⊙趙紅娟［浙江外國語學院中文學院， 杭州 310023］

⊙何 等［浙江工業(yè)大學人文學院， 杭州 310014］

《西游補》是中國小說史上難得一見的插敘小說。它從《西游記》三調芭蕉扇后插入，寫行者墮入情妖設置的夢境，最后破夢而出，又回到《西游記》情節(jié)中。雖然它產(chǎn)生于晚明，而且只十六回五萬多字，但《紅樓夢》里的好些特征在這部小說里早有端倪。對此，已故紅學家周策縱先生早在20世紀80年代初就指出，比起《西廂記》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》等，《紅樓夢》更可能受過明崇禎十三年董說作的《西游補》的一些影響。①

受此啟發(fā)，筆者曾撰《也談〈紅樓夢〉與〈西游補〉》一文，從作者的家族背景、小說總體框架和寓意、小說的自敘性三方面，指出了兩書的相似性：作者家族都經(jīng)歷了盛極驟衰的過程；主人公均從某處墮入紅塵夢境，最后又回到原處，以此表達出以情悟道的主旨；內容都有自敘性質，是作者心路歷程的反映。②筆者后來又撰《試論〈紅樓夢〉與〈西游補〉的象征意象》一文，認為補天石、鏡子、顏色不僅都是兩部小說中的重要意象，而且都與小說題旨的闡發(fā)有關。補天石意象所揭示的天的傾覆和未遂的補天之恨、鏡子意象所揭示的色即是空的佛教哲理、顏色意象中紅與綠兩種基本色調所代表的紅塵和情欲，是這三個意象在兩部小說中所共有的象征意義。③其實更耐人尋味的是，《紅樓夢》這個書名及其《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》四個別名，也都可在《西游補》中找到一些影子。

“紅樓”是溫柔之鄉(xiāng)、富貴之地的象征，《紅樓夢》是神瑛侍者的一個情夢，是他在人間的化身賈寶玉的家族、人生與愛情的一個虛幻之夢。《西游補》則是行者的一個情夢。情天每從色界入，而色莫艷于紅。小說中行者入情夢，是由紅牡丹引起，夢中最突出的景象是有一百萬面鏡子的萬鏡樓。每一面鏡子中都有一個世界，生老病死盡在其中。行者進入一面鏡子中看戲，戲中演出的是行者娶妻、生子、當丞相的故事；在另一面鏡子中，行者化身虞美人，與西楚霸王調情，而這一切都是由情妖鯖魚精幻設的。當孫悟空打死鯖魚精時，鯖魚尸首口中放出紅光，紅光里面又現(xiàn)出一座樓臺，樓中立著一個楚霸王，高叫：“虞美人請了?！雹芸梢?，所謂萬鏡樓，就是被鯖魚精所吐之紅氣環(huán)繞包裹的一座樓，而行者娶妻生子當丞相，以及化身為虞美人與楚霸王談情說愛，就是行者在這座紅氣環(huán)繞包裹的樓中的一個情夢，是名副其實的“紅樓夢”，象征著“情”的虛幻。

《紅樓夢》是神瑛侍者的人間化身賈寶玉的一個情夢，賈寶玉最后悟空，出家當和尚去了，但他不是一個無情之僧，而是一個有情之僧、情極之僧。賈寶玉這個情僧的故事是由空空道人從青埂峰下的石頭上抄錄回來的，空空道人后來易名為情僧，《紅樓夢》因名《情僧錄》。而《西游補》寫的是孫行者的一個情夢，行者在夢中就是一個情僧，曾化身虞美人，與綠珠、西施、絲絲小姐等美女飲酒作詩，自嘲“他（楚霸王項羽）雖厭我，我只想他”（《西游補》第七回）；又與項羽談情說愛，摟摟抱抱，哄著項羽說情話，一會兒低聲緩氣地讓項羽吃口茶，一會兒又嬌滴滴地讓項羽吃些綠豆；還與鐵扇公主生了一個兒子，名叫波羅蜜王，兩人在前線大戰(zhàn)，五色旗亂飛。經(jīng)歷了這一切后，行者才跳出情關，真正悟空。因此《西游補》實際上記錄的也是一個情僧的情夢，而記錄者則是自稱為林道人、最后出家當和尚的董說。其《退翁年譜》引弘儲和尚《月函字說》曰：“潛月函即當日吳興林道人也。癸巳始著草鞋，掛弊垢衣，謁擔雪老人于風雨中。老人器之，錫名玄潛，字之俟庵。丁酉落發(fā)日，命僧字月涵，蓋取光芒四射，積靈涵蓄之意?！雹轁撛潞?、吳興林道人即董說，這里講述了他從在家修行到上蘇州靈巖落發(fā)為僧的經(jīng)過。

《紅樓夢》第一回說到女媧煉石補天，遺落了一塊石頭，被棄在青埂峰下。此石因“無才補天”，而“幻形入世”，在紅塵之中經(jīng)歷了一些離合悲歡。因此，所謂《石頭記》就是石頭自己記錄的紅塵故事。石頭在紅塵中成了賈寶玉出生時含在嘴里的通靈寶玉，它的故事與賈寶玉的故事是二而合一的，是作者曹雪芹的一個自敘。石頭的無才補天，暗示了作者匡時濟世之志無法實現(xiàn)。而《西游補》中的主人公行者也有未遂的補天之愿。小說第三回寫天被踏空兒鑿開，玉帝靈霄殿骨碌碌滾落下來，行者去請女媧補天，沒想到女媧卻外出閑話去了。與此情節(jié)相呼應，《西游補》崇禎刻本第四幅插圖，畫了一塊女媧煉石補天所遺落的還帶著熊熊烈火的石頭，而且明確題為“補天石”?？梢姡≌f作者也是把自己暗喻為“無才補天”的石頭，借此表達有才而不得施展的憤懣?！段饔窝a》也是懷才不遇、自命為補天頑石的作者董說的一個自敘。清代張文虎以天目山樵名義給《西游補》作序曰：“是書雖借徑《西游》，實自述平生閱歷了悟之跡，不與原書同趣?！雹耷迥S人在《小說小話》中亦認為《西游補》是董說“身丁陸沉之禍，不得已遁為詭誕，借孫悟空以自寫其生平之歷史”⑦?？梢?，《西游補》中的行者、補天石、董說自敘，暗合《紅樓夢》中的賈寶玉、石頭、曹雪芹自敘，兩者都可看成是無才補天的石頭的故事。當然，《西游補》中的石頭只是一幅插圖，未被賦予靈性，其功能遠不如《紅樓夢》中的石頭來得強大。

《紅樓夢》中多處寫到鏡子，它是空幻的隱喻和象征?！扮R里”與“水中”“夢里”互文見義，鏡里的一切，包括愛情、功名、生命等都是虛幻的、不真實的。如《紅樓夢》第五回太虛幻境中仙姬所唱《枉凝眉》曲：“一個是鏡中月，一個是水中花?！薄锻砩厝A》曲：“鏡里恩情，更那堪夢里功名?！薄都t樓夢》別名《風月寶鑒》，就是“戒妄動風月之情”。跛足道人贈賈瑞風月寶鑒，再三叮囑他只能照反面，不能照正面。正面的王熙鳳是紅塵美女的典型代表，是情欲的象征；而反面骷髏指向的是世界空無的本質。風月寶鑒揭示出紅粉即骷髏的佛教哲理意蘊，意在警醒世人，世間一切美好的事物，包括大觀園、紅粉佳人等，都是不可持久的、瞬間生滅的假象。而《西游補》中也多處寫到鏡子，有唐明皇在綠玉殿所照之高唐鏡，鏡中照出唐明皇這個絕世郎君和他極其標致的傾國夫人。然而剎那之間，“皇帝去了，美人去了，宮殿去了”（《西游補》第二回）。一座珠雨樓臺，一望荒草，再望云煙；鴛鴦瓦三千片，被弄成千千片，走龍梁，飛蟲棟，十字樣架起；日頭兒還有半天，井里頭，松樹邊，已移出幾燈鬼火；杜鵑聲聲啼血代替了昔日的歡歌笑語。這極其蕭瑟蒼涼的一切也都在說明愛情與富貴的虛幻?！段饔窝a》中還有四周由一百萬面鏡子砌成的萬鏡樓臺，每一面鏡子都管著一個世界，崇禎刻本插圖中更有一幅畫有梅花的“花鏡”。這些鏡子里的世界是紅塵世俗、風花雪月的象征，意在告誡世人參破情根，要像行者一樣最后跳出萬鏡樓，打殺鯖魚精（情妖），悟通大道。這與《風月寶鑒》“戒妄動風月之情”的題旨完全一致。

《紅樓夢》第五回寫賈寶玉夢游太虛幻境，看到金陵十二釵圖冊和判詞，聽到《紅樓夢》曲子十二支，小說因名《金陵十二釵》。然小說中的青春女子原不止十二人，僅正冊、副冊、又副冊中，就有三十六人，一如警幻仙姑所言，“不過擇其緊要者錄之”?！段饔窝a》中有名有姓的美女雖然遠遠達不到十二之數(shù)，但小說中有一個色艷情濃的握香臺。它的主人綠珠，鎮(zhèn)日請賓宴客，飲酒賦詩，引得各路美女來歸。當行者化身虞美人前來赴宴時，握香臺的那些丫頭們都嘻嘻地笑將起來，道：“我這握香臺真是個握香臺，這樣標致女子不住在屋里也趲來！”可見，握香臺一如《紅樓夢》中的大觀園，是個美女云集之地，其中有中國四大美女之一西施，還有絲絲小姐?！敖z”諧音“思”，“絲絲小姐”名雖一人，實際上代表的是天底下所有被情思所縛的女子。也就是說，《西游補》中的綠珠、西施、虞美人、絲絲與《紅樓夢》中的寶釵、黛玉、湘云等一樣，只是美女的代表?！段饔窝a》雖然不能題為“握香臺十二釵”，但從擇其要者而錄之的意義上來說，多少還是能與《金陵十二釵》的別名搭到邊的。何況，《紅樓夢》是長篇巨著，而《西游補》只有五萬字的篇幅，能提到四位美女已經(jīng)很不錯了。

① 周策縱：《〈紅樓夢〉與〈西游補〉》，見《紅樓夢研究集刊》第五輯，上海古籍出版社1980年版，第135頁。

② 趙紅娟：《也談〈紅樓夢〉與〈西游補〉》，《明清小說研究》2012年第2期，第122—133頁。

③ 趙紅娟：《補天石、鏡子、顏色——試論〈紅樓夢〉與〈西游補〉的象征意象》，《浙江學刊》2013年第2期，第91—98頁。

④ 見《西游補》第一回三一道人評點，上海圖書館藏清咸豐間空青室刻本。

⑤ 轉引自柴德賡：《明末蘇州靈巖山愛國和尚弘儲》，收入《史學叢考》，中華書局1982年版，第389頁。

⑥ 張文虎：《西游補序》，見上海圖書館藏清咸豐間空青室刻本。

⑦ 轉引自朱一玄、劉毓忱編：《〈西游記〉資料匯編》，中州書畫社1983年版，第328頁。