（廣西藝術(shù)學(xué)院影視與傳媒學(xué)院教師 530000）

一、 自然環(huán)境對民族服飾色彩的影響

廣西地處亞熱帶氣候區(qū)，常年雨水充沛，氣候濕潤，壯族地區(qū)的勞動人民大多會在房前屋后種植藍(lán)靛，供自家染布使用。每年8、9月份是藍(lán)靛收割的季節(jié)，藍(lán)靛收割完之后會制成染布用的藍(lán)靛膏，10月份家家戶戶開始染布，準(zhǔn)備制作新的民族服裝?，F(xiàn)在廣西一些地區(qū)的縣城、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的街天圩日也會有藍(lán)靛膏售賣，如：隆林各族自治縣所在地的新州鎮(zhèn)街天、德峨苗族鄉(xiāng)的街天、西林縣古障鎮(zhèn)的街天。也有些村寨慢慢開始成規(guī)模的種植藍(lán)靛，將藍(lán)靛的種植與生產(chǎn)做成了產(chǎn)業(yè)，成了增加村民收入的重要途徑，如：隆林各族自治縣的豬場鄉(xiāng)爛木桿村。

二、 民族傳說對民族服飾色彩的影響

民族傳說會對民族文化的發(fā)展形成深遠(yuǎn)的影響，包括民族文化的各個(gè)方面，尤其是民族服飾文化的部分。

關(guān)于在服飾中黑色的廣泛運(yùn)用的現(xiàn)象，壯族地區(qū)還有流傳已久的一個(gè)傳說，說很久很久以前有一次壯族的一個(gè)部落遇到外族入侵，部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家奮起抵抗，戰(zhàn)斗過程中首領(lǐng)不幸負(fù)傷，為保存實(shí)力帶領(lǐng)大家撤退，在撤退時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)身邊有一株奇特的植物，首領(lǐng)隨手采集了一些這株植物的葉子，當(dāng)作草藥敷在傷口上，傷口很快就愈合了，大家重返戰(zhàn)場擊退了敵人的進(jìn)攻。戰(zhàn)斗結(jié)束后，部落首領(lǐng)帶領(lǐng)大家開始種植這種植物，并用這植物的汁液染布料，用來制作本民族的服裝，從此，大家開始穿上了這種藍(lán)靛染的布料制作的藍(lán)黑色服裝。

三、 傳統(tǒng)染色習(xí)俗對民族服飾色彩的影響

人類使用天然染料的歷史非常久遠(yuǎn)，距今五至十萬年前的舊石器時(shí)代，就已經(jīng)開始有意識的使用天然染料了，很多有過人類活動的洞穴遺址里面或山體上面就有很多礦物染料留下的涂抹或者繪畫的痕跡。

我國是世界上使用天然染材染色最早的國家，從黃帝時(shí)期的4、5千年前，人們就能夠廣泛的利用植物的汁液染色。《詩經(jīng)》中也有關(guān)于藍(lán)靛、以及其它植物染色的詩歌，可見在周代民間已經(jīng)在使用植物染料染色了。

中國古代的一些史料中也有關(guān)于廣西地區(qū)先民服飾顏色以及印染布料的記載。廣西地區(qū)的服飾色彩的最早記錄是《戰(zhàn)國策》鮑本注：“以草染齒為黑，雕題者，刻其肌，以丹青涅之?！睍杏涊d的色彩與今天的色彩相差無幾，只是當(dāng)時(shí)服飾的發(fā)展稍弱，色彩基本體現(xiàn)在染齒、紋身等方面。

到了宋代，隨著文化交流的日益增多，關(guān)于廣西先民的服飾與傳統(tǒng)染色習(xí)俗也有了更深入的記載。宋代范成大《桂海虞衡志》記載，宋代廣西先民“椎髻跣足，或著木履，衣青花斑布”。此時(shí)對于服飾的描述已經(jīng)非常具體，非常形象了。

明代王濟(jì)《君子堂日詢手鏡》載：婦人以他發(fā)雜己發(fā)，盤髻作大堆，重可數(shù)斤，上覆青布……男子花青布裹頭……“明王士性《桂海志續(xù)》曰：”男女服尚青，蠟點(diǎn)花斑，式頗華，但領(lǐng)、袖五色絨線繡花于上“。由此可以看出用藍(lán)靛染色的傳統(tǒng)在廣西地區(qū)已經(jīng)由來已久了。明清以來，廣西地區(qū)壯族服飾的色彩運(yùn)用已經(jīng)穩(wěn)定、與現(xiàn)在的服飾色彩無異了。

四、生活智慧對民族服飾色彩的影響

藝術(shù)來源于生活，服飾藝術(shù)也不例外，服飾色彩的選擇也是千百年來勞動人民自然選擇的結(jié)果。廣西地處亞熱帶氣候區(qū)，植物常年生長旺盛，很多植物的汁液也有染色功能，淺顏色的布料很容易染色、變花，在日常的勞作中勞動人民發(fā)現(xiàn)藍(lán)、黑兩色因色彩較重，比其它顏色更具包容性，更耐臟。即使一般的植物汁液不小心蹭到藍(lán)、黑色的衣服上面，也不會因此變臟、影響服裝的穿著效果。所以，在服裝色彩的選擇過程中壯族勞動人民將藍(lán)、黑色保留了下來，并作為本民族服裝的色彩。

五、民族審美與信仰對民族服飾色彩的影響

壯族是一個(gè)比較理性低調(diào)的民族，這與其民族的歷史有關(guān)，民族的歷史影響了民族的審美，進(jìn)而影響到服飾的色彩。

道教文化在壯族地區(qū)有廣泛的發(fā)展，民族遷徙與文化交流為道教在廣西地區(qū)的傳播提供了條件。道教有“知其白，守其黑”的說法。黑是原始純樸的本性，黑體現(xiàn)在它是思想的源泉，本源的家，也許正是因?yàn)榇耍谏珵閴炎宓貐^(qū)的先民所接受，慢慢的傳承下來。

六、社會發(fā)展對民族服飾色彩的影響

隨著社會發(fā)展越來越快，區(qū)域間的交流也越來越廣泛、深入。外來文化與本土文化的交融，沖亂了千百年來一貫制的服飾市場，迷彩服、西裝、街頭流行服飾等開始充斥著民族地區(qū)的市場，傳統(tǒng)民族服飾文化開始慢慢的消逝，民族服飾生產(chǎn)開始萎縮。伴隨著款式的混亂，相應(yīng)的服飾的色彩也開始色彩斑斕了起來，傳統(tǒng)的民族服飾文化以及民族服飾色彩如何適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展成了必須要面對的問題。需要大家共同應(yīng)對與解決。

七、結(jié)語

傳統(tǒng)如何發(fā)展，現(xiàn)代如何傳承。這是眼下最現(xiàn)實(shí)的問題，如何將傳統(tǒng)的色彩與現(xiàn)代結(jié)合，在現(xiàn)代社會環(huán)境下發(fā)揮更強(qiáng)的生命里，需要大家共同努力。