(重慶第二師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 400067)
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,人性進(jìn)入觸手不可及的虛擬世界-互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以高科技為基礎(chǔ),以更優(yōu)的功能為人類提供服務(wù),可以創(chuàng)造、服務(wù)的內(nèi)容是難以想象的巨大,人性在此時(shí)已經(jīng)完全進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,甚至可能到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的末期。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的重要性,科技曾被人們認(rèn)為是中立的,它的確給人類更多的差異、多樣性、選項(xiàng)、選擇、機(jī)會、可能性,還有自由。但這僅僅是進(jìn)步的定義,人類是技術(shù)的性器官,非常生動形象的強(qiáng)調(diào)了人作為造物主的主體地位,而且技術(shù)將獲得更多的自主性,實(shí)現(xiàn)自我的繁殖。技術(shù)培養(yǎng)了我們——它的父母或者說性腺,技術(shù)的確使人類更加健康,有更多閑暇去消費(fèi)、去創(chuàng)造,這導(dǎo)致了更多的技術(shù)的出現(xiàn)。然而技術(shù)有一個(gè)道德緯度,不存在額外的意志選擇,如果不合理的利用,必然會危害人類和社會。人類也不必?fù)?dān)心2100年人類會不會變成機(jī)器人,如果是那樣的話人類將成為生命歷史上壽命最短的一個(gè)物種。但我們不必恐慌,因?yàn)槿斯ぶ悄芨咏嗽焱庑侨?,他們是“另類”是一種不同的智能,是比我們高級而我們不會特別妒忌的智能。所以我們能做的就是努力利用迄今為止的所有智能來創(chuàng)造所有可能的新智能。這也是設(shè)計(jì)在此階段利用好科技更好的服務(wù)人類,讓設(shè)計(jì)更佳符合人性的體現(xiàn)。在云計(jì)算和大數(shù)據(jù)背景下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,讓設(shè)計(jì)變得更多的可能,通過一個(gè)統(tǒng)計(jì)根據(jù)剛剛發(fā)布的皮尤互聯(lián)網(wǎng)與美國人生活項(xiàng)目中的云計(jì)算使用報(bào)告,三分之二的美國互聯(lián)網(wǎng)用戶使用網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用。從中對于設(shè)計(jì)師而言,互聯(lián)網(wǎng)這種思維的確讓我們建立了一個(gè)“網(wǎng)”的思維模式,通過這個(gè)“網(wǎng)”我們會更高效的獲取信息,并及時(shí)得到反饋,讓設(shè)計(jì)不在是設(shè)計(jì)師的事,大眾也是設(shè)計(jì)的參與者。
隨著人類需求層次和審美意識的提高,一件沒有科技含量只是具備功能的物品已經(jīng)漸漸的不被消費(fèi)者所接受,沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)的純功能產(chǎn)品現(xiàn)代人不愿接受,所以設(shè)計(jì)師面臨著巨大的考驗(yàn),時(shí)刻從消費(fèi)者的人性深處思考,并且要具有上帝般的預(yù)知能力。每一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)通過各種方法來滿足消費(fèi)者,比如說現(xiàn)在的3D打印技術(shù),模型制作的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圖像化的語言更讓客戶滿意,這樣為最終的生產(chǎn)做了一個(gè)保障。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻,但這是好事情,為了讓創(chuàng)造之物更加讓人接受,設(shè)計(jì)師下費(fèi)苦心,因?yàn)檫@背后是商業(yè)的運(yùn)營,每一個(gè)企業(yè)家都不想生產(chǎn)出來的產(chǎn)品賣不出去,有個(gè)細(xì)節(jié),可能只有設(shè)計(jì)師這樣敏銳的視角才能發(fā)現(xiàn),對于新事物的推廣設(shè)計(jì)師甚至故意把一些記住了的細(xì)節(jié)加到產(chǎn)品里面,這些細(xì)節(jié)將讓使用者想起類似用途的類似產(chǎn)品。我們感覺到,如果人們從中可以認(rèn)出一些以前的東西的話,將更愿意接受新的事物,這一點(diǎn)能夠感受到設(shè)計(jì)師本身對于消費(fèi)者人性的把握。但是這種聰明不能是欺騙消費(fèi)者,例如有些產(chǎn)品為了讓人產(chǎn)生購買欲望,就在設(shè)計(jì)上做文章,通過夸大或者欺騙的圖片來過渡宣傳產(chǎn)品,這種行為背后人性,必然遭到人性的否認(rèn)。
物品都代表了遙遠(yuǎn)文化的人。新的功能觀會在人性潛意識中不斷需求和創(chuàng)造,他們都緊密的并入社會進(jìn)化的新興的中心范例中,由此,這種物品的復(fù)雜程度被認(rèn)為象征了這些作為從原始到文明到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的活化石般的見證,記錄著人性對于物品設(shè)計(jì)的需求。人性還會不斷變化的,新的功能觀也在變化的。??碌摹叭酥馈比绻麑?shí)現(xiàn)了,功能這個(gè)詞語可能就不會有人再提起。
設(shè)計(jì)相對藝術(shù)來說是一部無名的歷史,而技術(shù)是支撐二者的關(guān)鍵因素,在古希臘“技藝”是用來形容給事物以形狀的動作的詞。但當(dāng)時(shí)并沒有技術(shù)的概念,而手工藝帶有創(chuàng)造精神的手工活,它更像一門藝術(shù)。古希臘人認(rèn)為手工藝的問題在于它提供了實(shí)用性但是沒有指明生活的方向,那個(gè)時(shí)期手工藝的更多的是服務(wù)于上層貴族的需求,貧苦大眾的是購買不起的,因此手工藝的藝術(shù)就排在娛樂之后而成為一種美德。如果用傳統(tǒng)的二元對立來看,二者的分界是清晰的。甚至歷史學(xué)家埃爾斯佩思.惠特尼說“沒有一種古代學(xué)科分類像現(xiàn)在一樣,將藝術(shù)全部置于技術(shù)之下?!睍r(shí)代的進(jìn)步似乎大刀闊斧的改變著我們的生活,大數(shù)據(jù)時(shí)代,海量數(shù)據(jù)分析,匯聚每個(gè)人點(diǎn)滴的智慧,到了知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,設(shè)計(jì)不再是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的粗糙不成體系,也不再是工業(yè)文明時(shí)期的將人異化,使人成為機(jī)器的奴隸。盡管每一次的前進(jìn)都是進(jìn)步,但是我相信順應(yīng)第三次科技革命的互聯(lián)網(wǎng)思維將會給人性本身尋找一個(gè)非常好的平衡點(diǎn)。
我們經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代的傳統(tǒng)手工藝到工業(yè)時(shí)代的大機(jī)器化生產(chǎn),如今人類已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,甚至有人稱互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也即將結(jié)束,人類進(jìn)入人工智能時(shí)代,不管是哪個(gè)時(shí)代,每個(gè)時(shí)代唯一不同的是人性本身的需求,設(shè)計(jì)本身是服務(wù)人性的,我們發(fā)現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步真正給我們的生活帶來了方便,不在是手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)精良之物只能提供給上層社會享受,也不是工業(yè)社會時(shí)代冷冰冰的機(jī)械化生產(chǎn)線,使人都變得麻木,如今消費(fèi)者主權(quán)的時(shí)代真正到來了。你可通過大數(shù)據(jù)和云計(jì)算的技術(shù)手段,科學(xué)合理的分析問題找到規(guī)律,更好的滿足人類的需求,因此人類不用恐慌科技如此厲害會不會傷害人類,因?yàn)槿斯ぶ悄苁侨嗽O(shè)計(jì)出來的智能。自己的需要得到了滿足,有了這樣一個(gè)時(shí)代背景和技術(shù)前提,設(shè)計(jì)本身會更好的把握住方向,更佳的為人而設(shè)計(jì)。西方人對于生命的本質(zhì)的認(rèn)識是自由,他們需要選擇,而技術(shù)為人類提供了更多的選擇。我們清楚技術(shù)的發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的,它有獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律獨(dú)立的生命進(jìn)化體系。所以我們說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不是那一個(gè)天才發(fā)明出來的,它是自我的繁殖增生。
設(shè)計(jì)的智能化,設(shè)計(jì)本身不再滿足基本的需求,更多的是去發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)需求,讓人獲得更多的自由。在互聯(lián)網(wǎng)社會,一個(gè)網(wǎng)狀的社會,你的連接越廣、連接越厚,你的價(jià)值越大,第一手的信息如同財(cái)富一般,因?yàn)樾畔@取的下一秒可能就會創(chuàng)造財(cái)富。而設(shè)計(jì)本身也建立了一個(gè)設(shè)計(jì)“網(wǎng)”的概念,一種聯(lián)網(wǎng)思維并可以獲得更加完善的數(shù)據(jù),這樣為設(shè)計(jì)建立了一個(gè)模擬場景,讓設(shè)計(jì)本身更加人性化,每一個(gè)人不僅僅是使用者,也是參與者。這就是博伊斯所說的“人人都是藝術(shù)家”,這也很好解釋了人潛意識參與設(shè)計(jì)過程的行為,任何一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來都不是設(shè)計(jì)師強(qiáng)迫人去適應(yīng)的過程,恰恰相反,是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造一個(gè)可以適應(yīng)不同人需求的產(chǎn)品。人對于藝術(shù)的追求,創(chuàng)造一個(gè)集聚藝術(shù)與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,這從中也模糊了藝術(shù)品與設(shè)計(jì)品的分界,從而傳統(tǒng)的二元論也似乎顛覆了?,F(xiàn)代主義是以設(shè)計(jì)師為主題,到了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主體是消費(fèi)者,消費(fèi)即設(shè)計(jì),專利是歷史階段性的產(chǎn)物,就像在互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)中,壟斷將不復(fù)存在。公平的環(huán)境下才能更多的為大眾思考,才能更自由更低成本高優(yōu)質(zhì)的服務(wù)人類,互聯(lián)網(wǎng)思維是真正以人為本的思考方式。
當(dāng)下這個(gè)時(shí)代,仿佛是造物主的眷顧,但我更相信這是人類史的偉大奇跡,人類從原始的動物本性慢慢發(fā)展到具備高級的互聯(lián)網(wǎng)思維,設(shè)計(jì)思維不斷推陳出新,創(chuàng)造了璀璨的人類文明。人類面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇也從未停止,甚至越來越多,那是永不滿足欲望背后的必然。隨著人類步伐的延伸,設(shè)計(jì)思維的探索和廣度甚至到了地球之外的其他星球,不能否認(rèn)人類自身具備的好奇然和本能的強(qiáng)大潛意識的動力。新材料、新技術(shù)會不會更好的服務(wù)人類或者滿足人類更多的需求。但是不管如何,每一個(gè)消費(fèi)者都想獲得一份自由,尋找屬于自己的心靈棲息地。設(shè)計(jì)工作者不能只看眼前,要考慮未來,現(xiàn)在是為未來做工作,這樣做的思維才是可持續(xù)性和科學(xué)的。今天看一個(gè)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣,我們似乎可以看它遠(yuǎn)離互聯(lián)網(wǎng)有多遠(yuǎn),就像百度公司創(chuàng)始人李彥宏說的那樣,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)過去。
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