楊波

摘 要：本文試圖對錢鍾書先生的比較文學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)地描述和總結(jié)，從而更清晰認(rèn)識到他的比較文學(xué)思想內(nèi)涵與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：錢鍾書；比較文學(xué)思想；系統(tǒng)；價(jià)值

中圖分類號：I206；I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0102-03

錢鍾書，中國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家、古典文學(xué)研究家，在中國比較文學(xué)研究方面也做出了重要的貢獻(xiàn).季進(jìn)認(rèn)為他是“中國比較文學(xué)舉足輕重的大家”。對于他的比較文學(xué)思想研究主要見諸于張隆溪的《錢鍾書談比較文學(xué)與“文學(xué)比較”》、龔剛的《變遷的張力錢鐘書與文學(xué)研究的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》、陳圣生的《錢鐘書與比較文學(xué)批評》、季進(jìn)的《錢鍾書比較文學(xué)研究的貢獻(xiàn)與啟示》和及其《錢鍾書與現(xiàn)代西學(xué)》。錢鍾書先生精通西學(xué)，國學(xué)功底深厚，其主要思想主要散見于文論集《七綴集》、《談藝錄》及《管錐篇》，他的比較文學(xué)思想對我國比較文學(xué)的發(fā)展起著重要的作用。本文主要從比較文學(xué)思想概念、研究方法和研究內(nèi)容三個(gè)方面系統(tǒng)闡述錢鍾書先生的比較文學(xué)思想。

一、錢鍾書的比較文學(xué)思想

（一）比較文學(xué)的定義

比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對象，具有比較的自己意識和兼容并包的特色。從該定義可以看出，比較文學(xué)研究是一種以宏觀視野和角度進(jìn)行的對文學(xué)現(xiàn)象的相同相異和相關(guān)的關(guān)系比較研究。但是比較是廣義的比較，并非單純的對比和比較。錢鍾書認(rèn)為，“比較文學(xué)”作為一個(gè)專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。該說法為我國早期的比較文學(xué)的研究范圍作了較為宏觀的界定。但該定義也有不足之處：跨越國界和跨越語言的本身就帶有模糊性。另外，該定義只局限于文學(xué)比較，而文學(xué)比較并不等于文學(xué)關(guān)系比較，前者重形式和內(nèi)容比較，后者還包括關(guān)系的比較。所以從歷史的角度來看，錢鍾書先生的比較文學(xué)定義在中國比較文學(xué)研究發(fā)展初期階段是具有重要價(jià)值的。

（二）比較文學(xué)的研究對象

比較文學(xué)是超出個(gè)別國家民族文學(xué)范圍的研究，所以不同國家民族文學(xué)之間的相互關(guān)系就成為比較文學(xué)研究領(lǐng)域。錢鍾書認(rèn)為，“比較”是從事研究工作包括文學(xué)研究所必需的方法，詩和散文、古代文學(xué)和近代文學(xué)、戲劇和小說等都可以用比較的方法去研究。因此，錢鍾書先生的比較文學(xué)對象應(yīng)該包括所有文學(xué)體裁。當(dāng)然，由于時(shí)代和歷史局限性，當(dāng)時(shí)的比較文學(xué)對象不可能發(fā)展到現(xiàn)在的廣度。誠如錢先生所言：要發(fā)展我們的比較文學(xué)研究，重要任務(wù)之一就是清理一下中國文學(xué)與外國文學(xué)的相互關(guān)系。同時(shí)，錢先生認(rèn)為，向我國文學(xué)研究者和廣大讀者介紹比較文學(xué)的理論和方法，在大學(xué)開設(shè)比較文學(xué)導(dǎo)論課程，是當(dāng)時(shí)亟待進(jìn)行的工作。中西方交往比較早，可以追溯至馬可波羅時(shí)期，而文學(xué)的相互影響更早。錢先生通過對但丁《神曲》中蠶的比喻與中國古代文化中的蠶的比較得出：該比喻毫無疑問是受中國文化的影響?！翱鞓钒鼑遥谧×四愕哪抗?，像吐絲自縛的蠶物?！钡∮猛陆z自縛的蠶來比喻“我”被快樂所包圍，與中國文化中“作繭自縛”相似。同時(shí)也談到李商隱的《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”與歌德以春蠶吐絲比喻詩人出于不可遏制的沖動而創(chuàng)作的相似性。所以比較文學(xué)的研究對象，主要是研究中外文學(xué)的相互影響研究。但是錢鍾書先生也不僅僅限于影響研究，他的比較文學(xué)研究對象還包括平行研究，包括文學(xué)影響、文學(xué)相似性、詩學(xué)、文藝?yán)碚摰取?/p>

（三）可比性問題

比較文學(xué)的可比性指的是在跨國家、跨民族、跨語言、跨學(xué)科和跨文化的研究中尋求相同的學(xué)理依據(jù)，這是比較文學(xué)研究賴以存在的邏輯上的可能性?？杀刃允潜容^文學(xué)的理論根基，沒有可比性，則比較文學(xué)就仿佛建立在沙丘之上，本身就沒有存在的可能和必要。錢鍾書認(rèn)為，“比較”是從事研究工作包括文學(xué)研究所必需的方法，詩和散文、古代文學(xué)和近代文學(xué)、戲劇和小說等，都可以用比較方法去研究，這就提到了文學(xué)的可比性問題。中國有5000多年的文明史，文學(xué)遺產(chǎn)十分豐富，為比較文學(xué)提供了豐富內(nèi)容。從錢鍾書先生的觀點(diǎn)很容易就發(fā)現(xiàn)可比性是普遍存在的。錢鍾書先生在《管錐編》前四卷一千二百多個(gè)條目中，包括有中西文學(xué)互相參照比較的條目共二百多條。錢鍾書先生從各種可能性去探索和發(fā)現(xiàn)文學(xué)相似性和相關(guān)性，進(jìn)行深入比較，為我國比較文學(xué)研究的可比性問題提供了實(shí)踐模式。

二、錢鍾書比較文學(xué)研究方法

比較文學(xué)研究方法包括影響研究、平行研究、闡發(fā)研究和接受研究等。

（一）影響研究

中外文學(xué)的相互影響非常大，《趙氏孤兒》就對英法某些作家有很大影響，對意大利《中國英雄》影響更大?！吨袊⑿邸返墓适虑楣?jié)和人物事件等都和《趙氏孤兒》相近或相似，而后者是伏爾泰和歌德分別介紹到法國和德國的，并對他們產(chǎn)生了一定影響。比如伏爾泰的“孔子道德五幕劇”《中國孤兒》直接脫胎于馬若瑟神父譯介的元雜劇《趙氏孤兒》。而外國文學(xué)對中國文學(xué)的影響也很普遍，嚴(yán)復(fù)、林紓、魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、郁達(dá)夫、聞一多等的作品都受到外國文學(xué)的影響。在比較文學(xué)的考據(jù)方面，錢先生認(rèn)為比較文學(xué)的影響研究不是對來源出處的簡單考據(jù)，而是通過這種研究認(rèn)識文學(xué)作品在內(nèi)容和形式兩方面的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處。眾所周知，影響研究是對不同語言與文化之間相互借鑒、相互影響關(guān)系的研究，通過對雙方事實(shí)聯(lián)系的考證與研究，剖析文化文本與文學(xué)文本的不同特點(diǎn)與創(chuàng)新之處。在錢鍾書先生牛津大學(xué)的學(xué)位論文China in the English Literature of the Seventeenth and Eighteenth Century中，錢先生借助游記、回憶錄、翻譯、文學(xué)作品等史料，第一次系統(tǒng)翔實(shí)地梳理論述了17、18世紀(jì)英國文學(xué)中的“中國”形象，對其中的傳播媒介、文化誤讀以及英國看中國的視角趣味等都進(jìn)行了深入剖析，該論文是一篇重要的比較文學(xué)影響研究的經(jīng)典。

（二）平行研究

錢鍾書認(rèn)為：“比較文學(xué)的最終目的在于幫助我們認(rèn)識總體文學(xué)乃至人類文化的基本規(guī)律，所以中西文學(xué)超出實(shí)際聯(lián)系范圍的平行研究是可能的，而且是極有價(jià)值的?！边@種研究超越了事實(shí)聯(lián)系方面的“類同”與“對比”，是對文學(xué)的相似性和相異性的研究。錢鍾書所作的比較文學(xué)研究基本上都屬于這種平行研究與跨學(xué)科研究范疇，《談藝錄》、《管錐編》等著作中就有大量的研究個(gè)案。比如《續(xù)玄怪錄》中的薛偉化魚與卡夫卡《變形記》中的人化甲蟲頗為類似，都是用非人的生命形式來形容生活在社會底層人們的無助。《以文擬人，形神一貫》就談到劉勰和龐德的文論的相似性?！段男牡颀垺で椴伞罚骸傲⑽闹廊涸恍挝?，曰聲文，曰情文?！边@與美國的現(xiàn)代派詩人龐德的“顯像的詩文、音樂的詩文、語言的詩文”極其相似。在《好詩似曾相識》中談到王伯良：“我本新語，而使人聞若是舊句，言機(jī)熟也?！薄岸鞣阶髡撸环ν闹?。如約翰生甚賞葛雷憑吊墟墓詩中四節(jié)，曰：‘創(chuàng)辟嶄新，未見有人道過，然讀之只覺心中向來宿有此意?！蓖ㄟ^中西作品之間具有似曾相識的文章的感覺來說明中西在這個(gè)問題上的相似性。

（三）多角度研究

錢鍾書多角度研究比較文學(xué)的觀點(diǎn)對我國比較文學(xué)發(fā)展有重要意義。錢鍾書主張用比較文學(xué)、心理學(xué)、風(fēng)格學(xué)、哲理意義學(xué)等多學(xué)科的方法，從多種角度理解和評價(jià)文學(xué)作品。錢鍾書先生運(yùn)用了?？睂W(xué)、心理分析、宗教學(xué)、中外比較等學(xué)科的方法，貫通文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)門類，澄清人們對于“神韻”說的籠統(tǒng)模糊認(rèn)識，比起那些“以一端之解，擬萬端之變”，只見樹木不見森林的研究方法是具有新的維度和深度的。《管錐編》是一部包羅萬象的文藝批評巨著，它考證了《左傳正義》、《史記會注考證》、《太平廣記》等十部中國古代典籍，包羅了古今中外近4000位著名作家的上萬著作中的數(shù)萬條資料，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，打通了文藝領(lǐng)域，貫穿了中國古典的經(jīng)史子集、稗官小說，還涉及西方的人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)甚至生理學(xué)、醫(yī)學(xué)以及新興的語義學(xué)、風(fēng)格學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)等，開拓了我國比較文學(xué)的研究視角，為比較文學(xué)研究方法的創(chuàng)新做出了貢獻(xiàn)。

三、錢鍾書比較文學(xué)研究內(nèi)容

錢鍾書比較文學(xué)研究涵蓋極廣，涉及中外文學(xué)關(guān)系、中西文論和文學(xué)跨學(xué)科對比等，其主要的研究集中于中外文學(xué)關(guān)系研究、中外詩學(xué)比較研究和文學(xué)翻譯與比較文學(xué)研究等方面。

（一）中外文學(xué)關(guān)系研究

中外文學(xué)關(guān)系研究是比較文學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。從比較文學(xué)角度，錢鍾書為我國比較文學(xué)的中外文學(xué)關(guān)系研究開辟了研究模式，為我國的比較文學(xué)發(fā)展起到重大促進(jìn)作用。錢鍾書很早就意識到，清理中國文學(xué)和外國文學(xué)的關(guān)系是一項(xiàng)重要任務(wù)，所以錢先生把元代雜劇《趙氏孤兒》對英法意某些作家和作品的影響進(jìn)行對比研究，同時(shí)還探索了但丁“金星里一個(gè)幸福的靈魂為歡樂之光輝包裹，如吐絲自縛的蠶”中蠶的中國淵源。在《管錐編》中，錢鍾書用大量的篇幅談到中西文學(xué)的相似性，用趙毅衡的說法是“暗合或‘相映成趣的地方”。如西方亦有“雁字”，而中國也有“自戀狂”形象。在故事情節(jié)相似方面：安徒生的皇帝新衣故事早在明朝舊籍中就有記載；老哈姆雷特的鬼魂與袁枚筆下的鬼一樣聞雞而縮。錢鍾書將中西文學(xué)相似性歸結(jié)為人類共有的心理學(xué)特征。

（二）比較詩學(xué)研究

錢鍾書認(rèn)為比較詩學(xué)是一個(gè)重要而且大有可為的研究領(lǐng)域，如何把中國傳統(tǒng)文論中的術(shù)語和西方的術(shù)語加以比較和闡發(fā)，是比較詩學(xué)的重要任務(wù)之一。在《詩可以怨》中，錢先生用大量材料令人信服地說明中國和西方都認(rèn)為最動人的是表現(xiàn)哀傷或痛苦的詩，很多詩人和理論家在這一點(diǎn)上看法相近。還有，錢先生不支持那種脫離創(chuàng)作實(shí)踐的空頭理論，他強(qiáng)調(diào)從事文藝?yán)碚撗芯勘仨殢淖髌穼?shí)際出發(fā)，加深中西文學(xué)修養(yǎng)，而僅僅搬弄一些新奇術(shù)語來故作玄虛，對于解決實(shí)際問題毫無補(bǔ)益。同時(shí)，錢先生希望有志于比較文學(xué)研究的同志要從事具體的比較研究，而不要停留在談?wù)摫容^文學(xué)的必要性和一般原理上。錢鍾書認(rèn)為，研究中國古代文藝?yán)碚摬粌H僅要讀詩話、詞話、曲論之類的文章，還應(yīng)留意具體作品甚至訓(xùn)詁之類，留意畫論、樂論。比如文論中品詩言“韻”，就與印度和西方文藝?yán)碚撝幸圆唤^余音喻含蓄有致的韻味如出一轍。錢鍾書強(qiáng)調(diào)從事文藝?yán)碚撗芯勘仨毝鄰淖髌穼?shí)際出發(fā)，加深中西文學(xué)修養(yǎng)，而用新奇術(shù)語故弄玄虛是無益的，與馬克思主義文藝?yán)碚撚邢嗨菩浴?/p>

（三）文學(xué)翻譯與比較文學(xué)的關(guān)系

錢先生認(rèn)為，比較文學(xué)研究就是跨文化、跨語言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它所關(guān)注的是不同民族不同國家之間的文學(xué)交流和文學(xué)關(guān)系。而不同民族、不同國家之間的文學(xué)要發(fā)生關(guān)系，要真正溝通，必須打通語言障礙，而文學(xué)翻譯是必然的途徑。由于比較文學(xué)的跨學(xué)科、跨語言、跨文化特性，必然要求對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，翻譯作品是比較文學(xué)的根基和前提，而比較文學(xué)的研究反過來對翻譯起促進(jìn)作用。錢鍾書的“打通”目標(biāo)就是溝通中西，打通學(xué)科，所以翻譯是十分重要的。他還認(rèn)為，我國比較文學(xué)的發(fā)展也許會有助于逐步解決翻譯的一些問題。文學(xué)翻譯是基于文學(xué)實(shí)體的一種翻譯行為，文學(xué)翻譯對于打通文學(xué)的界限，推動文學(xué)的比較和傳播都具有重要的意義。錢鍾書認(rèn)為，我們不僅應(yīng)當(dāng)重視翻譯，努力提高譯文質(zhì)量，而且應(yīng)當(dāng)注意研究翻譯史和翻譯理論。

通過對錢鍾書先生作品中比較文學(xué)思想的歸納，發(fā)現(xiàn)錢鍾書先生雖然不承認(rèn)自己是比較文學(xué)家，但是他對中國比較文學(xué)的研究卻具有開創(chuàng)性意義，對我國比較文學(xué)的發(fā)展起到很大促進(jìn)作用。錢鍾書認(rèn)為，比較文學(xué)是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究，而通過比較文學(xué)，可以厘清中西之間文學(xué)的關(guān)系，從而更好地理解和發(fā)展我國的文學(xué)。錢先生在中西文學(xué)比較、中西詩學(xué)比較、翻譯與比較文學(xué)等方面的闡述，希望打通中西文學(xué)、學(xué)科，就這是其比較文學(xué)研究的重要目的。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）