué)校凝聚力

中小學(xué)校長(zhǎng)在實(shí)行道德領(lǐng)導(dǎo)中，通過(guò)道德感化可以凝聚人心。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，如若教師從校長(zhǎng)的工作中看到一個(gè)具有高度教育素養(yǎng)的孩子們的直接教育者的榜樣，他作為教育集體的組織者的強(qiáng)大作用將無(wú)可估量。而道德領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)構(gòu)造一種美好的愿景和追求一種核心的價(jià)值觀，能夠吸引并感召全體師生共同努力，提高團(tuán)體合作精神，增強(qiáng)學(xué)校教育領(lǐng)導(dǎo)的合力。無(wú)論背景和條件如何，每個(gè)靈魂都“真、善、美”的追求都是一致的。如果校長(zhǎng)能率先成為道德楷模，必然會(huì)產(chǎn)生信奉者和追隨者，從而加強(qiáng)師生之間的情感聯(lián)結(jié)，激勵(lì)學(xué)校隊(duì)伍團(tuán)結(jié)一致謀發(fā)展。

4.實(shí)施校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力有利于提高學(xué)校德育建設(shè)水平

《義務(wù)教育學(xué)校校長(zhǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》第11條要求“校長(zhǎng)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)”。實(shí)際上，“追求卓越學(xué)校建設(shè)既要實(shí)施學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)，又要求校長(zhǎng)具備卓越的道德領(lǐng)導(dǎo)力”[5]。一方面，德育工作的展開(kāi)必定離不開(kāi)學(xué)校管理者的踐行，尤其校長(zhǎng)是學(xué)校德育的第一責(zé)任人，堪為師生表率，要始終牢記“立德樹(shù)人”的基本專業(yè)理念。因此，中小學(xué)學(xué)校德育建設(shè)能否有效實(shí)施，校長(zhǎng)的道德領(lǐng)導(dǎo)力是關(guān)鍵。另一方面，具備較高道德領(lǐng)導(dǎo)水平的校長(zhǎng)能夠?yàn)閷W(xué)校德育活動(dòng)的組織提供有力的指導(dǎo)，能夠通過(guò)觀察思考準(zhǔn)確把握學(xué)生的發(fā)展需求，能夠引領(lǐng)良好的師德師風(fēng)促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，能夠更加公正合理地進(jìn)行德育評(píng)價(jià)激勵(lì)師生發(fā)展，從而保證學(xué)校德育工作的有效開(kāi)展?？梢哉f(shuō)：學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施，呼喚著中小學(xué)校長(zhǎng)的道德領(lǐng)導(dǎo)力，中小學(xué)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)能力的強(qiáng)弱，又直接影響著學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)施。[6]

三、提升中小學(xué)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力的措施

中小學(xué)校長(zhǎng)可以從個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)層面著手提高道德領(lǐng)導(dǎo)力。

（一）在自身道德修為上，不斷提升自身的道德修養(yǎng)水平和示范能力

重建道德與專業(yè)權(quán)威。《禮記·大學(xué)》中說(shuō)道：“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！庇纱丝梢?jiàn)，校長(zhǎng)發(fā)揮道德領(lǐng)導(dǎo)力的重要前提在于自身道德的修煉。根據(jù)薩喬萬(wàn)尼的建議，領(lǐng)導(dǎo)要成為道德領(lǐng)導(dǎo)，必須達(dá)成以下目標(biāo)：要具有倫理批判的精神；要落實(shí)倫理正義的基礎(chǔ)；要發(fā)揮人我的倫理關(guān)懷；重建道德與專業(yè)的權(quán)威。[7]為了達(dá)到這些要求，校長(zhǎng)首先應(yīng)該要維護(hù)自身的道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德原則，牢記核心價(jià)值理念，不斷提升自身德行素養(yǎng)，關(guān)懷學(xué)校師生，用理解的眼光來(lái)尊重和關(guān)心他們的行為表現(xiàn)，親和寬容，公平公正，充分凸現(xiàn)道德關(guān)懷等等。顯然，只有校長(zhǎng)以身作則、率先垂范才可能獲得學(xué)校師生的接納與認(rèn)同，產(chǎn)生更大的領(lǐng)導(dǎo)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的有效治理。正如孔子在《論語(yǔ)·子路》中所言：“其正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币虼耍ｉL(zhǎng)必須身體力行，通過(guò)彰顯自身以人為本的精神點(diǎn)燃師生內(nèi)在的人文道德，以一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的方式實(shí)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)力的引領(lǐng)與感化，這也是所謂的“內(nèi)圣外王”之道。

成為學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)者去引領(lǐng)示范。彼得·圣吉認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者所專注的是更奧妙和更為重要的工作，他們是組織的設(shè)計(jì)師、愿景的仆人和組織成員的“教師”。校長(zhǎng)要成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者，就需要實(shí)現(xiàn)自我超越，不斷厘清并加深個(gè)人發(fā)展，不斷創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，讓自身的領(lǐng)導(dǎo)行為能更加契合學(xué)生、教師和學(xué)校的發(fā)展需要。[8]同時(shí)，校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考。以系統(tǒng)的、整體的觀念來(lái)考慮問(wèn)題，校長(zhǎng)在學(xué)校治理過(guò)程中，既要看到學(xué)校宏觀問(wèn)題又要關(guān)注學(xué)校微觀問(wèn)題；不僅要關(guān)注外界問(wèn)題，也要時(shí)時(shí)關(guān)照自身內(nèi)在，只有不斷思考才能不斷進(jìn)步。

（二）在學(xué)校道德領(lǐng)導(dǎo)方面，營(yíng)造氛圍形成道德共同體

《三字經(jīng)》里說(shuō)：昔孟母，擇鄰處?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人潛移默化的感染力。校長(zhǎng)可以利用我國(guó)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，也可以挖掘?qū)W校獨(dú)特的道德文化，建立能夠體現(xiàn)道德核心價(jià)值的可視、可觀、可感的校園景觀、學(xué)校制度及校園文化，如：通過(guò)道德文化長(zhǎng)廊展示相關(guān)故事、名人名言和美術(shù)作品，有助于營(yíng)造生動(dòng)活潑的道德文化情境，使校園的每一個(gè)角落都散發(fā)著道德的香氣，讓全體師生都能沐浴在校園道德文化氛圍中接受陶冶，自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟，達(dá)到內(nèi)化道德品質(zhì)的效果。

校長(zhǎng)要重視并積極支持道德宣揚(yáng)活動(dòng)。如：通過(guò)邀請(qǐng)“道德榜樣進(jìn)校園”，讓師生近距離體會(huì)道德的力量；通過(guò)“身邊的道德故事”，培養(yǎng)師生在日常生活中的道德習(xí)慣；通過(guò)評(píng)選“感動(dòng)校園十大道德人物”，弘揚(yáng)道德的核心價(jià)值，鼓勵(lì)師生爭(zhēng)做道德模范……這些活動(dòng)所承載的道德文化會(huì)以最微妙和最深刻的方式直達(dá)并溫暖人心，引起師生的道德情感共鳴，并深刻地影響其交往行為和方式。

形成道德領(lǐng)導(dǎo)共同體。道德價(jià)值觀的形成過(guò)程是一個(gè)主體自覺(jué)建構(gòu)而非領(lǐng)導(dǎo)要求的結(jié)果，校長(zhǎng)需要借助共同的道德愿景建立道德共同體，才能讓全校師生自覺(jué)規(guī)范道德言為。首先，校長(zhǎng)必須認(rèn)識(shí)到：教育者和受教育者的關(guān)系必須有更多的理性、平等、商談的特點(diǎn)，“自說(shuō)自話”式德育的結(jié)果就是“沒(méi)人理你”。[9]教師作為校長(zhǎng)和學(xué)生之間聯(lián)結(jié)的紐帶，是道德領(lǐng)導(dǎo)的直接傳承者。邀請(qǐng)教師參與道德領(lǐng)導(dǎo)可以增強(qiáng)其歸屬感、價(jià)值感和責(zé)任感，進(jìn)一步認(rèn)同道德領(lǐng)導(dǎo)，并自覺(jué)將個(gè)人言行趨同于道德要求，借助團(tuán)隊(duì)精神督促和激勵(lì)自己，自覺(jué)自發(fā)地發(fā)揮出道德的感染力，營(yíng)造出校園良好的道德風(fēng)氣，達(dá)到以德服人，不治而治的境界。其次，“杰出團(tuán)體的最顯著特征即在于它們都具有共同愿景與目的”[10]。共同的道德愿景有利于維系學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)，在校園內(nèi)樹(shù)立牢固的價(jià)值觀，引領(lǐng)全體師生共同努力，促進(jìn)學(xué)校德育建設(shè)的完善。當(dāng)師生都能圍繞共同的道德愿景和目的，凝聚成一個(gè)積極健康的共同體時(shí)，全體師生就會(huì)自覺(jué)思考、言說(shuō)、理解和踐行道德文化，校長(zhǎng)就能減少對(duì)教師提供外在誘因及內(nèi)在心理激勵(lì)的必要性，道德領(lǐng)導(dǎo)力就得到了充分的實(shí)現(xiàn)。

（三）在社區(qū)道德領(lǐng)導(dǎo)方面，引導(dǎo)良好道德風(fēng)尚

在青少年知識(shí)和品格的形成時(shí)期，家庭和學(xué)校往往是最主要的活動(dòng)場(chǎng)所。如果學(xué)校和家庭不能形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，那么教育效果勢(shì)必會(huì)大打折扣，甚至造成孩子思想的困惑與人格的扭曲。因此，密切“學(xué)?！鐓^(qū)—家長(zhǎng)”之間的聯(lián)系，獲取社區(qū)和家長(zhǎng)支持與配合，形成與學(xué)校教育相一致的正向合力成為了校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力不可或缺的組成部分。校長(zhǎng)應(yīng)該爭(zhēng)取社區(qū)資源的支持，建立系統(tǒng)的家校合作制度，并積極將學(xué)校的道德理念和發(fā)展愿景準(zhǔn)確地傳遞給社區(qū)和家長(zhǎng)，推動(dòng)道德型社區(qū)的構(gòu)建，倡導(dǎo)家長(zhǎng)和學(xué)生共同參與社區(qū)服務(wù)，在實(shí)踐中強(qiáng)化道德精神，通過(guò)良好的家校合作，實(shí)現(xiàn)道德領(lǐng)導(dǎo)的最佳效果。

（四）在外部政策支持上，制定相關(guān)師德培訓(xùn)制度和評(píng)價(jià)體系

教育行政部門制定政策支持中小學(xué)校長(zhǎng)參加師德培訓(xùn)，有助于提高道德領(lǐng)導(dǎo)力水平。中小學(xué)校長(zhǎng)參加與師德培訓(xùn)有助于鞏固個(gè)人倫理觀念及職業(yè)道德修養(yǎng)；學(xué)習(xí)系統(tǒng)的學(xué)校德育建設(shè)理論與方法，促進(jìn)校長(zhǎng)道德領(lǐng)導(dǎo)力水平的提升；校長(zhǎng)帶頭參加師德培訓(xùn)能夠激勵(lì)學(xué)校教師參加師德培訓(xùn)和師德師風(fēng)建設(shè)，提高學(xué)校師生對(duì)道德的重視程度，有利于學(xué)校道德水平的整體提升。

構(gòu)建評(píng)價(jià)體系促進(jìn)道德領(lǐng)導(dǎo)專業(yè)化。良好的管理離不開(kāi)科學(xué)的評(píng)估制度，實(shí)行德育評(píng)價(jià)能夠切實(shí)保障學(xué)校的德育建設(shè)，督促校長(zhǎng)提高德育領(lǐng)導(dǎo)力水平。其目的不在于考核全校師生的德育水平，相反，是為了激勵(lì)全校師生包括校長(zhǎng)在內(nèi)的所有組織成員重視自身道德素養(yǎng)，強(qiáng)化道德準(zhǔn)則，促進(jìn)德育專業(yè)化。有學(xué)者呼吁道：“教師德育專業(yè)化既源于解決教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要，也是出于主動(dòng)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)教育品質(zhì)的更高需求。[11]”在全社會(huì)構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系既能夠促進(jìn)德育專業(yè)化，又有利于提高大眾對(duì)道德的重視意識(shí)，達(dá)成倫理共識(shí)，促進(jìn)人與人之間的理解與和諧。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)