◇ 主講人：薛龍春

◇ 時(shí) 間：2017年12月29日18：30—20：30

◇ 地 點(diǎn)：湖北美術(shù)學(xué)院（江夏校區(qū)）

第七講主講人

在王鐸（1593—1652）的傳世作品中，有一類(lèi)特殊的內(nèi)容，有些是他的獨(dú)白，有些則是與他人的傾談，日本學(xué)者最早稱(chēng)之為“文語(yǔ)”。今天我們主要討論王鐸文語(yǔ)的文本特色及文本對(duì)書(shū)法形式的影響。

一

王鐸的文語(yǔ)作品，根據(jù)內(nèi)容大致可分為兩類(lèi)。第一類(lèi)是對(duì)所處環(huán)境及心緒的記錄，如《燕磯書(shū)事文語(yǔ)》云：“吾洛與津?yàn)榭芷疲以谏綆r，渡河南行，雪冰澀梗，及至白門(mén)，氛祲復(fù)逮，船中琴書(shū)如蝸牛角，丈夫何地不可棲，龍湫、雁宕可為莬裘之處?！边@件作品書(shū)于崇禎癸未（1643）二月，時(shí)王鐸因家鄉(xiāng)孟津?yàn)槔钭猿赊r(nóng)民軍攻破，自河南新鄉(xiāng)一路南行避亂至于南京，而此時(shí)戰(zhàn)亂已開(kāi)始向南方蔓延，蝸居在小船上，王鐸感嘆無(wú)所棲身，計(jì)劃繼續(xù)南下浙江。這是王鐸其時(shí)境況與心緒的記錄。這件作品沒(méi)有署上款，或?yàn)橥蹊I撥悶之作。

在友人聚會(huì)時(shí)，王鐸也經(jīng)常應(yīng)人之請(qǐng)作書(shū)。除了書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)或是臨帖，也有記錄環(huán)境與心態(tài)的文語(yǔ)作品。如順治丙戌（1646）正月《東俾公文語(yǔ)》記其在友人侯佐（東俾）齋中一氣寫(xiě)了十多件條幅，頗為快意，并感嘆一年前在南都時(shí)，無(wú)法有此安閑。又如《辛卯仲春文語(yǔ)》云：“辛卯仲春，燭煌星晦，左攜勝友，環(huán)以歌姬，逸興遄發(fā)，墨瀋淋漓，勃然書(shū)此，蒼頭催去輪返廬，豈知老夫意趣迨暢適處，即在城市，何異吾家濦水緱磵間也。仆夫何知乎？”在友人宴集、歌姬環(huán)繞的環(huán)境里作書(shū)，王鐸興致甚高，而這時(shí)候仆人卻不斷催促他回家，令他頗感嗔怒。這一場(chǎng)合書(shū)寫(xiě)的文語(yǔ)通常沒(méi)有明確的受書(shū)人，但有時(shí)也會(huì)贈(zèng)給參與聚會(huì)的某一位友人，如1651年正月在蔡總?cè)铸S中所書(shū)《辛卯一月文語(yǔ)》，就是為在座的倪嘉慶（樸庵）所書(shū)?？芍蹊I記錄環(huán)境與心境的文語(yǔ)作品除了遣興，也常常作為應(yīng)酬友人的禮物。這類(lèi)文語(yǔ)很像王鐸書(shū)法作品之后的“跋文”，但是在特殊的應(yīng)酬場(chǎng)合，它卻成了“正文”。

另一類(lèi)文語(yǔ)，是王鐸與他人的談話(huà)或是贈(zèng)言，其對(duì)象多為初識(shí)者或未謀面的索書(shū)者，內(nèi)容不外乎贊美與勖勵(lì)。這些作品都為應(yīng)酬而作，許多受書(shū)人的名字蘊(yùn)藏于文本至中，而不另寫(xiě)上款。如崇禎己卯（1639）《予年文語(yǔ)》云：“予年十八歲，過(guò)中條，至河?xùn)|書(shū)院，憶登高遠(yuǎn)望，堯封多蔥郁之氣，今齒漸臻知非，覯吾鄉(xiāng)太峰，眉宇帶中條煙霞之意，勉而書(shū)此，豈非非之為歟?！薄疤濉笔峭蹊I山西友人陰潤(rùn)（1634年進(jìn)士）的號(hào)，王鐸稱(chēng)其為鄉(xiāng)人，在落款時(shí)也特意署“洪洞”祖籍。在這段文字中，王鐸通過(guò)對(duì)中條山的不同認(rèn)識(shí)，來(lái)贊賞陰潤(rùn)不凡的氣質(zhì)。在十八歲的時(shí)候，王鐸曾在河?xùn)|書(shū)院登高遠(yuǎn)望，覺(jué)得一片蔥郁，現(xiàn)在年紀(jì)已臻知非，卻從陰潤(rùn)身上看到了地域賦予他的煙霞之氣。從語(yǔ)氣上推斷，此時(shí)他與陰潤(rùn)結(jié)識(shí)時(shí)間還不長(zhǎng)。

王鐸為初識(shí)或不認(rèn)識(shí)的人創(chuàng)作文語(yǔ)，有時(shí)是他們自己向王鐸索書(shū)，有時(shí)則通過(guò)中間人。如崇禎九年（1636）夏，王鐸在南都掌翰林院事，此時(shí)他剛剛認(rèn)識(shí)一位名為華宇的醫(yī)生，華宇是王鐸摯友屈動(dòng)（1634年進(jìn)士）的熟人，屈動(dòng)居間向王鐸索書(shū)。王鐸在文語(yǔ)作品中記錄了初識(shí)華宇的印象，大抵是與醫(yī)術(shù)相關(guān)的套話(huà)。從款識(shí)“靜原親翁持此求言”可知，華宇所索求的除了書(shū)法之外，還有文字，故王鐸合二為一，了其心愿。另一件《文吉文語(yǔ)》，為友人張若麒（1631年進(jìn)士）所代求：“文吉張鄉(xiāng)丈作牧二東，聞孚惠，不雕刻其氓，天石屢詡之，梅花佐壽?，非私相介也。合群黎歡心聚和為遐耉，其眉?jí)蹮o(wú)害，寧有歇乎？門(mén)弟子之祝尚弗如麥丘邑人之弘?！边@段話(huà)的大概意思是，自己聽(tīng)友人張若麒說(shuō)登州知府張尚賢（文吉）治民有方，不事苛政。在他生日的時(shí)候，不獨(dú)自己為他祝壽，當(dāng)?shù)氐陌傩找捕紴樗?。?huà)鋒一轉(zhuǎn)，王鐸又用“麥丘之?！钡牡涔?，勉勵(lì)張氏要更多關(guān)心民瘼疾苦。此時(shí)王鐸和張尚賢并不相識(shí)，故起首數(shù)字，王鐸甚至將張氏作令的地方寫(xiě)成了“漢陰”，后點(diǎn)去重書(shū)“二東”。從款識(shí)“冬夜率奉”可知，王鐸對(duì)于這段文字并未精心構(gòu)思，而是信手酬應(yīng)。另外一件崇禎庚辰（1640）上元為朱瑗所書(shū)《吾聞文語(yǔ)》，由王鐸同年進(jìn)士南居仁代為請(qǐng)索，這件作品的第四個(gè)字，也就是其人的名字“瑗”，王鐸寫(xiě)成了“援”，后來(lái)應(yīng)該是在南氏的提醒下，王鐸點(diǎn)去了這個(gè)字，在作品末尾重書(shū)，由此可見(jiàn)王鐸應(yīng)酬時(shí)漫不經(jīng)心的態(tài)度。

王鐸有時(shí)將給友人的信札，也寫(xiě)成文語(yǔ)作品。如順治庚寅（1650）寫(xiě)給河南府推官霍炳（1646年進(jìn)士）的《問(wèn)訊文語(yǔ)》，起首四字“問(wèn)訊吾事”，知王鐸收到霍炳詢(xún)問(wèn)近況的書(shū)信之后，向霍氏報(bào)告自己的近況和希望解綬歸田的心愿。這本該是一封私人信件，但王鐸卻將之寫(xiě)成立軸，或許霍炳在信中曾向他索書(shū)，王鐸以這一形式回應(yīng)，一舉兩得。王鐸還將給山西某地方官澄瀾的一封信，直接寫(xiě)成了扇面。王鐸書(shū)寫(xiě)這件作品，乃因其弟將往河南，故托為順路捎帶。信中勖勉澄瀾丕振紀(jì)綱，愛(ài)恤民瘼，同時(shí)表達(dá)了自己期盼隱逸的愿望。這件文語(yǔ)作品，其格式與信札完全一致，只不過(guò)寫(xiě)成了一件可以欣賞的扇面。

二

明代中葉以來(lái)，一種新興的文學(xué)樣式—小品文勃然蔚起，自王訥諫萬(wàn)歷三十九年（1611）編輯《蘇長(zhǎng)公小品》與《古今小品》之后，以小品命名的書(shū)籍層出不窮。王鐸的友人中，王思任（1572—1646）、陳仁錫（1581—1636）都有小品文專(zhuān)書(shū)，祁彪佳、張岱更是擅名明末清初的小品文佳手。小品文與高文大冊(cè)不同，多為作家的乘興之作，在體裁上不拘一格，偏重于內(nèi)心真實(shí)感受的流露。由于它可深可淺，可雅可俗，短小而不乏雋語(yǔ)，成為人們娛樂(lè)閑賞的對(duì)象，王鐸友人鄭超宗（1643年進(jìn)士）所輯小品，其名稱(chēng)干脆就是《媚幽閣文娛》。在晚明出版業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，小品文書(shū)籍是一種頗受歡迎的消費(fèi)品。

王鐸雖非小品文專(zhuān)家，但他擅長(zhǎng)筆記、語(yǔ)錄式的文學(xué)創(chuàng)作，《擬山園選集》文集所收錄《王子》上下卷、《語(yǔ)藪》上下卷、《文丹》等，皆為討論道德、日用與文學(xué)的短文，有的只有十?dāng)?shù)字。其內(nèi)容與文語(yǔ)雖略有側(cè)重，但形式大同小異。如《語(yǔ)藪》卷下有一則云：“一日兩次八盌粥，對(duì)一塊石、一幅畫(huà)、一兩枝花、一兩卷書(shū)，寫(xiě)數(shù)行字，飲二三杯酒，夜燈一盞，誦三四佛道經(jīng)，彈一弄琴，此是自家光陰，不知老之將至?！边@是王鐸生活態(tài)度的自然表白，與王鐸崇禎辛巳（1641）九月贈(zèng)給同年進(jìn)士苗胙土的《書(shū)法文語(yǔ)》同一機(jī)杼。王鐸友人魏象樞（1617—1687）曾對(duì)他的《語(yǔ)藪》所具有的價(jià)值表示激賞。這說(shuō)明，短小而有意致的文句，是其時(shí)容易被接受的一種創(chuàng)作方式。因此就文本而言，文語(yǔ)為受書(shū)者所認(rèn)可，毋庸置疑。

以文語(yǔ)應(yīng)酬友人，王鐸有多重考慮。一方面，文語(yǔ)是簡(jiǎn)便而有意義的應(yīng)酬方式。王鐸對(duì)于自己的詩(shī)文極為自負(fù)，按照他的說(shuō)法，自己不輕易為他人書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)，除非對(duì)方也是這一方面的行家里手，是個(gè)“解人”。一般人向他求書(shū)，他都以臨帖應(yīng)酬，因此臨帖在王鐸傳世的應(yīng)酬作品中占有很大的分量。王鐸的文語(yǔ)作品除了少量記錄環(huán)境與心態(tài)的內(nèi)容，基本都是應(yīng)酬初識(shí)者與陌生人。這些人中有前輩也有后生，通過(guò)文語(yǔ)的方式對(duì)他們進(jìn)行贊美或是勖勉，符合王鐸“文以載道”的觀(guān)念。文語(yǔ)不是正式的文章，不需要周密的考慮與遣詞，有話(huà)則長(zhǎng)、無(wú)話(huà)則短，既無(wú)記誦之勞，也可信手拈來(lái)。這樣的應(yīng)酬經(jīng)常發(fā)生在率爾操觚的情境下，而文語(yǔ)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作套路讓王鐸可以輕松應(yīng)對(duì)。王鐸應(yīng)酬友人的文語(yǔ)寫(xiě)作模式，大致有以下三種：

1．為不認(rèn)識(shí)的人作書(shū)：聽(tīng)說(shuō)他人的介紹+贊賞或勖勉+樂(lè)于書(shū)寫(xiě)，或是更為簡(jiǎn)化的：聽(tīng)說(shuō)他人的介紹+由此及彼+樂(lè)于書(shū)寫(xiě)；

2．為初識(shí)的人作書(shū)：見(jiàn)面情景+贊嘆或感嘆或勖勉；

3．為相對(duì)熟悉的友人作書(shū)：對(duì)方的經(jīng)歷+感嘆或贊嘆或勖勉。

這些簡(jiǎn)單的寫(xiě)作套路存于胸中，可以以不變應(yīng)萬(wàn)變，取之不竭，用之無(wú)窮。因此，文語(yǔ)實(shí)為王鐸應(yīng)酬特定對(duì)象時(shí)簡(jiǎn)便而有效的方式之一。

另一方面，通過(guò)文語(yǔ)這一輕松而親和的方式，王鐸也更能拉近受書(shū)人與他之間的距離，同時(shí)巧妙體現(xiàn)中間人的功勞。王鐸的文語(yǔ)作品中，有十多件以“聞”字起首，都是轉(zhuǎn)述中間人對(duì)受書(shū)人品學(xué)與事功的介紹（如前文提到的屈動(dòng)、張若麒、南居仁等人），當(dāng)中間人將王鐸的作品交給受書(shū)人時(shí)，他的功勞已經(jīng)不言而喻。

值得注意的是，文語(yǔ)作品除了一件手卷、一件短卷（這兩件皆書(shū)于應(yīng)酬場(chǎng)合，或與材料有關(guān)，且短卷為刻帖，其原始形態(tài)很可能是扇面）、三件扇面之外，其余都是清一色的立軸。王鐸很清楚，這些作品將被那些受書(shū)人懸掛在廳堂中顯要的位置，供前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的客人欣賞。文語(yǔ)較為私人化的文字內(nèi)容，將通過(guò)展示而成為公開(kāi)的信息。折扇雖然無(wú)法懸掛裝飾，但在社交活動(dòng)中常常是一重要的道具，傳觀(guān)書(shū)法自會(huì)經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)人們?cè)谟^(guān)賞王鐸的文語(yǔ)時(shí)，不可避免要討論其文本，包括王鐸對(duì)受書(shū)人的贊美與勖勵(lì)。前者，可視為受書(shū)人的榮耀；后者，觀(guān)眾則可借此反觀(guān)王鐸的道德情懷，而那些中間人與二者密切無(wú)間的關(guān)系，自然也成為人們的話(huà)題。文語(yǔ)作品因?yàn)槲淖謨?nèi)容的特殊，不僅延伸了人們的欣賞空間，同時(shí)，也提供了一個(gè)讀解社交網(wǎng)絡(luò)、人格、志趣等種種社會(huì)文化信息的文本。

三

王鐸將給山西某地方官澄瀾的一封信，直接寫(xiě)成了扇面。信中勖勉澄瀾丕振紀(jì)綱，愛(ài)恤民瘼，同時(shí)表達(dá)了自己期盼隱逸的愿望。這件文語(yǔ)作品，其格式與信札完全一致，只不過(guò)寫(xiě)成了一件可以欣賞的扇面。

文語(yǔ)這一即興、簡(jiǎn)便的應(yīng)酬方式，也造成王鐸此類(lèi)作品形式上的一些不同尋常之處。一方面，它具有王鐸即興作品所具的種種特色，比如刺激的墨色對(duì)比以及由此帶來(lái)的整體性的節(jié)奏感與強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。如《黼臣文語(yǔ)》《陳年丈文語(yǔ)》《辛卯一月文語(yǔ)》《辛卯二月文語(yǔ)》《西湖文語(yǔ)》等，都有大量的墨瀋暈化的單字，甚至出現(xiàn)墨瀋在材料表面橫流的現(xiàn)象。這些作品大多書(shū)于聚會(huì)場(chǎng)合，王鐸在友人圍觀(guān)的情形下潑墨揮毫，常常由兩人牽拽綾素，自己懸空疾書(shū)。這造成墨點(diǎn)淋灑在畫(huà)面、衣袖摩擦污損畫(huà)面、墨瀋在畫(huà)面流動(dòng)等種種特殊的現(xiàn)象。也因?yàn)檫@樣的書(shū)寫(xiě)方式，許多作品第一行與二、三行，第一、二行與三行，第一、二行與三、四行之間的間距較大，尤其是作品的上部，更為明顯，如《緯黃文語(yǔ)》《前輩孟宗伯文語(yǔ)》《記魯一文語(yǔ)》《書(shū)畫(huà)雖遣懷文語(yǔ)》《我與五弦文語(yǔ)》《聞在吳文語(yǔ)》等。這是因?yàn)橥蹊I文語(yǔ)立軸的寬度基本在48—56厘米之間，王鐸書(shū)寫(xiě)時(shí)先立于綾素的右側(cè)，在寫(xiě)第二行或第三行時(shí)，改為立于綾素的左側(cè)，站在綾素不同的位置，其審視的角度不同，筆勢(shì)走向不同，對(duì)于他控制行距自然有所影響。

文語(yǔ)在視覺(jué)形式上的另一重要特點(diǎn)，是一些作品的篇章極為緊密，幾乎沒(méi)有留白。這是王鐸在書(shū)寫(xiě)時(shí)并無(wú)成稿、即席發(fā)揮造成的。換句話(huà)說(shuō)，寫(xiě)到哪里結(jié)束，王鐸起先并不清楚，也未預(yù)先設(shè)計(jì)整個(gè)畫(huà)面的布局。王鐸處理這一問(wèn)題的基本方式是，綾素結(jié)束，文字結(jié)束。表現(xiàn)在文本上，我們的閱讀常常有戛然而止之感，如《萊州文語(yǔ)》，最后一句是“孔融知世有劉備”，似言猶未盡，然綾子已經(jīng)結(jié)束只能收尾。又如，《前輩孟宗伯文語(yǔ)》，寫(xiě)到其子孟綰祚進(jìn)士及第，“謙抑好古，能世家矩”，基本就可以結(jié)束了，但綾子還剩一行的位置，于是，王鐸又加上一句與前文并無(wú)關(guān)系的感嘆：“尋蕭寺作一序以闡宗伯公經(jīng)濟(jì)，以見(jiàn)山仰前輩，愧不克及也。”總體上說(shuō)，這樣的文字雖不能說(shuō)不成文，但是邏輯關(guān)系并不綿密。王鐸一邊腹稿，一邊揮灑，還要計(jì)算字?jǐn)?shù)，確實(shí)無(wú)法做到文意精致。當(dāng)綾素已經(jīng)結(jié)束，而文字尚未結(jié)束時(shí)，王鐸常常通過(guò)增加行數(shù)和壓縮字的大小的辦法來(lái)完成全篇。

總體上看，王鐸的文語(yǔ)作品常常是寫(xiě)滿(mǎn)整整三行，然后在左側(cè)落款，也就是說(shuō)正文完全是“頂天立地、密不透風(fēng)”的。如《緯黃文語(yǔ)》《予年十八歲文語(yǔ)》《吾聞文語(yǔ)》《云之為體文語(yǔ)》《黼臣文語(yǔ)》《秋爽文語(yǔ)》《書(shū)畫(huà)雖遣懷文語(yǔ)》《濟(jì)寧文語(yǔ)》《辛卯仲春文語(yǔ)》《關(guān)山文語(yǔ)》等，都是如此?！缎撩俅何恼Z(yǔ)》因左側(cè)逼仄，而三行行將寫(xiě)滿(mǎn)，王鐸只得將最后幾個(gè)字向右收，留出左側(cè)很小的空白落“王鐸”二字窮款。首都博物館藏一件同樣內(nèi)容的作品，不過(guò)每行字?jǐn)?shù)有所不同，第三行末尾留出了足夠的空間題款字，正暴露其為臨仿之作?！稌?shū)畫(huà)雖遣懷文語(yǔ)》的落款只能在左側(cè)的縫隙中完成。此外，《西湖文語(yǔ)》因左側(cè)逼仄，第三行末尾只有一個(gè)字的空間落“王鐸贈(zèng)”三字窮款。《聞便之老兄文語(yǔ)》是這些作品中最為奇特的一件。這件作品共四行，全部寫(xiě)滿(mǎn)后，左側(cè)已沒(méi)有任何空間可以安排落款，王鐸別出心裁，在右側(cè)的空隙中洋洋灑灑寫(xiě)了一行19個(gè)字的長(zhǎng)款，密上加密的手段，因?yàn)樽中未笮〉姆床睿炊鴽_淡了通篇過(guò)于擁塞的感受。可知王鐸很多新奇的落款方式，并非出于自覺(jué)的預(yù)設(shè)，而是實(shí)際情形下救失的一種權(quán)宜。

王鐸文語(yǔ)作品總體上極為撐滿(mǎn)的章法特點(diǎn)，是由文語(yǔ)這一即興創(chuàng)作的文本的特性決定的。它的事先非確定性，使得王鐸無(wú)法精確計(jì)算通篇及每行的字?jǐn)?shù)，但同時(shí)也為王鐸展現(xiàn)其應(yīng)付復(fù)雜局面的手段提供了用武之地。對(duì)于環(huán)境與局面的操控，正是一個(gè)藝術(shù)家高人一籌之所在。王鐸論作文時(shí)曾說(shuō)：“文要在極窄狹處布局布勢(shì)，使有余地，如高崖臨萬(wàn)仞之谷，崖窮路斷，卻墄石為基，插架懸木，展拓于山壁之外，為院為亭榭高臺(tái)，使人登眺不窮，引矚無(wú)限，此段景界尤為奇曠?！边@段關(guān)于奇曠趣味的表述，移來(lái)作為王鐸文語(yǔ)作品章法特點(diǎn)的注腳，是再適合不過(guò)了。