班華

我們每個人都應(yīng)當(dāng)做一名自覺的學(xué)習(xí)者，享受自覺學(xué)習(xí)者的幸福！

自覺學(xué)習(xí)者的含義

學(xué)習(xí)是認(rèn)識世界的活動，包括認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人；包括認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界；包括認(rèn)識客觀世界和主觀世界。日常人們理解的“自覺學(xué)習(xí)”，就是自己愿意學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)，不是外在要求學(xué)習(xí)而被動學(xué)習(xí)。簡言之，不是“要我學(xué)”，而是“我要學(xué)”“我愿學(xué)”。但是這里，我們對“自覺學(xué)習(xí)”可以做更深層次理解。自覺學(xué)習(xí)者具有對學(xué)習(xí)的認(rèn)識、意志、情感，即在思想理論上：（1）能夠理解學(xué)習(xí)對自己成長的意義，對社會發(fā)展的意義，因而具有學(xué)習(xí)的欲望與要求并主動地學(xué)習(xí)；（2）能夠理解學(xué)習(xí)的機理，按照認(rèn)識的規(guī)律、特點，堅持不懈地學(xué)習(xí)；（3）能夠感受到學(xué)習(xí)滿足了自己的需求，是一種快樂，是一種幸福。

一個人是否“自覺學(xué)習(xí)者”，關(guān)鍵看他是否具有學(xué)習(xí)的自覺意識和行動，即能否從事“自覺學(xué)習(xí)”。

以上從學(xué)習(xí)的認(rèn)識、意志、情感方面闡述了“自覺學(xué)習(xí)”，這也是提出了做“自覺學(xué)習(xí)者”的心理學(xué)依據(jù)；以下我們再闡述“自覺學(xué)習(xí)”的哲學(xué)理論依據(jù)與教育實踐、生活實踐的依據(jù)。

哲學(xué)理論依據(jù)

《矛盾論》指出：事物的發(fā)展，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用。人是自己成長、發(fā)展的主體；其成長、發(fā)展有一定的條件，但其內(nèi)在根據(jù)是“自己運動”，即人的成長、發(fā)展是自主的、自為的。日常學(xué)習(xí)的發(fā)生可能是無意識、自發(fā)的，也可能是有意識、自覺的；我們提倡有意識、自覺的學(xué)習(xí)，就是做自覺學(xué)習(xí)者。

黑格爾提出，世界的發(fā)展是絕對精神的“自我運動”。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀世界本質(zhì)上是物質(zhì)的，精神是物質(zhì)的屬性。物質(zhì)的運動、發(fā)展是事物“自己運動”。

伯格森的名言“自己創(chuàng)造自己”，就是一種“自己運動”的形式。

同理，一些著作的書名都體現(xiàn)了“自己運動”，如《自己拯救自己》（[英]塞繆爾著）、《自己改造自己》（[美]麥克斯維·梅茨等著）……“自己運動”的原理表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展中，如同歐仁·鮑狄埃創(chuàng)作的《國際歌》所說：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?/p>

可見，我們提出做“自覺學(xué)習(xí)者”，理論依據(jù)是極其充分的。

教育實踐與日常生活實際依據(jù)

以上闡述了提出“自覺學(xué)習(xí)者”的理論依據(jù)是“自己運動”。以下我們說說它的實踐依據(jù)。

已有的教育實踐表明，依據(jù)“自己運動”原理，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者自己的學(xué)習(xí)積極性，其教育是成功的，學(xué)生學(xué)習(xí)效果是很好的。早幾年，我參觀過中山市體育路學(xué)校，非常欣賞校長羅堅紅倡導(dǎo)的《體育路學(xué)校德育目標(biāo)與內(nèi)容體系》。這是一個讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的教育思想與教育實踐體系，是充分體現(xiàn)“自己運動”原理的教育體系。具體體現(xiàn)在如下幾個方面：（1）自養(yǎng)其德，（2）自健其體，（3）自啟其智，（4）自育其美，（5）自奮其力（練習(xí)善用閑暇），（6）自致其知（習(xí)得良好習(xí)慣）。學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“自我、班級、校級”三個層面的“自主教育”平臺，學(xué)生德智體美的發(fā)展都很好。這種成功的學(xué)校教育，不正是做“自覺學(xué)習(xí)者”的實踐依據(jù)嗎？！

日常生活實踐也表明，無論成人還是兒童，都能從平日的實際生活中學(xué)習(xí)。

年幼的孩子愛玩，就可以從玩中學(xué)習(xí)。對孩子來說，玩就是學(xué)習(xí)。兒時充滿好奇，喜歡蹲下身子觀看螞蟻搬家，也喜歡挖開泥土看看蚯蚓的蠕動等，在這樣的玩耍中探究世界、積累經(jīng)驗，這就是一種自發(fā)的學(xué)習(xí)。在認(rèn)識上，孩子知道了世界上存在著這類小生命；在情感上，孩子滿足了自己的好奇心，享受了童年的快樂。以后，當(dāng)孩子提高了學(xué)習(xí)自覺性，就可以從玩中更有意識地學(xué)習(xí)，享受玩，也享受學(xué)。

成人當(dāng)然也可以從玩或休閑中學(xué)習(xí)。漫步南京秦淮河西的“小桃園”，在飽覽秀麗景色的同時，看到一類關(guān)懷生命的標(biāo)語：“小草對您微微笑請您把路繞一繞”“芬芳來自鮮花美麗需要您的呵護”“草木綠花兒笑空氣清新環(huán)境好”“碧草青青花盛開愛花護草蝶飛來”“愿綠色天天與我們相伴”“小腳不亂跑小草微微笑”“綠色有限愛心無限”“少一個腳印多一個生命”“你的文明滋潤我的生命”“樹高者鳥宿之德厚者士趨之”。看了這類標(biāo)語，受到綠色的生命教育和審美教育，更加熱愛自己美麗的家園。

實際上，從古至今許多先人就是在游覽中學(xué)習(xí)的。蘇軾的《前赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》、姚鼐的《登泰山記》、袁宏道的《西湖游記》、柳宗元的《小石潭記》等傳世名篇，就是作者善于在游覽中學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的；而且，這種游覽與寫作對他們來說，就是一種享受，一種快樂。當(dāng)今學(xué)校教育提倡“游學(xué)”，就是繼承和發(fā)揚了這種傳統(tǒng)的游學(xué)。

學(xué)習(xí)做個自覺學(xué)習(xí)者

要成為自覺學(xué)習(xí)者，關(guān)鍵在有無自覺學(xué)習(xí)的意識。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)自覺的意識。

實踐已表明，讀書是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)不僅僅是讀書。學(xué)習(xí)可以讀有字的書，也可以讀無字的書。“讀萬卷書，行萬里路”把“讀書”與“行路”并列，二者都是學(xué)習(xí)方式。

我的一位朋友金薇薇，約我為她的《師德“微”問題及教育診斷》一書寫序，這又給了我一次學(xué)習(xí)機會，我接受了這個任務(wù)，把序言的題目定為《教育無小事，事事皆教育》。寫完后我想，既然“事事皆教育”不也是“事事可學(xué)習(xí)”嗎？于是，我想到具有自覺學(xué)習(xí)意識就可以“時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、事事學(xué)習(xí)”。

我從師范學(xué)校教育專業(yè)畢業(yè)后，就從事教育學(xué)的教學(xué)與研究。我到一些中小學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要我指導(dǎo)學(xué)校的教育、科研。對我來說，這正是繼續(xù)學(xué)習(xí)教育學(xué)的過程，即學(xué)習(xí)“實踐形態(tài)的教育學(xué)”。

上世紀(jì)90年代初，“八五”教育科學(xué)規(guī)劃期間，江蘇省吳江實驗小學(xué)承擔(dān)了國家教委重點課題《理科教育中的STS研究》。我承擔(dān)了其子課題“四個關(guān)心”教育的研究。20多年過去了，我仍然經(jīng)常想到吳江實小師生“關(guān)心健康（包括心理健康）、關(guān)心他人、關(guān)心學(xué)習(xí)、關(guān)心環(huán)境”四個關(guān)心精神，敬佩教師們的敬業(yè)精神和創(chuàng)造性勞動。該校占地僅僅6畝多，幾棟房子、操場已占用了大部分，但吳江實小人的敬業(yè)精神、創(chuàng)造精神促使他們動腦筋想辦法。他們在校園里建了一個“百鳥林”，養(yǎng)了吳江本地和外地的各種鳥，供學(xué)生們觀察這些可愛的小生命；在校園拐角處用兩塊不到一人高的假山石搭建了一座“猴山”，是兩只猴子的家，學(xué)生們每天可以喂食，與猴子做朋友，了解猴子的習(xí)性。各個教室里開辟了“綠化角”。其余的拐角處也種上了花花草草，地面上得到充分利用。地下呢？建有沼氣池，讓師生都知道沼氣的產(chǎn)生和用途。地面、地下都利用了，于是再向上尋求發(fā)展空間，在一處靠近露天的柱子周圍栽了爬墻虎，讓它的藤沿著柱子向上攀爬。此外，把一處走廊的一面墻的中間掏成面積不足一平米見方的空間，兩面分別安裝上玻璃，做成一個魚缸，魚兒在水草中嬉戲，學(xué)生、教師路過都可以停下腳步觀賞一番。再往上，就在屋頂上安裝了風(fēng)力發(fā)電設(shè)備和太陽能裝置，孩子們通過觀察、運用，更好地學(xué)習(xí)科技，認(rèn)識自然，熱愛生命，增長智慧，更理解了“四個關(guān)心”。

2003年我在《來自實踐的教育智慧》一文中提出“一所好的學(xué)校就是一本‘教育學(xué)；一個優(yōu)秀的班主任就是一本‘班主任論”（見《享受和班主任朋友共同成長的快樂》第157頁）。如今我回憶起吳江實驗小學(xué)，不得不想：吳江實驗小學(xué)就是一本無字的“教育學(xué)”！

2010年，我向全國德育年會提交的論文就是《研讀學(xué)校教育實踐這本大書》。

1995年，我第一次到江陰華士學(xué)校，此后我陸續(xù)學(xué)習(xí)了華士的教育。2011年9月11日，作為華士的朋友，我很自然地寫了一篇慶賀華士百年校慶的短文《好好學(xué)習(xí)華士這本“教育學(xué)”》。實踐讓我意識到，絕不能滿足于學(xué)習(xí)書本上的教育學(xué)，還應(yīng)當(dāng)、必須學(xué)習(xí)“實踐形態(tài)的教育學(xué)”。

我到過成都錦西小學(xué)、深圳濱海小學(xué)，他們“珍視童年價值，培育生命自覺”的辦學(xué)理念與教育實踐，都是富有詩性的“實踐形態(tài)的教育學(xué)”。

我?guī)状蔚浇K海門的東洲小學(xué)進行學(xué)習(xí)，我曾在一篇短文中這樣寫道：“東洲小學(xué)是一本‘實踐形態(tài)的教育學(xué)。我有幸多次到過這所學(xué)校訪學(xué)，聽過東小的課，看過東小的‘地球村，欣賞過東小的教育活動……東小這本實踐‘教育學(xué)讓我學(xué)習(xí)到許多東西?！?/p>

因為做課題的需要，我到過南京金陵中學(xué)，聽過心理教師的課，學(xué)習(xí)了金陵中學(xué)班主任心理教育與道德教育結(jié)合的經(jīng)驗；我在南京市五中學(xué)習(xí)了如何把心理教育融入各學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗。金陵中學(xué)、南京市五中實施心育的思想和做法，不就是實踐形態(tài)的“整體融合型心理教育”著作嗎？

享受自覺學(xué)習(xí)者的幸福

我們每個人都有可能存在某些消極、不良的學(xué)習(xí)品質(zhì)；我們應(yīng)了解自己的學(xué)習(xí)品質(zhì)，自覺地避短揚長，享受自覺終身學(xué)習(xí)的幸福。

自覺學(xué)習(xí)者，在快樂的學(xué)習(xí)過程中自覺到學(xué)習(xí)對社會的意義，對自己成長的意義，因而享受著自覺學(xué)習(xí)的幸福。

自覺學(xué)習(xí)者，能自覺到當(dāng)前時代在發(fā)展，社會在前進，我們已進入學(xué)習(xí)化社會，因此更需要更自覺的學(xué)習(xí)。

自覺學(xué)習(xí)者，能自覺到客觀世界發(fā)展是永續(xù)過程；自己的成長、發(fā)展是沒有終點的；因此，必須自覺、持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。

自覺學(xué)習(xí)者，具有終身學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)的欲望與要求，不斷豐富自己的精神世界，使自己生活快樂，終身享受自覺學(xué)習(xí)者的幸福。