（云南藝術(shù)學(xué)院 650500）

張愛玲的作品的主旨多為普通人的平凡生活，其將一些大的題目，如時(shí)代、國家、革命等濃縮到家庭生活中的一幕一角。其不僅具有女性特有的細(xì)膩敏銳的感覺，且洞察力也非常睿智，立足于愛情、婚姻、家庭等多個(gè)方面，對老中國兒女的生活百態(tài)展開了真實(shí)地描寫，將其弱點(diǎn)給揭示出來，而其中又以女性的弱點(diǎn)最為突出。張愛玲用現(xiàn)代人的眼光，對那些過時(shí)的家庭與生活場景予以了窺視，立足于多個(gè)視角（性、愛情、女性傳統(tǒng)美德）將女性的生存狀態(tài)、情感狀態(tài)以及和社會(huì)的關(guān)系狀態(tài)給展示出來，對女性的劣根性進(jìn)行了深刻剖析。

一、張愛玲小說中的多種女性形象

（一）傳統(tǒng)倫理重壓下的畸形母親

張愛玲小說中的母親形象大致分為兩類，第一類雖然外表美麗，但卻殘暴，不論是情欲，金錢欲，還是統(tǒng)治欲均非常強(qiáng)烈，可以說她們就象征著父權(quán)；第二類則是面貌較為模糊，在舞臺(tái)背景身處，她們是一群可有可無的人，雖有著獨(dú)立的思想行為，但是一旦別人的的思想發(fā)生，其也會(huì)受到影響，進(jìn)而感到無所適從，不論是對丈夫、孩子，還是周圍的每一個(gè)人，她們都是一味地討好。

1.“父權(quán)”的代言人

此類女性充分表明了，就算女性在男權(quán)社會(huì)中掌握了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，但也已經(jīng)被異化，進(jìn)而也被納入到男權(quán)內(nèi)容中，成為“父”的代言人，由此女性的溫柔、理智也逐漸喪失，最終成為那一時(shí)代的犧牲品，在可憎的同時(shí)也非?？蓱z。以《沉香屑第一爐香》中的梁太太為例，她雖然可挽住時(shí)代的巨輪，做她的“小型慈禧太太”，但她也付出了巨大的代價(jià)——一去不復(fù)返的青春，當(dāng)年為了得到切實(shí)的金錢，她屈辱的成為了一位耄耋老人的姨太太，但隨想到老人一直身康體健，于是在壓抑中她消耗了最富有生命力的年華。而最悲哀的莫過于，梁太太對這一點(diǎn)的并沒有認(rèn)識(shí)到，為了讓荒蕪的情欲得到彌補(bǔ)，同時(shí)完全徹底地張揚(yáng)自己，因此她便開始了不擇手段之路，最先成為其犧牲品的是她的親侄女薇龍，她以犧牲另一個(gè)人的幸福來滿足自己的生活，其實(shí)沒有哪一位男人是將真心付諸于她的，對男人而言，其也只是一個(gè)玩偶而已。

2.迷失了自己的家庭主婦

《小艾》中的席五太太就好似一個(gè)無“主”的魂，對自己的人生充滿迷茫。為了不讓別人看到自己的空虛，不論是對誰，她都拼命討好，但是卻往死里毒打傭人小艾，而這也是她肯定自己尷尬地位的一種表現(xiàn)。席五老爺是她唯獨(dú)不怪的人，其實(shí)也并非是不敢，而是她根本不知道自己還擁有恨那個(gè)男人的權(quán)利。在她頭上籠罩著一層厚厚的陰影，也是所謂的父權(quán)陰影，從其生下來就有，但她卻一直不知道。“白”同樣也被賦予了《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振保的妻子煙鸝，“籠統(tǒng)的白是她給人的第一印象......八年的婚姻生活，仿佛沒有經(jīng)歷過任何事，空洞白凈，永遠(yuǎn)如此。”對于“白”張愛玲也自有她的解釋，即：“最不羅曼蒂克的東西就是白布......也不過是病院的干凈，有一點(diǎn)慘戚?！痹趶埵系男≌f中，“白”也是那些男權(quán)統(tǒng)治下被迫放棄女性主體的良家婦女的象征。在眾人的眼中，她們形象模糊，沒有思想，僅僅是隱忍、模糊的“一群”，毫無存在的意義可言。梁太太、五太太，曹七巧均為“母性”喪失的女人。她們不是保持著沉默，好像從來未出現(xiàn)過，就是以火山爆發(fā)般的邪惡力量為周圍的親人帶去傷害，而這也是舊式社會(huì)，身處于大家庭中悲苦母親們的注定命運(yùn)。

（二）真情難覓的青年女性

《傾城之戀》當(dāng)中所描繪出來的白流蘇，自小就沒有經(jīng)歷過什么事情，對婚姻看的不是那么重要。在其哥哥與嫂子將她的錢花光之后，還是一直剝削她，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓范柳原喜歡上了她，所以在天氣炎熱的夏季，她懷著悲涼卻又喜悅的心情離家出走了，并且和范柳原進(jìn)行了一場愛情的游戲，和娜拉出走不同，白流蘇不是由于與舊家庭出現(xiàn)徹底的決裂，也不是為了解放自己與體現(xiàn)自己在人生方面的價(jià)值，而是想要去尋找能夠庇護(hù)自己的港灣。并且由于中西方文化結(jié)合所產(chǎn)生的畸態(tài)，刺激與誘惑著她去冒險(xiǎn)和叛逆，就算是沒有任何退路，或者是真愛難尋也要如此。白流蘇與王嬌蕊、葛薇龍相同，都是可憐的女人。無論是失意還是得意，白流蘇一種都是那么的下賤難堪，并且她也永遠(yuǎn)都走不出、離不開家庭生活這一個(gè)偌大的圈子，“走到哪兒去昵?”“走!走到樓上去！”。從中可以得出，張愛玲通過這樣的的描述方式，展現(xiàn)了那一時(shí)期家庭制度以及封建禮教存在的弊端，并揭露了無愛的真相。

《金鎖記》當(dāng)中描述的曹七巧，可以為了錢財(cái)嫁給姜家的廢人，即二少爺，進(jìn)而從油坊女兒上升到了姜公館二少奶奶，但卻每天都過著如死人般的生活。于是在姜家二少爺去世之后，她得到了通過十五年美好青春所換取而來的大量財(cái)物。并且，他以前的情人姜家三少爺又再次來找到她，希望能夠重拾以前的美好，盡管她有所動(dòng)搖，但她明白姜季澤不是為了得到他的感情與肉體，而僅僅只是為了她利用十五年青春所換來的錢，于是趕走了姜季澤，同時(shí)她也將自己的情欲封存了起來?！岸嗌倩亓?，為了要按捺她自己，她拼得全身的筋骨與牙根都酸楚了”因?yàn)殄X，曹七巧親手丟掉了愛情，也將自己的肉與靈封住了，于是她漸漸的變態(tài)到不顧人倫的程度。并且，曹七巧還將自己兒子的妻子與妾折磨致死，甚至于她和自己兒子的關(guān)系中還夾雜著性愛，同時(shí)她還扼殺了自己女兒長安的快樂時(shí)光，使得長安不得不屈服在她的淫威之下，并且她將丟棄人生幸福比作是“一個(gè)美麗而蒼涼的手勢”。所以，可以說曹七巧是一個(gè)不折不扣的惡人。

《金鎖記》這一部小說可以說是張愛玲對自己那沒有愛的家庭的饋贈(zèng)，從小張愛玲就熟讀《紅樓夢》，因此她早熟并且興趣也較為特別，將舊家庭蒙上的虛偽面紗揭開，并指出封建制度下的大家庭存在著吃人的本質(zhì)。

真正的愛情對張愛玲小說中的大部分女性來說，均是未曾擁有的。在改朝換代或異族統(tǒng)計(jì)時(shí)期，這些女性隨時(shí)感到生存的威脅，她們?yōu)榱双@得生存之機(jī)，便開始了奮戰(zhàn)，人性也在這一過程扭曲。她們并不知道只有平等的參與社會(huì)解放、獲取政治平等，經(jīng)濟(jì)自主才能取得生存的權(quán)力，而不是一味地依附于男人。而這也將那一時(shí)代中國大部分女性的真實(shí)情形給反映了出來。當(dāng)人們閱讀后，并沒有感到怪異，與生活邏輯相符。

（三）人性扭曲的風(fēng)塵舞女

《半生緣》中的顧曼璐，本該享有平凡幸福的人生，但父親的早逝導(dǎo)致家庭中落，由此讓她的命運(yùn)軌跡偏離了原有的方向。為了讓家里的七口人有飯吃，有衣穿，她選擇了輟學(xué)，也拋棄了愛情，到舞廳中以色侍人，因?yàn)槊嫒萱?，所以剛開始也能夠承擔(dān)家中的負(fù)擔(dān)，養(yǎng)活家人，但慢慢的，容顏老去的她也只能忍受著被比她年輕貌美的舞女搶走生意。但她這樣的犧牲換來的卻是家人的瞧不起，甚至以她為恥。曼璐無疑是可憐的，是家庭與社會(huì)的犧牲品，隨著時(shí)間的流逝，她也在慢慢老去，想找個(gè)可以依靠的男人，但是身邊合適的人卻少之又少，迫于無奈，一個(gè)叫祝鴻才的流氓無賴便成為了她最終的選擇。但過了一段時(shí)間，祝鴻才也會(huì)她心生厭倦，開始在外面沾花惹草，曼璐為此傷透了心，最可悲的是，在一場大病之后，曼璐被醫(yī)生告知其無法再生育孩子，而這對渴望生下一男半女的她來說無疑是晴天霹靂，就好像是一把尖刀在曼璐的心上扎上了深深的一刀。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，若一個(gè)女人喪失了生育能力，那么也就標(biāo)志著她的人生就此結(jié)束，所以曼璐陷入了黑暗的深淵，她的周圍籠罩著無盡的黑暗于恐懼。于是為了避免婚姻破裂，她終日渾渾噩噩，想法設(shè)法將自己的丈夫拴住，忽然她想到母親曾提及的“借腹生子”一事，妄想通過這樣方法來挽救自己瀕臨破碎的婚姻。她觀察到每次妹妹曼禎來看自己時(shí)，祝鴻才異樣的深情。再加上，相較于外邊那些女人，自己的妹妹更容易控制，于是便將曼禎作為了自己的目標(biāo)。在這一念頭剛出現(xiàn)時(shí)，她也認(rèn)為自己是不是瘋了，她竭力的趕走自己荒唐的思想，可見曼璐的良知并未完全泯滅，從內(nèi)心來講她是拒絕這樣做的，只是她所處的社會(huì)本就冷漠，于是也就讓失去了理智，她與自己的丈夫狼狽為奸，將妹妹與她男朋友世均給拆散，把自己的親妹妹當(dāng)做了拴住自己丈夫的工具，毀了她的一生。當(dāng)曼禎懷了自己丈夫的孩子時(shí)更是囚禁了她，逼迫曼禎生下孩子，甚至跪在曼禎的腳邊苦苦哀求，而這樣做的目的均是為了讓丈夫留在自己身邊。就這樣一個(gè)微弱的需求，卻讓一個(gè)女人大費(fèi)周章，近乎瘋狂，甚至將自己的人性扭曲，把自己的良知拋棄，可以看出在過去女人的地位是多么卑微，而男權(quán)又是多么“強(qiáng)大”，只有依附于男人，女人才能生存。在孩子出生之時(shí)，曼璐和曼禎的姐妹之情也走到了終點(diǎn)，曼禎選擇了離開。但好景不長，由于病情嚴(yán)重，所以曼璐也不久于世，而祝鴻才也只有在這個(gè)時(shí)候才守候在她的身邊。曼璐一直想將妹妹找到請求她的原諒，但最終還是因?yàn)榘A病，死于自責(zé)與絕望中。

二、張愛玲作品對當(dāng)代中國女性的警示

總而言之，從張愛玲淪陷時(shí)期的一些作品中我們可以看出，諸如殘缺不全的家庭、婚姻，戀愛生活中的灰暗煩惱是其作品描寫的主要內(nèi)容，其中不同層次婦女的遭遇更是重點(diǎn)，所以在這一時(shí)期，其創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是關(guān)注婦女命運(yùn)?！盎臎觥笔菑埵蠈χ袊悦\(yùn)的主觀感受，由此也將其對時(shí)代的獨(dú)特感受給投射了出來，如“人們只是感覺日常的一切都有點(diǎn)不對，不對到恐怖的程度。是生活于一個(gè)時(shí)代里的，可是這時(shí)代卻在影子似的沉下去”“時(shí)代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來?！笨梢哉f張愛玲筆下的所有人物，全部故事無一不是籠罩著“荒涼”。而“荒涼”所帶給我們的是未來命運(yùn)的悲觀，滑稽、悲哀均隱藏在歡樂中，滿懷的希望最終也是南柯一夢，這是張愛玲的一種獨(dú)特心理折射，表現(xiàn)的是對女性命運(yùn)的擔(dān)憂和焦慮。其好像總是以冰冷的態(tài)度在告知世人，世間本無愛，僅有一層溫情的面紗存在。張愛玲所營造的“蒼涼”藝術(shù)氛圍，其它藝術(shù)家往往很難做到。但她也不只是對“蒼涼”進(jìn)行營造，其能夠在中國文學(xué)史上占據(jù)一席之地，享譽(yù)盛名，主要還是因?yàn)樗龑χ袊悦\(yùn)現(xiàn)狀深感失望，迫切的想要改變這一現(xiàn)狀。因此，當(dāng)我們再次對其作品予以賞析時(shí)，應(yīng)該思考當(dāng)代女性的去處？

其實(shí)通讀張愛玲的作品我們均可感受到其對女性的提醒與告誡，諸如溫柔、賢淑、力量、權(quán)威以及進(jìn)攻性等均屬于對現(xiàn)代女性的定義，只有充分發(fā)掘出女性的潛能，她們才會(huì)自己的尊嚴(yán)與人格之美認(rèn)識(shí)得更加透徹，才能夠邁入充實(shí)幸福的人生。在中國女性文學(xué)史上，張愛玲以她冷峻且深刻的筆觸烙下了重重的一筆，她隨時(shí)都在提醒女性：一定要從歷史的沼澤中走出來，不要總是奢望從別人，尤其是從男性中獲取愛和溫暖，同時(shí)也暗示女性通過自己的一雙手也可以創(chuàng)設(shè)自己的一片天地，另外也較為含蓄的表示出，女性的生存方式勢必會(huì)面臨一次巨大變革，而在溫情的面紗下女性又該以何種方式對“人間有愛”這一主題進(jìn)行演繹和闡釋。

三、結(jié)語

同魯迅對國民性的鞭撻一樣，張愛玲對女性世界的披露與揭示同樣意義重大，若說在國民性批判上，魯迅窮盡了畢生之力，在構(gòu)建民族文化心理上做出了突出貢獻(xiàn)，那么張愛玲所展露與批判的女性“原罪意識(shí)”就是其對民族文化心理建構(gòu)所做的補(bǔ)充，在研究女性進(jìn)化和發(fā)展上面發(fā)揮了重要作用。其在諸多作家中是第一個(gè)展示出女性女奴意識(shí)的，且在現(xiàn)代女作家中也是唯一一個(gè)將女性自身是阻礙自己發(fā)展的主要因素給揭示出來的?？陀^、現(xiàn)實(shí)是張愛玲的小說的顯著特點(diǎn)，也正因如此，所以她在現(xiàn)代文學(xué)史特別是現(xiàn)代女性文學(xué)史上所具有的歷史意義才是他人所不可取代的。

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