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盛世歡宴中迷失的夢(mèng)想
——《了不起的蓋茨比》評(píng)析

2018-07-12 07:26:46王向紅東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商務(wù)外語(yǔ)學(xué)院116000
大眾文藝 2018年16期
關(guān)鍵詞:布坎南黛西了不起的蓋茨比

王向紅 (東北財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際商務(wù)外語(yǔ)學(xué)院 116000)

引言

上個(gè)世紀(jì)二十年代的美國(guó)在夢(mèng)想中拉開(kāi)序幕。這個(gè)時(shí)期一戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束,而美國(guó)本土幾乎沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)一派欣欣向榮的局面。物質(zhì)的極大豐富導(dǎo)致人們沉溺于感官享受并導(dǎo)致精神的迷失。盛宴和狂歡是小說(shuō)《了不起的蓋茨比》中屢次出現(xiàn)并著墨較多的場(chǎng)景,作者通過(guò)對(duì)宴會(huì)場(chǎng)景每一個(gè)細(xì)節(jié)的描述,極力渲染宴會(huì)的奢華、喧囂,紙醉金迷和燈紅酒綠,使讀者看到二十世紀(jì)二十年代一個(gè)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的美國(guó):科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶給人們的,除了物質(zhì)生活的高度繁榮,更有傳統(tǒng)道德觀念的式微,以及年輕一代價(jià)值觀的迷失。

一、盛世繁華 金錢催人心不古

南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,美國(guó)進(jìn)入了一個(gè)工業(yè)化飛速發(fā)展的時(shí)期。這期間科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步,給人類生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,整個(gè)社會(huì)從以生產(chǎn)為核心的形態(tài),轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為核心的形態(tài)?!岸坏┊?dāng)社會(huì)進(jìn)入以消費(fèi)為經(jīng)濟(jì)生活核心的階段時(shí),主要矛盾就讓位給如何開(kāi)拓市場(chǎng)刺激消費(fèi)以吸納高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)能力這一問(wèn)題了。經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)移必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)觀念和風(fēng)尚的變化?!保ㄓ萁ㄈA 165)消費(fèi)型社會(huì)提倡的是無(wú)度縱欲和及時(shí)享樂(lè),戰(zhàn)前占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)的清教主義價(jià)值觀提倡節(jié)儉勤勞、克制欲望。這兩種價(jià)值觀是彼此對(duì)立、格格不入的。

新的發(fā)明、新的事物不斷走入人們的日常生活,改變著人們的生活方式和生活理念。如汽車的普及,收音機(jī)、電影的迅速增長(zhǎng),促進(jìn)了民族文化的同質(zhì)化,極大促進(jìn)了都市新文化和社會(huì)新觀點(diǎn)的快速傳播。“這種新文化(大眾文化)重新塑造了整個(gè)美國(guó)的工作、家庭和社會(huì)關(guān)系”。(Boehm and Corey,194)把全新的行為方式和價(jià)值觀帶進(jìn)美國(guó)社會(huì)。這些迥然不同于傳統(tǒng)價(jià)值觀的行為方式和處世哲學(xué),在《了不起的蓋茨比》中有著形象的描述。

菲茨杰拉德社會(huì)關(guān)照式的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》,將二十年代人們的及時(shí)行樂(lè)、物欲泛濫、禮崩樂(lè)壞——清教主義傳統(tǒng)價(jià)值觀的衰落,刻畫的入木三分。蓋茨比夜夜笙歌的歡宴,是縱欲享樂(lè)、虛偽浮華的美國(guó)社會(huì)的縮影。在這個(gè)光鮮奢華的狂歡筳席上,觥籌交錯(cuò)間盛滿人生的空虛迷茫,夜夜笙歌中看盡人性的迷失。而迷失的人性所孕育的必然是無(wú)果的夢(mèng)想。

二、筳席歡歌 酒宴呈情迷德殤

我們從四個(gè)方面來(lái)看一看蓋茨比宴席的盛大與奢華。首先,赴宴人數(shù)眾多。來(lái)參加宴席的人,不必受到邀請(qǐng),想來(lái)就來(lái),因?yàn)椤耙活w真誠(chéng)赴宴的心,便可充當(dāng)入場(chǎng)券”1(Fitzgerald 59)。第二,宴席排場(chǎng)豪華。蓋茨比的兩艘汽艇供客人玩滑水板,豪華汽車勞斯萊斯成了公共汽車,“從早晨九點(diǎn)到深更半夜不停地往返,接送城里的客人。”“每逢星期一,八個(gè)用人外加一個(gè)園丁,要用拖把、刷子、錘子、修枝剪苦干一天,來(lái)收拾前一晚的殘局?!保?7) 宴席中可供飲用的酒的種類太多,甚至年輕的女孩子都分不清酒的品種。第三,主人高調(diào)闊綽。有一位女士的禮服被椅子刮破了,蓋茨比就馬上寄去一件價(jià)值二百六十五美元的全新的晚禮服。第四,賓客不乏名流。珠光寶氣的客人中有影星、歌星等文藝界名流,還有商界翹楚,政界要員甚至王公貴族。

花銷令人咂舌的宴席,蓋茨比竟然可以天天搞。“夏天的每個(gè)夜晚,我的鄰居家都有音樂(lè)聲傳來(lái)?!保?7)由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的美國(guó)人的價(jià)值取向已經(jīng)背離了清教主義傳統(tǒng)的價(jià)值觀,開(kāi)始放縱物欲,追求感官享樂(lè)。蓋茨比的一擲千金為大家所津津樂(lè)道,人們爭(zhēng)先恐后地投入歡宴中并樂(lè)此不疲。歡宴中的眾生百態(tài),正是當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和潮流習(xí)俗的集中體現(xiàn):女客們新奇各異的發(fā)型,隨意的戲謔、轉(zhuǎn)瞬即忘的寒暄;醉酒后的胡言亂語(yǔ)、嬉笑哭罵、夫妻間的爭(zhēng)吵,在宴會(huì)中隨處可見(jiàn)。“有的女孩像小狗一樣美滋滋的把頭靠在男人肩膀上,有的女孩嬉鬧地向后仰倒在男人的懷里,甚至倒進(jìn)人群中,知道有人會(huì)把她們接住。”(68)這一切與清教主義傳統(tǒng)觀念的女性行為規(guī)范格格不入,昭示著傳統(tǒng)道德的式微和清教主義價(jià)值觀的衰落。

三、百態(tài)眾生 物欲中迷失夢(mèng)想

歡宴中眾人表現(xiàn)各異的放縱和恣意,僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)百態(tài)的一個(gè)縮微式寫照。二十年代的美國(guó)社會(huì)充斥著謊言與欺騙、背叛與不忠、自私與貪婪、虛偽和欲望、殘忍與血腥。小說(shuō)中一些情節(jié)的描寫,正是對(duì)社會(huì)陰暗面的影射,小說(shuō)中的每一個(gè)人物,都代表所屬社會(huì)階層的生存狀態(tài)。這部小說(shuō)就像是二十年代美國(guó)社會(huì)的萬(wàn)花筒,從不同的側(cè)面真實(shí)地描繪出美國(guó)社會(huì)的生活狀態(tài)。

首先來(lái)看代表美國(guó)上層社會(huì)的兩個(gè)人物——黛西和布坎南夫婦。小說(shuō)中的黛西容貌美麗,出身于富貴階層,“她的家讓他驚嘆不已——他從未進(jìn)過(guò)這么漂亮的房子?!保?65)黛西婚前曾是眾多男子傾慕追逐的對(duì)象,她婚前的社交生活就是一個(gè)接一個(gè)的約會(huì)男朋友。在菲茨杰拉德筆下,黛西是一個(gè)典型的拜金女,她的聲音里充滿了金錢的味道。當(dāng)蓋茨比向她炫耀他滿衣櫥一摞摞的精美的襯衫時(shí),黛西竟然捧著這些襯衫哭了,她的哭是因?yàn)樗约翰辉鴵碛小斑@么,這么美的襯衫”,這個(gè)場(chǎng)景把黛西的拜金欲和占有欲刻畫的淋漓盡致。

布坎南出身于上層社會(huì),為人冷酷殘忍,玩弄情感。新婚不久布坎南就出軌,更令人不齒的是,黛西在醫(yī)院生產(chǎn)的時(shí)候,他竟然在外面尋花問(wèn)柳。但當(dāng)布坎南得知黛西出軌,卻大發(fā)雷霆,并對(duì)現(xiàn)實(shí)中的此類事情大加批判,“儼然一副獨(dú)自站在文明最后一道堡壘上的樣子?!薄耙粋€(gè)浪蕩子就這么搖身一變成了衛(wèi)道士”(147)。他的殘忍和冷漠在下面的情節(jié)中有直接體現(xiàn):他的情婦僅僅因?yàn)閳?jiān)持直呼黛西的名字,就被他一巴掌打到鼻子上,血流了一地,而他卻是一臉漠視。他涉嫌故意栽贓蓋茨比,故意挑撥威爾遜去槍殺蓋茨比,這樣他們夫婦就可以把責(zé)任推個(gè)一干二凈。布坎南夫妻倆是極端的利己主義者。

同樣出身于上層社會(huì)的喬丹·貝克則是精致的利己主義者,為了個(gè)人利益不惜一切手段。比如在高爾夫比賽中作弊,并在事后采用不正當(dāng)手段將已經(jīng)發(fā)酵的事態(tài)擺平;將借來(lái)的敞篷車扔在雨中不管,然后再用謊言作借口?!八徽\(chéng)實(shí)到無(wú)可救藥的地步。她無(wú)法忍受自己處于不利的位置,這種好勝心讓我想到她從很小的時(shí)候就開(kāi)始耍各種花招”(76),她和布坎南夫婦代表富裕階層的虛偽、冷漠和自私自利。

威爾遜夫婦來(lái)自于平民階層,他們經(jīng)營(yíng)著一家汽車維修站。威爾遜太太嫌貧愛(ài)富,厭倦平淡的生活,貪慕榮華富貴,夢(mèng)想通過(guò)做湯姆·布坎南的情人來(lái)改變自己的生活。但是她沒(méi)想到,湯姆·布坎南僅僅是拿她當(dāng)玩物而已,她永遠(yuǎn)不可能進(jìn)入上層社會(huì),即使作了湯姆的情婦,也沒(méi)有資格直呼黛西的名字。從布坎南和情婦約會(huì)這一場(chǎng)景的描寫,讀者可以明確看出,在場(chǎng)的人對(duì)布坎南和威爾遜太太的私會(huì)感覺(jué)稀松平常,而兩個(gè)婚姻的不忠者對(duì)自己的出軌也沒(méi)有絲毫內(nèi)疚感?!皽放c低俗的默特爾保持著情人的關(guān)系這一事實(shí)也隱喻了整個(gè)社會(huì)的精神空白與道德失范”(車俊思,陳莉莉 42)。

小說(shuō)中的沃爾夫山姆代表著黑社會(huì)勢(shì)力。在美國(guó)實(shí)行禁酒令的二十年代,黑社會(huì)因私酒生意爭(zhēng)地盤而發(fā)生火拼的事屢有發(fā)生。沃爾夫山姆談起發(fā)生在老大都會(huì)的命案竟如拉家常一般,他還向尼克炫耀他的紐扣是用人的臼齒做的。蓋茨比與沃爾夫山姆往來(lái)密切,所以,人們猜測(cè)的蓋茨比曾殺過(guò)人,也不是空穴來(lái)風(fēng)。另外,沃爾夫?qū)δ承┲卮篌w育賽事曾進(jìn)行幕后操縱。以公平競(jìng)爭(zhēng)為內(nèi)在精神的體育賽事都能被操縱,可見(jiàn)那個(gè)年代對(duì)法律的蔑視、造假和欺騙已司空見(jiàn)慣。

小說(shuō)中的主要人物蓋茨比靠從事非法勾當(dāng)而一夜暴富。蓋茨比有著迷一樣的身世,“突然從哪兒飄然而至,在長(zhǎng)島海灣買一座宮殿式的別墅”(67),但他的財(cái)富是無(wú)法拿到陽(yáng)光下的。蓋茨比為了虛榮,給自己的身世編造了一個(gè)又一個(gè)謊言,想讓人們相信他的財(cái)富是繼承來(lái)的。蓋茨比的暴富是那個(gè)時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們的普遍夢(mèng)想——有錢就是英雄,英雄不問(wèn)出處。蓋茨比認(rèn)為有了錢就有了一切,就能過(guò)上想要的美好生活。他想通過(guò)金錢把以前因貧窮而失去的奪回來(lái),相信到失去理智,認(rèn)為金錢甚至可以把過(guò)去也買回來(lái)?!啊舨荒苤噩F(xiàn)?’他難以置信地喊到,‘當(dāng)然能!’”(127)蓋茨比的夢(mèng)想是被金錢腐化了的美國(guó)夢(mèng),這樣的夢(mèng)想終究會(huì)走向幻滅。蓋茨比個(gè)人的悲劇,也是整個(gè)美國(guó)社會(huì)的悲劇,代表著那個(gè)時(shí)代夢(mèng)想的虛幻。蓋茨比的悲劇警醒世人,偏離人類基本道德準(zhǔn)則的夢(mèng)想,終究是要破滅的。

小說(shuō)的敘事者尼克自始至終是一個(gè)冷靜的旁觀者,他代表菲茨杰拉德本人對(duì)這個(gè)世界的清醒認(rèn)識(shí)。尼克在小說(shuō)開(kāi)篇就說(shuō)過(guò)“……蓋茨比,他代表了我由衷鄙夷的一切……蓋茨比人生最后的結(jié)局無(wú)可非議,是那些吞噬他心靈的東西,那些在他夢(mèng)醒后揚(yáng)起的污穢塵埃,讓我對(duì)人世失意的憂傷和片刻的歡欣暫時(shí)失去了興趣?!保?2)。當(dāng)小說(shuō)走到大結(jié)局的時(shí)候,讀者可以清醒地看到,那些吞噬心靈的東西、那些污穢塵埃,就是充斥整個(gè)社會(huì)的拜金主義:小說(shuō)對(duì)這些人性陰暗面的揭示說(shuō)明,二十世紀(jì)二十年代的美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀和道德觀已經(jīng)嚴(yán)重扭曲,徹底背離了傳統(tǒng)價(jià)值取向。被物欲扭曲的夢(mèng)想,就如同將基石建立在“仙女翅膀上”(116),終有一天會(huì)轟然坍塌。但是,尼克的敘事態(tài)度卻讓我們感受到一絲慰藉——無(wú)論世界如何喧囂浮躁,無(wú)論世人如何紙醉金迷,尼克始終保持著未泯的良知,使我們?cè)谶@個(gè)金錢至上的世界,依然可以看到人性的溫暖和社會(huì)的希望。

《了不起的蓋茨比》雖然是以上個(gè)世紀(jì)二十年代的美國(guó)為背景,但這部小說(shuō)所表現(xiàn)的主題,卻是可以脫離時(shí)代背景而獨(dú)立存在的(Gross 167)。即使剝離小說(shuō)所依托的社會(huì)和時(shí)代背景,這部小說(shuō)思想主題的深刻意義也絲毫不受影響。因?yàn)檫@部小說(shuō)揭示的是人性的本質(zhì),而人性的本質(zhì)永遠(yuǎn)是善良與邪惡、儉樸與奢侈、克己與縱欲、知足與貪婪、誠(chéng)實(shí)與虛偽、公正與欺詐相伴相生的。由此看來(lái),這部小說(shuō)對(duì)生活在任何時(shí)代的人都有借鑒和警醒意義。人生要有夢(mèng)想,但是迷失在物欲中的夢(mèng)想,終究將走向幻滅。

注釋:

1.本文引用的作品譯文均出自鄧若虛譯:《了不起的蓋茨比》(??冢汉D铣霭婀荆?013年)。以下只隨文注明出處頁(yè)碼,不再一一說(shuō)明。

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