張紅霞 （新疆維吾爾自治區(qū)喀什市文化館 844000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作為文化工程，需要堅持保護為主以及搶救第一的原則，做到文化遺產(chǎn)的合理利用，將其有效傳承發(fā)展下去。在對文化遺產(chǎn)進行保護以及搶救的整個過程中，相關(guān)工作人員必須要遵循其整體性、活態(tài)性、永久性以及可展示性規(guī)律，采用綜合化的保護方式，積極探索保護模式，從根本上發(fā)揮文化遺產(chǎn)保護作用。尤其要強調(diào)的是，活態(tài)傳承屬于文化遺產(chǎn)保護關(guān)鍵性因素，必須要使其與現(xiàn)代化的生活方式與社會發(fā)展相適應(yīng)，重視對文化遺產(chǎn)本質(zhì)性以及本真性的了解，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不斷豐富完善和發(fā)展過程中得到永續(xù)傳承，在文化建設(shè)工作中獲得合理利用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護要素分析

（一）傳承主體分析

非物質(zhì)文化保護期間，需要將保護主體以及傳承主體區(qū)別開來，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體角度出發(fā)，主要是指政府，具體包含相關(guān)的政府部門、學(xué)界人士、商界人士以及新聞媒體的相關(guān)人員等，在多種力量合作支持的基礎(chǔ)上形成專業(yè)化的保護隊伍。從傳承主體上進行分析，往往是指那些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護有著密切關(guān)系的群體以及團體或者是個人，統(tǒng)稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人以及傳承人。事實上，文化遺產(chǎn)保護傳承工作中，政府必須要準確擺正自己的工作位置，有效履行職責(zé)，并盡量從那些相對繁瑣的文化遺產(chǎn)保護以及傳承工作事務(wù)當(dāng)中充分解脫出來，然后借助自身所具備的行政資源、資金資源與學(xué)術(shù)資源等，大力鼓勵與推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到科學(xué)化的傳承，使其發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護期間的關(guān)鍵性力量。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護整個過程中，實質(zhì)上已經(jīng)出現(xiàn)了大量政府充當(dāng)主要保護主體的實例，但是因其專業(yè)上的局限，難以清晰分辨出民間藝術(shù)當(dāng)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，運用自身強勢地位以及行政力量，錯誤地將民間舞蹈以及民歌等形式強制用于旅游業(yè)發(fā)展、商品行業(yè)以及服務(wù)開發(fā)行業(yè)中，過于強調(diào)其經(jīng)濟價值以及所謂的商業(yè)價值，嚴重忽視其本真價值，甚至拋棄了原有的歷史性價值以及藝術(shù)性價值等，僅僅是為了大力迎合短暫事件的需求。在商業(yè)發(fā)展的過程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弄得滿目瘡痍以及面目全非，這種局面是非常令人尷尬的，往往會得不償失。

（二）傳承客體分析

傳承客體主要是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中第2條指出，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有非常具體化以及權(quán)威化的定義，專業(yè)化地進行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類，包括口頭傳統(tǒng)以及表現(xiàn)形式等多個方面。與此同時，在結(jié)合現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展情況的基礎(chǔ)上，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，在這個工作意見當(dāng)中進一步明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的內(nèi)涵，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及文化空間兩種，也是劃分成六個范圍。并強調(diào)我們在加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的過程中，需要采用科學(xué)化的分類方式，對其進行差別保護，實現(xiàn)其保護的科學(xué)化以及規(guī)范化。從保護模式創(chuàng)新角度出發(fā)，需要結(jié)合不同形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的特性以及衍變發(fā)展情況，遵循其發(fā)展傳承規(guī)律，合理選擇保護模式。

（三）傳承載體分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳承載體上進行分析，主要是指承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實質(zhì)上每種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都存在或明或暗的載體。民間文化載體通常情況下是包含能夠使其賴以生存的廣大社區(qū)以及人民群眾。在民間音樂以及民間舞蹈等傳承載體上進行研究，往往是指其表演道具與場景等，而口頭文化形式的文化遺產(chǎn)所具有的傳承載體主要是傳承社區(qū)，或者是賴以產(chǎn)生的相關(guān)人文景觀以及自然景觀等。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的模式創(chuàng)新

（一）開放增值型模式創(chuàng)新

開放增值型保護模式應(yīng)用過程中，一般是指一些歷史方面的、文學(xué)方面的以及藝術(shù)方面的文化遺產(chǎn)，能夠在經(jīng)濟社會發(fā)展期間發(fā)揮特殊性優(yōu)勢的重要資源，能夠在科學(xué)保護的前提下，有效利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型性項目大力開發(fā)有著較強地方特色以及民族特色的文化產(chǎn)品或者是文化服務(wù)，最終形成集保護、傳承以及振興三者為一體的發(fā)展格局，進而實現(xiàn)社會發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護兩者的有效互動，然后從中探索能夠得到不斷延續(xù)繁衍的科學(xué)化保護模式。實質(zhì)上，采用上述保護模式，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)保護鏈條進行大膽創(chuàng)新。加強開放性保護，不斷擴展傳承主體范圍，大力豐富傳承客體基本內(nèi)涵，從而使傳承受眾在一定程度上徹底突破原有傳承范圍與傳承區(qū)域，在進行傳承載體創(chuàng)新工作中，強化相互間的交流合作，從而保證所具有的傳承權(quán)益可以得到有效的開發(fā)性保護，促進價值鏈的不斷增值，是一種較為理想化的模式。

（二）組織孕育型模式創(chuàng)新

組織孕育型保護模式一般是指在特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范圍內(nèi)，由當(dāng)?shù)匚幕姓块T主導(dǎo)，并牽頭成立專業(yè)化的組織機構(gòu)，并結(jié)合相關(guān)的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)基本要求，大力實施名錄內(nèi)遺產(chǎn)管理以及保護傳承工作。通常情況下，該組織成員應(yīng)該包含大量政府部門、學(xué)界以及媒體人士，一些民間知名人士也會參與傳承工作，相關(guān)管理人員的代表需要就政府撥款以及捐助等資源進行整合，充分發(fā)揮各方所具有的職能優(yōu)勢，實現(xiàn)本區(qū)域文化遺產(chǎn)保護的職業(yè)化管理以及社會化管理，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所具有的社會效益以及經(jīng)濟效益，并發(fā)揮保護環(huán)境的重要價值，使其與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會環(huán)境實現(xiàn)和諧共處。

（三）融合重生型模式創(chuàng)新

運用融合重生型模式開展文化遺產(chǎn)保護工作的過程中，所針對的一般是那些相對重要以及珍貴的技術(shù)性價值相對較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，結(jié)合其發(fā)展特點與傳承規(guī)律，在對其自身特色進行有效保護的前提下，采取與其他少數(shù)民族或者是地域同類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方法進行融合的方式，實現(xiàn)相互間的滲透與互動，實現(xiàn)包容性發(fā)展。針對那些與本身不同類的文化遺產(chǎn)，需要實現(xiàn)傳承基因?qū)用娴挠行е亟M，進而形成全新化的文化形式與文化服務(wù)保護模式。上述保護模式屬于外延型保護模式，需要在確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合重組當(dāng)中進一步挖掘科學(xué)價值，積極創(chuàng)造新型文化形式以及文化服務(wù)類型，在實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色保護的前提下，有效延續(xù)其自身生命力，讓其得到科學(xué)化的保護與傳承，進而推進其可持續(xù)發(fā)展。在運用本保護模式期間，其傳承主體所具有的生存能力相對較弱，甚至出現(xiàn)傳承受眾萎縮的情況，而傳承客體往往有著較強的藝術(shù)基因或技術(shù)基因，運用融合方式增強基因重組，積極擴大保護傳承受眾，實現(xiàn)其健康發(fā)展。

（四）區(qū)域覆蓋型模式創(chuàng)新

區(qū)域覆蓋型保護模式，通常情況下是指國家與行政主管部門需從區(qū)域社會發(fā)展角度出發(fā)，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的高度，采用強有力的發(fā)展策略開展全面保護，積極探索能夠覆蓋整個區(qū)域文化遺產(chǎn)保護的措施，從而為該民族或者是該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供保障，有效建設(shè)根本性的生態(tài)環(huán)境、生存環(huán)境以及發(fā)展環(huán)境，大力培育所在區(qū)域人民對于文化遺產(chǎn)保護的主動性以及自覺性。運用該模式，還能夠增強所在地人們對于相關(guān)文化遺產(chǎn)的極大認同感，達到維護民族團結(jié)目的，實現(xiàn)區(qū)域社會持續(xù)健康發(fā)展，從根本上提升文化遺產(chǎn)所在地的綜合文化競爭力。從該保護模式適應(yīng)類型上進行分析，主要針對瀕危亟待搶救的相關(guān)民族語言或者是那些已經(jīng)被記錄到聯(lián)合國名錄的文化遺產(chǎn)。我們就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五個保護要素以及保護鏈條層面進行分析，其保護重點與傳承關(guān)鍵在于積極擴大傳承主體，實現(xiàn)傳承受眾的科學(xué)培育，進而將傳承載體進行大氛圍擴展，使其擴展到整個發(fā)展區(qū)域。政府可以借助自身所擁有的公共教育資源以及媒體資源等，發(fā)揮對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鞏固作用、開墾作用以及整理作用，真正保護本區(qū)域的文化遺產(chǎn)，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷繼承發(fā)揚，使其得到可持續(xù)發(fā)展，豐富我國中華民族的文化底蘊，促進文化建設(shè)，從根本上提升我國綜合國力，反作用于社會經(jīng)濟以及政治發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、結(jié)語

保護以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項責(zé)任重大，且任務(wù)艱巨的工程，必須要在政府、專家或?qū)W術(shù)團體、企業(yè)、基地、家庭、個人共同努力的基礎(chǔ)上，堅持科學(xué)化的方法或者是措施，真正將我國優(yōu)秀的且瀕危的珍貴歷史文化以及科學(xué)價值較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起來，使其得到不斷傳承與發(fā)揚光大，從根本上彰顯中華民族文化沉淀，增強我國綜合競爭力，發(fā)揮我國在文化保護層面的重要價值。

參考文獻：

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