（河北工程大學(xué) 文法學(xué)院 056038）

金哀宗天興二年（1233年），開封守將崔立向蒙軍納降，國都淪陷。元好問與其他被俘亡金之臣，先是集中押往城南青城看管，旋即于五月初北上聊城聽候發(fā)落。元好問初是被羈管于聊城，后又移居冠氏，直至蒙古太宗十年（1238年）八月上旬歸鄉(xiāng)，在魯?shù)毓灿嬑迥炅闳齻€月，詩作中常自稱“六年”。1元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作詩歌九十余題一百三十余首，約占其現(xiàn)存詩歌總量的十分之一。2而這“羈管山東”六年的詩歌創(chuàng)作實踐，對“遺山體”的最終形成產(chǎn)生了關(guān)鍵的促進作用。

一、元好問羈管山東六年詩歌藝術(shù)特色

（一）體裁以七律為主

七律詩于南北朝時具備雛形，真正定型于初唐之李嶠，最終成熟于中唐之杜甫。3杜甫安史之亂時所作的七律喪亂詩，號為一代“詩史”。宋靖康之難后，陸游再將七律詩的家國情懷抒發(fā)得淋漓盡致，情調(diào)抑揚頓挫，意境波瀾迭起。時至金元易代之際，元好問的七律詩是繼杜、陸二人之后的又一座高峰。清人趙翼《甌北詩話》有言：“七言律則更沉摯悲涼，自成聲調(diào)。唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數(shù)聯(lián)外，絕無嗣響；遺山往往有之?！?/p>

元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作詩歌共九十余題一百三十余首，體裁占比如下（計量單位為題）：

從上表可見，七律在元好問“羈管山東”六年的詩歌創(chuàng)作中占較大優(yōu)勢。結(jié)合動亂的時代背景與作者的切身遭遇，律詩較強的表現(xiàn)力正適合元好問紀事言情的需要。當然，這也與元好問對七律的情有獨鐘有較大的關(guān)系。元好問深入研究過唐代七律，元人姚燧《唐詩鼓吹注序》說遺山：“自太白、子美外、柳子厚而下，凡九十六家，取其七言律之依于理而有益于性情者五百八十余首，名曰《唐詩鼓吹》?！?/p>

元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作的七律詩，大多數(shù)遵循律詩的平仄法度，少量有出現(xiàn)在頷聯(lián)的拗句，主要有兩種類型：一是聲律從“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”變成“平平仄仄仄仄仄，仄仄平平平仄平”，如“殘陽澹澹不肯下，流水溶溶何處歸”（《杏花落后分韻得歸字》），出句“不”、“肯”兩字變拗，對句“何”字救之。有時對句第三字也變拗，如“虞卿仲子死不朽，石父晏嬰今豈無”（《望王李歸程》），出句第四五字“死”、“不”與對句第三字“晏”皆變拗，對句第五字“今”救之。二是聲律從“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”變成“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”，如“市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯”（《出東平》），上句“欲”字當平而仄，下句“殊”字當仄而平；“元龜華發(fā)渠有幾，清廟朱弦誰與期。見說常山好歸隱，從公未覺十年遲”（《贈馮內(nèi)翰二首》其二），兩聯(lián)上句“有”、“歸”二字當平用仄，下句“誰”、“十”二字當仄用平。趙翼《甌北詩話》說：“拗體七律……至元遺山，又創(chuàng)一種拗在五六字”，即指此種變拗方式。

元好問將詩歌要表達的思想情緒放在首要位置，所以創(chuàng)作時選取表意貼切的字詞?？v有不合平仄規(guī)則之處，也可通過拗救的方法彌補不足。這樣或增強詩歌的言語氣勢與情感張力，或讀起來深切真摯，順暢自如，少有矯揉雕琢之感。從這一點上講，元好問七律詩作靈活運用拗救，避免了因過于強調(diào)音律而造作詞語所導(dǎo)致聲辭的晦澀生硬。

清人潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》指出：“遺山七律亦有自成一體，而用之太多，則成褒衣大祒，廓落無當之調(diào)者，好用平對四實字裝之句首也。”元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作的不少七律詩就采用句首四實字平對的句法，有兩個特點：“一是在音節(jié)上形成上四下三的節(jié)奏，二是作為名詞性詞組，不僅出句與對句詞組結(jié)構(gòu)相對，而且本句之中也兩兩相對，自稱對偶”。如“神功圣德三千牘，大定明昌五十年”（《甲午除夜》）；“來鴻去燕三年別，深谷高陵萬事非”（《送杜子》）；“父老樵漁知有社，將軍桃李自成蹊”（《送杜招撫歸西山》）；“銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢中”（《寄欽止李兄》）等。值得注意，元好問在詩歌句首也使用AABC式或ABCC式的疊詞，這與四實字平對的安排有異曲同工之妙。如“蕩蕩青天非向日，蕭蕭春色是他鄉(xiāng)”（《同李輔之贈別二首》其一）；“青山歷歷鄉(xiāng)國夢，黃葉蕭蕭風雨秋”（《夢歸》）；“客夢悠悠信轉(zhuǎn)蓬，藜床殷殷動晨鐘”（《寄楊飛卿》）等。

據(jù)統(tǒng)計，元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作的七律詩中僅“悠悠”一詞出就現(xiàn)四次，還有象征性意象如“秋水”、“白發(fā)”、“青山”各出現(xiàn)三次。頻繁地使用同一組詞，極易造成陳詞濫調(diào)、形式固化、表意單一的弊病。元好問雖善用四實字平對與疊詞，煉飾老道，然而也存在著平穩(wěn)有余而新意不足的缺憾。這種做法或許有益于詩歌句式對仗的工整規(guī)范與音韻的和諧流暢，但是刻意追求也不免會留下拼湊之痕，產(chǎn)生“尤支空架，以為高腔”的作勢嫌疑，以致后人對此有“十八扯”的批評。

（二）內(nèi)容體現(xiàn)“真我”回歸

歷經(jīng)“羈管山東”六年歲月的磨礪，不惑之年的元好問已然沒有“少年漫思為世用”（《出山》）的壯志豪情。縱觀元好問“羈管山東”六年創(chuàng)作的詩歌，題材內(nèi)容從初期的單純紀亂，逐漸擴展到了山水、別贈等領(lǐng)域。這不僅是元好問詩歌創(chuàng)作多樣化的回歸，更是一種“真性情”的再塑，主要是元好問去禁后能游覽齊魯大地的山光水色所致。

元好問遷居冠氏稍獲自由后便多次出游，即景作詩。此類山水詩沒有明顯的寄托，很大程度上是情感的自然流露；刻畫山川出神，意境清新高遠，語言質(zhì)樸遒勁。正如山東的壯偉河川，元好問精神高昂，其詩歌也一改前期悲憤傷懷的調(diào)味。如“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏。龍頭突出海波沸，鱉足斷水天宇閑”（《華不注山》），元好問筆下靜態(tài)的華不注山也具有了勃發(fā)的意志與昂揚的氣概，隱含著詩人主體力量的介入。再如“泰山天壤間，屹如郁蕭臺?！埑龇錾?， 翻動青霞堆。……”（《游泰山》）構(gòu)思高奇，氣勢磅礴，慷慨剛健，可謂“歌謠跌宕，挾幽、并之氣，高世一視”[7]卷一三四（《遺山先生墓銘》），可比李、杜二人詠泰山詩作。詩尾“祖徠山頭喚李白，吾欲從此觀蓬萊”與“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”（《天涯山》），可見元好問的自負心態(tài)。元人徐世隆《元遺山集序》說元好問：“大較遺山師祖李、杜，律切精深，而有豪放邁往之氣。”

（三）風格趨向平和淡然

明人瞿佑《歸田詩話》說：“元遺山在金末，親見國家殘破，詩多感愴?！壁w翼《甌北詩話》也說：“又值金源亡國，以宗社邱墟之感，發(fā)為慷慨悲歌?！痹脝柋涣b管聊城初始時創(chuàng)作的詩歌多反映家國不幸，郁結(jié)悲昂悵惘之氣。如“憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國夢，黃葉瀟瀟風雨秋。貧里有詩工作祟，亂來無淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分齏鹽萬事休?！保ā秹魵w》）元好問因戰(zhàn)亂與家人離散，又作為囚徒，心灰意冷，只希望今生能與親友相聚，便可無憾。

排除混亂時局的詩作，就元好問詩歌創(chuàng)作整體風格而言，其特征是“上薄風、雅，中規(guī)李、杜，粹然一出于正”（《遺山先生墓銘》），氣韻中和，平淡與豪邁相融。這可溯源到元好問崇尚漢魏風骨，追求自然的詩學(xué)觀念?！耙徽Z天然萬古新，豪華落盡見真淳”（《論詩三十首》其四），對陶潛超然淡泊情致的欽慕，在元好問移居冠氏后的詩歌創(chuàng)作中更能體現(xiàn)這一傾向。如“解道田家酒應(yīng)熟，詩中只合愛淵明”（《和仁卿演太白二首》其一），就直露元好問對陶詩的推崇。元好問游歷濟南、泰安，浪跡于山水間，詩作中較多流露出平和淡然的心境，不再是以感傷為主調(diào)了。如“皋壤與山林，使我欣然歟”“天隨隱笠澤，杞菊供盤盂”（《看山》），“日日扁舟藕花里，有心長作濟南人”（《濟南雜詩十首》其十），元好問愜意于山林澤湖，沉悶憂郁的精神狀態(tài)不復(fù)存在，縱情山水的遺民形象躍然紙上。

二、“遺山體”與羈管山東六年詩歌

“羈管山東”六年期間，元好問開始編撰《中州集》、《南冠錄》就有或隱或顯的“存史”目的。于詩歌創(chuàng)作而言，特別是初到山東時，元好問詩歌創(chuàng)作“存史”的意識更為明確。以紀亂詩最為典型，感時觸事，手法凝練，呈現(xiàn)出融情化史、蒼涼深厚的風格，堪稱金元易代之季的“詩史”。元好問“羈管山東”六年的紀亂詩，在情景結(jié)構(gòu)上，通常是“以歷史慘劇所激起的強烈主體感受來融攝客觀情景”，突破了以往喪亂詩的時空界限；其內(nèi)涵意蘊也著重揭示歷史與現(xiàn)實往復(fù)的規(guī)律，于悲愴中見反思，超越了傳統(tǒng)喪亂詩側(cè)重記述史事的表象，史學(xué)見地深刻。

如“淮右城池幾處存，宋州新事不堪論。輔車謾欲通吳會，突騎誰當搗薊門”（《淮右》），概述了金哀宗在歸德府受制并誅殺權(quán)臣，以及與南宋議和失敗的境況，并點出金與南宋“唇亡齒寒”的道理，認識獨到。再如“暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復(fù)然。已恨太官余曲餅，爭教漢水入膠船。神功圣德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天”（《甲午除夜》），詩中頷聯(lián)用西晉愍帝時京城饑荒與周昭王溺死漢水之舊例，代指從汴京被圍糧盡到金哀宗出逃蔡州終城破自殺之近事，回顧了金王朝滅亡的全歷程；頸聯(lián)跨越時空聯(lián)想到金國建立初始的文治武功和金朝中葉國泰民安的繁榮景象。從起點到終點，昔日的豐功偉績對比今日的廟毀國破，又適值金國祚正好兩甲子，歷史輪回的宿律加重了元好問亡國孤臣的傷感。

三、結(jié)語

“避難南渡”與“晚年奔波”階段是元好問詩歌創(chuàng)作的兩個高峰期，而“羈管山東”的短暫六年就處于這前后兩個時期之間。相比“避難南渡”與“晚年奔波”階段的詩歌創(chuàng)作，元好問“羈管山東”六年的作品也不乏鮮明的思想藝術(shù)特色?！耙栽姶媸贰币庾R的強化，“真我”本色的回歸，就一直延續(xù)到元好問此后十余年的文學(xué)活動中?？傊?，元好問“羈管山東”六年的詩歌創(chuàng)作實踐，在“遺山體”的形成過程中發(fā)揮了承前啟后的重要作用。

注釋：

1.狄寶心（著）《元好問年譜新編譜》（北京：中國文聯(lián)出版社，2000年版）將元好問一生行實分為“四方游學(xué)”、“避難南渡”、“羈管山東”、“晚年奔波”四個階段。本文的研究階段、對象就是元好問“羈管山東”六年間的詩歌創(chuàng)作，其詩有云：“六年河朔州，動輒得謗訕”（《別李周卿三首》其一）；“分手共傷千里別，低眉常愧六年貧”（《別冠氏諸人》）；“潦倒本無明日計，往來空置六年家”（《出東平》）；“千里謾思黃鵠舉，六年真作賈胡留”（《雨夜》）。

2.狄寶心（著）《元好問詩編年校注》（北京：中華書局，2011年版）共收錄元好問詩一千三百七十首，本文統(tǒng)計的元好問“羈管山東”六年詩歌及所引均按此。

3.韓成武的《試論七律的成熟與定型》（《河北大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會科學(xué)版，1997年第1期41-48頁）以格律審核初盛唐詩人作品，認為：“七律定型于李嶠，而非沈宋；李頎、王維時七律尚未成熟，僅是七律的發(fā)展時期；七律成熟于杜甫”，本文以此為準。

參考文獻：

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